8
مجلد 8.الموسوعة القرآنية ، ج
6 ، ص : 110
ساقيها : و قرئ :
سأقيها ، بالهمزة ، رواها أبو الإخريط وهب بن واضح.
47 - قالُوا اطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللَّهِ
بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ اطيرنا :
قرئ : تطيرنا ، على الأصل.
49 - قالُوا تَقاسَمُوا بِاللَّهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ
لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنَّا لَصادِقُونَ تقاسموا :
1 - هذه قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تقسموا ، بغير ألف ، وتشديد السين ، وهى قراءة ابن أبى ليلى.
لنبيتنه ... لنقولن :
1 - بالنون ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء خطاب الجمع ، فيهما ، وهى قراءة الحسن ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بياء الغيبة ، فيهما ، وهى قراءة مجاهد ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش.
4 - بياء الغيبة فى الأولى ، مسندا للجمع ، أي : ليبيتنه ، أي : قوم منا ، وبالنون
فى الثاني ، أي : جميعنا ، وهى قراءة حميد بن قيس.
مهلك :
1 - بفتح الميم وكسر اللام ، وهى قراءة حفص.
وقرئ :
2 - بضم الميم وفتح اللام ، من «أهلك» ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بفتحهما ، وهى قراءة أبى بكر.
(1/2332)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 111
51 - فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنَّا دَمَّرْناهُمْ
وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ أنا :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، والكوفيين.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.
3 - أن ، الناصبة للمضارع ، وهى قراءة أبى.
52 - فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً
لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ خاوية :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة عيسى بن عمر.
56 - فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ
قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ جواب :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق.
57 - فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلَّا امْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ
قدرناها :
1 - بتشديد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة أبى بكر.
59 - قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اصْطَفى آللَّهُ
خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَ يشركون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وعاصم ، وأبى عمرو وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2333)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 112
60 - أَمَّنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ
ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا
شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ أمن :
1 - بشد الميم ، وهى «أم» أدغمت فى «ميم» من ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، على أنها همزة الاستفهام دخلت على «من» ، وهى قراءة الأعمش.
ذات :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ذوات ، بالجمع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
بهجة :
1 - بسكون الهاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتحريك الهاء ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
اللّه :
و قرئ :
1 - بتخفيف الهمزتين ، وتليين الثانية ، والفصل بينهما بألف.
2 - أإلها ، بالنصب ، بمعنى : أتدعون إلها.
61 - أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها
رَواسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ
أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ.
أمن :
انظر : الآية : 60 من هذه السورة.
أ إله :
انظر : الآية : 60 ، من هذه السورة.
62 - أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ
وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
أمن :
انظر : الآية : 60 ، من هذه السورة.
(1/2334)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 113
و يجعلكم :
و قرئ :
و نجعلكم ، بالنون ، وهى قراءة الحسن ، فى رواية.
أ إله :
انظر الآية : 60 ، من هذه السورة.
تذكرون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وأبى عمرو.
3 - تتذكرون ، بتاءين ، وهى قراءة أبى حيوة.
63 - أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ
الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ تَعالَى اللَّهُ
عَمَّا يُشْرِكُونَ أمن :
انظر الآية : 60 ، من هذه السورة.
أ إله :
1 - انظر الآية : 60 ، من هذه السورة.
64 - أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ
السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللَّهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ
كُنْتُمْ صادِقِينَ أمن :
انظر الآية : 60 من هذه السورة.
أ إله :
انظر الآية : 60 ، من هذه السورة.
65 - قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ
وَما يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ أيان :
و قرئ :
بكسر الهمزة ، وهى قراءة السلمى ، وهى لغة قبيلة بنى سليم.
(م 8 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2335)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 114
66 - بَلِ ادَّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ
هُمْ مِنْها عَمُونَ بل ادراك :
1 - بإدغام التاء فى الدال ، إذ أصله : تدارك ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أم تدارك ، وهى قراءة أبى.
3 - بل أدرك ، بنقل حركة الهمزة إلى اللام ، وتشديد الدال ، بناء على أن وزنه
«افتعل» فأدغم الدال ، وهى فاء الكلمة ، فى التاء بعد قلبها دالا ، والهمزة
المحذوفة المنقول حركتها إلى اللام وهى همزة الاستفهام ، أدخلت على ألف الوصل ،
فانحذفت ألف الوصل ، ثم انحذفت هى وألقيت حركتها على لام «بل» ، وهى قراءة سليمان
بن يسار.
4 - على القراءة السابقة ، مع كسر لام «بل» ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأعرج ،
وشيبة ، وطلحة العنبري.
5 - أدرك ، على وزن «افعل» ، بمعنى : تفاعل ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ،
وأبى جعفر ، وأهل مكة.
6 - آدرك ، بمد همزة الاستفهام ، وأصله : أأدرك ، فقلبت الثانية ألفا تخفيفا ،
كراهة الجمع بين همزتين ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وابن محيصن.
7 - أم أدرك ، «أم» بدل «بل» و«أدرك» على وزن «افعل» ، وهى قراءة مجاهد.
8 - ادراك ، بهمزة داخلة على «ادارك» ، فتسقط همزة الوصل المجتلبة لأجل الإدغام
والنطق بالساكن ، وهى قراءة ابن عباس أيضا.
9 - أأدرك ، بهمزتين ، همزة الاستفهام وهمزة «أفعل» وهى قراءة ابن مسعود.
10 - أدرك ، بهمزة ، وإدغام فاء الكلمة ، وهى الدال ، فى تاء «افتعل» بعد صيرورة
«التاء» : دالا.
11 - أدرك ، بحذف همزة «أدرك» ونقل حركتها إلى اللام.
67 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنَّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنَّا
لَمُخْرَجُونَ أئذا :
و قرئ :
1 - بالجمع بين الاستفهامين ، وقلب الثانية ياء ، وهى قراءة ابن كثير.
2 - على القراءة السابقة ، والفصل بينهما بألف ، وهى قراءة أبى عمرو.
3 - بهمزتين ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة.
(1/2336)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 115
4 - بهمزة مكسورة ، وهى قراءة نافع.
5 - آئذا ، باستفهام ممدود.
أ إنا :
قرئ :
1 - بالجمع بين الاستفهامين ، وقلب الثانية ياء ، وهى قراءة ابن كثير.
2 - على القراءة السابقة ، والفصل بينهما بألف ، وهى قراءة أبى عمرو.
3 - بهمزتين وهى قراءة عاصم ، وحمزة.
4 - آينا ، بهمزة الاستفهام وقلب الثانية ياء ، وبينهما مدة.
5 - أننا ، بنونين ، من غير استفهام.
72 - قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ ردف :
1 - بكسر الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة ابن هرمز.
وهما لغتان :
74 - وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ ما تكن
:
1 - من «أكن» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح التاء وضم الكاف ، من «كن» وهى قراءة ابن محيصن ، وابن السميفع.
78 - إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ
بحكمه :
و قرئ :
بكسر الحاء وفتح الكاف ، وهى قراءة جناح بن حبيش.
(1/2337)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 116
80 - إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ ، إِذا
وَلَّوْا مُدْبِرِينَ ولا تسمع الصم :
1 - بضم التاء وكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ولا يسمع الصم ، بالياء ، ورفع «الصم».
81 - وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلَّا مَنْ
يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ بهادي العمى :
1 - اسم فاعل مضاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بهاد ، منونا ، وهى قراءة يحيى بن الحارث ، وأبى حيوة.
3 - تهدى ، مضارع «هدى» وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ، وابن وثاب ، وابن يعمر ،
وحمزة.
82 - وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ
الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النَّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ تكلمهم :
1 - بالتشديد ، من الكلام ، أو من الكلم ، وهو الجرح ، والتشديد للتكثير ، وهى
قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح التاء وسكون الكاف ، مخفف اللام ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، وابن
جبير ، وأبى زرعة ، والجحدري ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
أن الناس :
قرئ :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الكوفيون ، وزيد بن على.
2 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بأن ، وهى قراءة ابن مسعود.
84 - حَتَّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً
أَمَّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ أما ذا :
و قرئ :
(1/2338)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 117
بتخفيف الميم ، أدخلت أداة الاستفهام على اسم الاستفهام ، على سبيل التوكيد ، وهى
قراءة أبى حيوة.
87 - وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي
الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ أتوه :
1 - فعلا ماضيا ، وهى قراءة عبد اللّه ، وحمزة ، وحفص.
وقرئ :
2 - آتوه ، اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
داخرين :
قرئ :
دخرين ، بغير ألف ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش.
88 - وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ
صُنْعَ اللَّهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ
تفعلون :
قرئ :
1 - بالياء ، وهى قراءة العربيين ، وابن كثير.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
89 - مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ
آمِنُونَ فزع يومئذ :
قرئ :
1 - فزع ، بالتنوين ، وهى قراءة الكوفيين.
2 - بالإضافة ، وهى قراءة باقى السبعة.
يومئذ :
و قرئ :
1 - بكسر الميم ، وهى قراءة العربيين ، وابن كثير ، وإسماعيل بن جعفر ، عن نافع 2
- بفتحها للاضافة إلى غير متمكن ، وهى قراءة نافع ، فى غير رواية إسماعيل.
(1/2339)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 118
91 - إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها
وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ الذي :
1 - صفة للرب ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - التي ، صفة للبلد ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن عباس.
92 - وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ
وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ وأن أتلو :
1 - بالواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وأن أتل ، بغير واو ، أمرا من «تلا» ، وهى قراءة عبد اللّه.
93 - وَقُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها وَما رَبُّكَ
بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ تعملون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.
وقرئ :
2 - يعملون ، بياء الغيبة ، التفاتا من ضمير الخطاب إلى ضمير الغيبة ، وهى قراءة
الجمهور.
- 28 - سورة القصص
4 - إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ
طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ
مِنَ الْمُفْسِدِينَ يذبح :
1 - مضعفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء وسكون الذال ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن محيصن.
(1/2340)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 119
6 - وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما
مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ ونمكن :
1 - بالنصب ، عطفا على «نمن» ، الآية : 5 ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - ولنمكن ، بلام «كى» ، وهى قراءة الأعمش.
ونرى :
1 - مضارع «أرينا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مضارع «رأى» ، ورفع ما بعده ، وهى قراءة عبد اللّه ، وحمزة ، والكسائي.
7 - وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ
فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنَّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ
وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ أن أرضعيه :
و قرئ :
بكسر نون «أن» ، بعد حذف الهمزة ، على غير قياس ، لأن القياس فيه نقل حركة الهمزة
، وهى الفتحة ، إلى النون ، كقراءة ورش.
8 - فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ
فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ حزنا :
1 - بفتح الحاء والزاى ، وهى لغة قريش ، وبها قرأ الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الحاء وإسكان الزاى ، وهى قراءة ابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ،
والكسائي ، وابن سعدان.
10 - وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْ لا
أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فؤاد :
و قرئ :
فواد ، بالواو ، وهى قراءة أحمد بن موسى.
(1/2341)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 120
فارغا :
و قرئ :
1 - فزعا ، بالزاي والعين المهملة ، من الفزع ، وهى قراءة فضالة بن عبيد ، والحسن
، ويزيد بن قطيب ، وأبى زرعة بن عمرو بن جرير.
2 - قرعا ، بالقاف ، وكسر الراء ، من : قرع ، وهو انحسار الشعر ، وهى قراءة ابن
عباس.
3 - قرعا ، بالقاف وسكون الراء ، من القارعة ، وهى : الهم العظيم ، ورويت لابن
عباس أيضا.
4 - فزغا ، بالفاء مكسورة وسكون الزاى ، والغين المنقوطة ، ومعناه : ذاهبا هدرا
تالفا ، وهى قراءة بعض الصحابة.
5 - فرغا ، بضم الفاء والراء ، وهى قراءة الخليل بن أحمد.
11 - وَقالَتْ لِأُخْتِهِ قُصِّيهِ فَبَصُرَتْ بِهِ عَنْ جُنُبٍ وَهُمْ لا
يَشْعُرُونَ جنب :
1 - بضمتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الجيم وسكون النون ، وهو الجانب ، وهى قراءة قتادة ، والحسن ، والأعرج ،
وزيد بن على.
3 - بفتحهما ، ورويت عن قتادة أيضا.
4 - بضم الجيم وإسكان النون ، وهى قراءة الحسن أيضا.
5 - جانب ، وهى قراءة النعمان بن سالم.
15 - وَدَخَلَ الْمَدِينَةَ عَلى حِينِ غَفْلَةٍ مِنْ أَهْلِها فَوَجَدَ فِيها
رَجُلَيْنِ يَقْتَتِلانِ هذا مِنْ شِيعَتِهِ وَهذا مِنْ عَدُوِّهِ فَاسْتَغاثَهُ
الَّذِي مِنْ شِيعَتِهِ عَلَى الَّذِي مِنْ عَدُوِّهِ فَوَكَزَهُ مُوسى فَقَضى
عَلَيْهِ قالَ هذا مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ عَدُوٌّ مُضِلٌّ مُبِينٌ حين :
و قرئ :
بنصب النون ، على إجراء المصدر مجرى الفعل ، كأنه قال : على حين غفل ، وهى قراءة
أبى طالب.
يقتتلان :
و قرئ :
(1/2342)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 121
يقتلان ، بإدغام فى التاء ، وهى قراءة نعيم بن ميسرة.
فاستغاثه :
1 - بالغين والتاء ، أي : طلب غوثه ونصره ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فاستعانه ، بالعين المهملة والنون ، أي : طلب منه الإعانة ، وهى قراءة سيبويه
، وابن مقسم والزعفراني.
فوكزه :
و قرئ :
1 - فلكزه ، باللام ، وهى قراءة عبد اللّه.
2 - فنكزه ، بالنون ، ورويت عن عبد اللّه أيضا.
23 - وَلَمَّا وَرَدَ ماءَ مَدْيَنَ وَجَدَ عَلَيْهِ أُمَّةً مِنَ النَّاسِ
يَسْقُونَ وَوَجَدَ مِنْ دُونِهِمُ امْرَأَتَيْنِ تَذُودانِ قالَ ما خَطْبُكُما
قالَتا لا نَسْقِي حَتَّى يُصْدِرَ الرِّعاءُ وَأَبُونا شَيْخٌ كَبِيرٌ ما خطبكما
:
و قرئ :
بكسر الخاء ، أي : من زوجكما ، وهى قراءة شمر.
قال أبو حيان : وهذه قراءة شاذة.
لا نسقى :
و قرئ :
بضم النون ، وهى قراءة ابن مصرف يصدر :
قرئ :
1 - بالفتح الياء وضم الدال ، أي : يصدرون بأغنامهم ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة
، والحسن ، وقتادة ، والعربيين.
2 - بضم الياء وكسر الدال ، أي : يصدرون أغنامهم ، وهى قراءة باقى السبعة ،
والأعرج ، وطلحة ، والأعمش ، وابن أبى إسحاق ، وعيسى.
(1/2343)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 122
الرعاء :
1 - بكسر الراء ، جمع تكسير ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الراء ، وهو اسم جمع.
3 - بفتح الراء ، مصدر أقيم مقام الصفة ، فاستوى فيه لفظ الواحد والجماعة ، وهى
قراءة عياش ، عن أبى عمرو.
25 - فَجاءَتْهُ إِحْداهُما تَمْشِي عَلَى اسْتِحْياءٍ قالَتْ إِنَّ أَبِي
يَدْعُوكَ لِيَجْزِيَكَ أَجْرَ ما سَقَيْتَ لَنا فَلَمَّا جاءَهُ وَقَصَّ عَلَيْهِ
الْقَصَصَ قالَ لا تَخَفْ نَجَوْتَ مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمِينَ فجاءته :
و قرئ :
بحذف الهمزة ، تخفيفا ، على غير قياس ، وهى قراءة ابن محيصن.
27 - قالَ إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أُنْكِحَكَ إِحْدَى ابْنَتَيَّ هاتَيْنِ عَلى أَنْ
تَأْجُرَنِي ثَمانِيَ حِجَجٍ فَإِنْ أَتْمَمْتَ عَشْراً فَمِنْ عِنْدِكَ وَما
أُرِيدُ أَنْ أَشُقَّ عَلَيْكَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّالِحِينَ
أنكحك إحدى :
و قرئ :
بحذف الهمزة ، وهى قراءة ورش ، وأحمد بن موسى ، عن أبى عمرو.
28 - قالَ ذلِكَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ أَيَّمَا الْأَجَلَيْنِ قَضَيْتُ فَلا
عُدْوانَ عَلَيَّ وَاللَّهُ عَلى ما نَقُولُ وَكِيلٌ أيما :
و قرئ :
1 - بحذف الياء الثانية ، وهى قراءة الحسن ، والعباس ، عن أبى عمرو.
2 - أي الأجلين ما قضيت ، زيادة «ما» بين «الأجلين» و«قضيت» وهى قراءة عبد اللّه.
(1/2344)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 123
29 - فَلَمَّا قَضى مُوسَى الْأَجَلَ وَسارَ بِأَهْلِهِ آنَسَ مِنْ جانِبِ
الطُّورِ ناراً قالَ لِأَهْلِهِ امْكُثُوا إِنِّي آنَسْتُ ناراً لَعَلِّي آتِيكُمْ
مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ جَذْوَةٍ مِنَ النَّارِ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ جذوة :
1 - بفتح الجيم ، وهى قراءة عاصم.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بضمها ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ، وأبى حيوة ، وحمزة.
30 - فَلَمَّا أَتاها نُودِيَ مِنْ شاطِئِ الْوادِ الْأَيْمَنِ فِي الْبُقْعَةِ
الْمُبارَكَةِ مِنَ الشَّجَرَةِ أَنْ يا مُوسى إِنِّي أَنَا اللَّهُ رَبُّ
الْعالَمِينَ البقعة :
و قرئ :
بفتح الباء ، وهى قراءة الأشهب العقيلي ، ومسلمة.
إنى أنا :
و قرئ :
أنى ، بفتح الهمزة ، على أن تكون تفسيرية ، وهى قراءة فرقة.
32 - اسْلُكْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ وَاضْمُمْ
إِلَيْكَ جَناحَكَ مِنَ الرَّهْبِ فَذانِكَ بُرْهانانِ مِنْ رَبِّكَ إِلى
فِرْعَوْنَ وَمَلَائِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ الرهب :
قرئ :
1 - بفتح الراء والهاء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
2 - بفتح الراء وسكون الهاء ، وهى قراءة حفص.
3 - بضم الراء وإسكان الهاء ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - بنصبهما ، وهى قراءة قتادة ، والحسن ، وعيسى ، والجحدري.
(1/2345)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 124
فذانك :
قرئ :
1 - بتشديد النون ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو 2 - بتخفيفها ، وهى قراءة باقى
السبعة.
3 - فذانيك ، بياء بعد النون مكسورة ، وهى لغة هذيل ، وقيل : تميم ، وبها قرأ ابن
مسعود ، وعيسى ، وابن نوفل ، وابن هرمز ، وشبل.
4 - فذانيك ، بياء بعد النون المفتوحة ، رواها شبل ، عن ابن كثير.
5 - بتشديد النون مكسورة بعدها ياء ، وهى قراءة ابن مسعود.
34 - وَأَخِي هارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِساناً فَأَرْسِلْهُ مَعِي رِدْءاً
يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ ردءا :
1 - بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الدال ، وهى قراءة أبى جعفر ، ونافع ، والمدنيين.
يصدقنى :
1 - بضم القاف ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بالإسكان ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - يصدقونى ، والضمير لفرعون وقومه ، وهى قراءة أبى ، وزيد بن على.
قال ابن خالويه : هذا شاهد لمن جزم.
35 - قالَ سَنَشُدُّ عَضُدَكَ بِأَخِيكَ وَنَجْعَلُ لَكُما سُلْطاناً فَلا
يَصِلُونَ إِلَيْكُما بِآياتِنا أَنْتُما وَمَنِ اتَّبَعَكُمَا الْغالِبُونَ عضدك
:
و قرئ :
1 - بضمتين ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن.
2 - بضم العين ، وإسكان الضاد ، ورويت عن الحسن أيضا.
(1/2346)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 125
3 - بفتح العين وكسر الضاد ، ورويت عن بعضهم.
4 - بفتحهما ، وقرأ بها عيسى.
37 - وَقالَ مُوسى رَبِّي أَعْلَمُ بِمَنْ جاءَ بِالْهُدى مِنْ عِنْدِهِ وَمَنْ
تَكُونُ لَهُ عاقِبَةُ الدَّارِ إِنَّهُ لا يُفْلِحُ الظَّالِمُونَ وقال :
قرئ :
1 - قال ، بدون واو ، وهى قراءة ابن كثير 2 - بالواو ، وهى قراءة باقى السبعة.
39 - وَاسْتَكْبَرَ هُوَ وَجُنُودُهُ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَظَنُّوا
أَنَّهُمْ إِلَيْنا لا يُرْجَعُونَ لا يرجعون :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.
43 - وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ مِنْ بَعْدِ ما أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ
الْأُولى بَصائِرَ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ ورحمة
:
و قرئ :
بالرفع ، على تقدير : ولكن هو رحمة ، أو هو رحمة ، أو أنت رحمة ، وهى قراءة عيسى ،
وأبى حيوة.
48 - فَلَمَّا جاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنا قالُوا لَوْ لا أُوتِيَ مِثْلَ ما
أُوتِيَ مُوسى أَوَ لَمْ يَكْفُرُوا بِما أُوتِيَ مُوسى مِنْ قَبْلُ قالُوا
سِحْرانِ تَظاهَرا وَقالُوا إِنَّا بِكُلٍّ كافِرُونَ سحران :
و قرئ :
ساحران ، وهى قراءة الجمهور.
تظاهرا :
1 - فعلا ماضيا ، على وزن «تفاعل» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2347)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 126
و قرئ :
2 - اظاهرا ، بهمزة الوصل وشد الظاء ، وهى قراءة طلحة ، والأعمش ، وكذا هى فى حرف
عبد اللّه.
3 - تظاهرا ، بالتاء وتشديد الظاء ، وهى قراءة محبوب عن الحسن ، ويحيى بن الحارث
الذمارى ، وأبى حيوة ، وأبى خلاد عن اليزيدي.
قال ابن خالويه : وتشديده لحن ، لأنه فعل ماض ، وإنما يشدد فى المضارع.
وقال صاحب اللوامح : ولا أعرف وجهه.
وقال صاحب الكامل فى القراءات : ولا معنى له.
وقال أبو حيان : هو مضارع حذفت منه النون ، وقد جاء حذفها فى قليل من الكلام وفى
الشعر.
49 - قُلْ فَأْتُوا بِكِتابٍ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ هُوَ أَهْدى مِنْهُما
أَتَّبِعْهُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أتبعه :
و قرئ :
يرفع العين ، على الاستئناف ، أي : أنا أتبعه ، وهى قراءة زيد بن على.
51 - وَلَقَدْ وَصَّلْنا لَهُمُ الْقَوْلَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُونَ وصلنا :
1 - مشدد الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة الحسن.
57 - وَقالُوا إِنْ نَتَّبِعِ الْهُدى مَعَكَ نُتَخَطَّفْ مِنْ أَرْضِنا أَوَ لَمْ
نُمَكِّنْ لَهُمْ حَرَماً آمِناً يُجْبى إِلَيْهِ ثَمَراتُ كُلِّ شَيْءٍ رِزْقاً
مِنْ لَدُنَّا وَلكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَعْلَمُونَ ثمرات :
1 - بفتحتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمتين ، وهى قراءة أبان بن تغلب.
3 - بفتح الثاء وإسكان الميم ، وهى قراءة لبعضهم.
60 - وَما أُوتِيتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَمَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَزِينَتُها وَما
عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ وَأَبْقى أَفَلا تَعْقِلُونَ
(1/2348)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 127
تعقلون :
1 - بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، إعراض عن خطابهم وخطابا لغيرهم ، وهى قراءة أبى عمرو.
61 - أَفَمَنْ وَعَدْناهُ وَعْداً حَسَناً فَهُوَ لاقِيهِ كَمَنْ مَتَّعْناهُ
مَتاعَ الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ هُوَ يَوْمَ الْقِيامَةِ مِنَ الْمُحْضَرِينَ
متاع الحياة الدنيا :
و قرئ :
متاعا الحياة الدنيا ، أي : يمتعون متاعا فى الحياة الدنيا ، فانتصبت «الحياة
الدنيا» على الظرف.
63 - قالَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ رَبَّنا هؤُلاءِ الَّذِينَ
أَغْوَيْنا أَغْوَيْناهُمْ كَما غَوَيْنا تَبَرَّأْنا إِلَيْكَ ما كانُوا إِيَّانا
يَعْبُدُونَ غوينا :
و قرئ :
بكسر الواو ، وهى قراءة أبان عن عاصم ، وبعض الشاميين.
قال ابن خالويه : وليس ذلك مختارا ، لأن كلام العرب : غويت ، من الضلالة ، وغويت ،
من البشم.
66 - فَعَمِيَتْ عَلَيْهِمُ الْأَنْباءُ يَوْمَئِذٍ فَهُمْ لا يَتَساءَلُونَ فعميت
:
1 - بفتح العين وتخفيف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم العين وتشديد الميم ، والمعنى : أظلمت عليهم الأمور ، وهى قراءة الأعمش ،
وجناح بن حبيش ، وأبى زرعة.
لا يتساءلون :
و قرئ :
لا يساءلون ، بإدغام التاء فى السين ، أي : لا يسأل بعضهم بعضا ، وهى قراءة طلحة.
(1/2349)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 128
69 - وَرَبُّكَ يَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ تكن :
و قرئ :
بفتح التاء وضم الكاف ، وهى قراءة ابن محيصن.
76 - إِنَّ قارُونَ كانَ مِنْ قَوْمِ مُوسى فَبَغى عَلَيْهِمْ وَآتَيْناهُ مِنَ
الْكُنُوزِ ما إِنَّ مَفاتِحَهُ لَتَنُوأُ بِالْعُصْبَةِ أُولِي الْقُوَّةِ إِذْ
قالَ لَهُ قَوْمُهُ لا تَفْرَحْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْفَرِحِينَ مفاتحه :
و قرئ :
مفاتيحه ، وهى قراءة الأعمش. (انظر الآية : 59 ، من سورة الأنعام).
لتنوء :
و قرئ :
لينوء ، بالياء ، على مراعاة المضاف المحذوف ، وهى قراءة بديل بن ميسرة.
الفرحين :
و قرئ :
الفارحين. حكاها عيسى بن سليمان الحجازي.
78 - قالَ إِنَّما أُوتِيتُهُ عَلى عِلْمٍ عِنْدِي أَوَ لَمْ يَعْلَمْ أَنَّ
اللَّهَ قَدْ أَهْلَكَ مِنْ قَبْلِهِ مِنَ الْقُرُونِ مَنْ هُوَ أَشَدُّ مِنْهُ
قُوَّةً وَأَكْثَرُ جَمْعاً وَلا يُسْئَلُ عَنْ ذُنُوبِهِمُ الْمُجْرِمُونَ يسأل :
1 - مبنيا المفعول ، و«المجرمون» رفع به ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - لا تسأل ، بالتاء والجزم ، و«المجرمين» بالنصب ، وهى قراءة ابن محيصن.
82 - وَأَصْبَحَ الَّذِينَ تَمَنَّوْا مَكانَهُ بِالْأَمْسِ يَقُولُونَ
وَيْكَأَنَّ اللَّهَ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ
لَوْ لا أَنْ مَنَّ اللَّهُ عَلَيْنا لَخَسَفَ بِنا وَيْكَأَنَّهُ لا يُفْلِحُ
الْكافِرُونَ لولا أن من :
و قرئ :
(1/2350)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 129
لولا من ، بحذف «أن» ، وهى قراءة الأعمش.
لخسف :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة حفص ، وعصمة ، وأبان عن عاصم ، وابن أبى حماد عن أبى
بكر.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
3 - لانخسف ، وهى قراءة ابن مسعود ، وطلحة ، والأعمش.
87 - وَلا يَصُدُّنَّكَ عَنْ آياتِ اللَّهِ بَعْدَ إِذْ أُنْزِلَتْ إِلَيْكَ
وَادْعُ إِلى رَبِّكَ وَلا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُشْرِكِينَ يصدنك :
1 - مضارع «صد» ، وتشديد النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مضارع «صد» مع تخفيف النون ، وهى قراءة يعقوب.
3 - مضارع «أصد» ، بمعنى : صد ، حكاها أبو زيد.
88 - وَلا تَدْعُ مَعَ اللَّهِ إِلهاً آخَرَ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ كُلُّ شَيْءٍ
هالِكٌ إِلَّا وَجْهَهُ لَهُ الْحُكْمُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ترجعون :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عيسى.
- 29 - سورة العنكبوت
3 - وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ
الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكاذِبِينَ وليعلمن :
و قرئ :
مضارع «أعلم» ، وهى قراءة على ، وجعفر بن محمد.
(م 9 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2351)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 130
8 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حُسْناً وَإِنْ جاهَداكَ لِتُشْرِكَ
بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ
فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ حسنا :
1 - بضم الحاء وإسكان السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحتين ، وهى قراءة عيسى ، والجحدري.
12 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا اتَّبِعُوا سَبِيلَنا
وَلْنَحْمِلْ خَطاياكُمْ وَما هُمْ بِحامِلِينَ مِنْ خَطاياهُمْ مِنْ شَيْءٍ
إِنَّهُمْ لَكاذِبُونَ خطاياهم :
1 - على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - خطيئتهم ، على التوحيد ، وهى قراءة داود بن أبى هند.
16 - وَإِبْراهِيمَ إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ ذلِكُمْ
خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ وإبراهيم :
و قرئ :
1 - بالرفع ، أي : ومن المرسلين إبراهيم ، وهى قراءة النخعي ، وأبى جعفر ، وأبى
حنيفة.
17 - إِنَّما تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً وَتَخْلُقُونَ إِفْكاً
إِنَّ الَّذِينَ تَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لا يَمْلِكُونَ لَكُمْ رِزْقاً
فَابْتَغُوا عِنْدَ اللَّهِ الرِّزْقَ وَاعْبُدُوهُ وَاشْكُرُوا لَهُ إِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ وتخلقون :
و قرئ :
1 - بفتح التاء والخاء ، واللام مشددة ، أصله : تتخلقون ، بتاءين ، فحذفت إحداهما
، وهى قراءة على ، والسلمى ، وعون العقيلي ، وعبادة ، وابن أبى ليلى ، وزيد بن
على.
إفكا :
و قرئ :
بفتح الهمزة وكسر الفاء ، وهو مصدر ، وهى قراءة ابن الزبير ، وفضيل بن زرقان.
(1/2352)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 131
19 - أَوَ لَمْ يَرَوْا كَيْفَ يُبْدِئُ اللَّهُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ إِنَّ
ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ يروا :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى بكر ، بخلاف عنه.
يبدئ :
1 - مضارع «أبدأ» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يبدأ ، مضارع «بدأ» ، وهى قراءة الزبير ، وعيسى ، وأبى عمرو.
3 - بدا ، بتخفيف الهمزة بإبدالها ألفا ، فذهبت فى الوصل ، وهو تخفيف غير قياسى ،
وهى قراءة الزهري.
20 - قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ بَدَأَ الْخَلْقَ ثُمَّ
اللَّهُ يُنْشِئُ النَّشْأَةَ الْآخِرَةَ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
النشأة :
قرئ :
1 - النشاءة ، على وزن «فعالة» ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
2 - على وزن «فعلة» ، وهى قراءة باقى السبعة.
وهما لغتان ، كالرآفة والرأفة ، والقصر أشهر.
23 - وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ وَلِقائِهِ أُولئِكَ يَئِسُوا مِنْ
رَحْمَتِي وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ يئسوا :
1 - بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير همز ، بل بياء بدل الهمزة ، وهى قراءة الذمارى ، وأبى جعفر.
24 - فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا اقْتُلُوهُ أَوْ حَرِّقُوهُ
فَأَنْجاهُ اللَّهُ مِنَ النَّارِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ
جواب :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2353)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 132
و قرئ :
2 - بالرفع ، اسما ل «كان» ، وهى قراءة الحسن ، وسالم الأفطس.
25 - وَقالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثاناً مَوَدَّةَ
بَيْنِكُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا ثُمَّ يَوْمَ الْقِيامَةِ يَكْفُرُ بَعْضُكُمْ
بِبَعْضٍ وَيَلْعَنُ بَعْضُكُمْ بَعْضاً وَمَأْواكُمُ النَّارُ وَما لَكُمْ مِنْ
ناصِرِينَ مودة :
و قرئ :
1 - بالرفع ، والتنوين ، و«بينكم» بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وابن
أبى عبلة ، وأبى عمرو ، فى رواية الأصمعى ، والأعمش ، عن أبى بكر.
2 - بالرفع ، من غير تنوين ، و«بينكم» بفتح النون ، بنى لإضافته إلى مبنى ، وهو
موضع خفض بالإضافة ، ولذلك سقط التنوين من «مودة» ، وهى قراءة عاصم.
3 - على القراءة السابقة ، وخفض نون «بينكم» ، وهى قراءة أبى عمرو ، والكسائي ،
وابن كثير.
4 - بنصب «مودة» ، منونا ، ونصب «بينكم» ، وهى قراءة ابن عامر ، وعاصم.
29 - أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي
نادِيكُمُ الْمُنْكَرَ فَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قالُوا ائْتِنا
بِعَذابِ اللَّهِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ أئنكم :
1 - على الاستفهام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - إنكم ، على الخبر.
32 - قالَ إِنَّ فِيها لُوطاً قالُوا نَحْنُ أَعْلَمُ بِمَنْ فِيها
لَنُنَجِّيَنَّهُ وَأَهْلَهُ. إِلَّا امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ
لننجينه :
1 - مضارع «نجى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مضارع «أنجى» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.
(1/2354)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 133
33 - وَلَمَّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِي ءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً
وَقالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنَّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلَّا
امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ سىء :
1 - بكسر السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، والكسائي.
3 - سوء ، بضمها ، وهى لغة بنى هذيل ، يقولون فى «قيل» : قول ، وبها قرأ عيسى ،
وطلحة.
34 - إِنَّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ
بِما كانُوا يَفْسُقُونَ منزلون :
1 - بالتخفيف ، من «أنزل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد.
رجزا :
و قرئ :
بضم الراء ، وهى قراءة ابن محيصن.
يفسقون :
و قرئ :
بكسر السين وهى قراءة أبى حيوة ، والأعمش.
38 - وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم وزين لهم الشيطان أعمالهم فصدهم عن
السبيل وكانوا مستبصرين وثمودا :
قرئ :
1 - بغير تنوين ، وهى قراءة حمزة ، وشيبة ، والحسن ، وحفص.
2 - بالتنوين ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - وعاد وثمود ، بالخفض فيهما ، عطفا على «مدين» ، وهى قراءة ابن وثاب.
من مساكنهم :
و قرئ :
(1/2355)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 134
مساكنهم ، من غير «من» ، فيكون فاعلا للفعل «تبين» ، وهى قراءة الأعمش.
42 - إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ
الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ يعلم ما :
قرئ :
1 - بالفك ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بالإدغام ، وهى قراءة أبى عمرو ، وسلام.
يدعون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة أبى عمرو ، وعاصم ، بخلاف.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
50 - وقالوا لو لا أنزل عليه آية من ربه قل إنما الآيات عند الله وإنما أنا نذير
مبين آية :
قرئ :
1 - آيات ، على الجمع ، وهى قراءة العربيين ، ونافع ، وحفص.
2 - على التوحيد ، وهى قراءة باقى السبعة.
55 - يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ ويقول :
1 - بالياء ، وهى قراءة الكوفيين ، ونافع.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بالتاء ، أي : جهنم ، وهى قراءة أبى البرهسم.
4 - ويقال ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن أبى عبلة.
(1/2356)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 135
57 - كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ ذائقة :
و قرئ :
بالتنوين ، ونصب «الموت» ، وهى قراءة أبى حيوة.
ترجعون :
قرئ :
1 - بتاء الخطاب ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بتاء الخطاب ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة على.
3 - بياء الغيبة ، وهى قراءة عاصم.
58 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ
الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ
أَجْرُ الْعامِلِينَ لنبوئنهم :
و قرئ :
لنثوينهم ، من الثواء ، وهى قراءة على ، وعبد اللّه ، والربيع بن خيثم ، وابن وثاب
، وطلحة ، وزيد بن على ، وحمزة ، والكسائي.
غرفا :
و قرئ :
بضم الراء ، ورويت عن ابن عامر.
نعم :
1 - بغير فاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فنعم ، بالفاء ، وهى قراءة ابن وثاب.
62 - اللَّهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ
إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ويقدر :
و قرئ :
بضم الياء وفتح القاف وشد الدال ، وهى قراءة علقمة الحمصي.
(1/2357)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 136
66 - لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ
ليكفروا .. وليتمتعوا 1 - بكسر اللام ، وهى قراءة العربيين ، ونافع ، وعاصم.
وقرئا :
2 - بسكونها ، وهى قراءة ابن كثير ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي.
وليتمتعوا فسوف يعلمون :
و قرئ :
1 - فتمتعوا فسوف تعلمون ، بالتاء فيهما ، وهى قراءة ابن مسعود ، وكذا هى فى مصحف
أبى.
2 - فيمتعوا ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى العالية.
67 - أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النَّاسُ
مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللَّهِ يَكْفُرُونَ
يؤمنون .. يكفرون :
1 - بالياء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بتاء الخطاب ، فيهما ، وهى قراءة السلمى ، والحسن.
- 30 - سورة الروم
2 ، 3 - غُلِبَتِ الرُّومُ فِي أَدْنَى الْأَرْضِ وَهُمْ مِنْ بَعْدِ غَلَبِهِمْ
سَيَغْلِبُونَ غلبت. سيغلبون :
1 - غلبت ، مبنيا للمفعول ، سيغلبون ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - غلبت ، مبنيا للفاعل ، سيغلبون ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة على ، وأبى سعيد
الخدري ، وابن عباس ، وابن عمر ، ومعاوية بن قرة ، والحسن.
غلبهم :
1 - بفتح الغين واللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الغين وإسكان اللام ، وهى قراءة على ، وابن عمر ، ومعاوية بن قرة.
(1/2358)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 137
4 - فِي بِضْعِ سِنِينَ لِلَّهِ الْأَمْرُ مِنْ قَبْلُ وَمِنْ بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ
يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ قبل ... بعد :
1 - بضمهما ، وهى قراءة الجمهور.
قرئا :
2 - بالكسر والتنوين ، فيهما ، وهى قراءة أبى السمال ، والجحدري ، وعون العقيلي.
3 - الأول مخفوض منون ، والثاني مضموم بلا تنوين ، حكاها الكسائي ، عن بعض بنى
أسد.
9 - أَوَ لَمْ يَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَيَنْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ
الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كانُوا أَشَدَّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَأَثارُوا الْأَرْضَ
وَعَمَرُوها أَكْثَرَ مِمَّا عَمَرُوها وَجاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّناتِ
فَما كانَ اللَّهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ
وأثاروا :
و قرئ :
1 - وآثاروا ، بمدة بعد الهمزة ، وهى قراءة أبى جعفر.
2 - وأثروا ، أي : أبقوا عنها.
10 - ثم كان عاقبة الذين أساؤا السوءى أن كذبوا بآيات الله وكانوا بها يستهزئون
السوءى :
قرئ :
1 - السوي ، بإبدال الهمزة واوا ، وإدغام الواو فيها ، وهى قراءة الأعمش ، والحسن.
2 - السوء ، بالتذكير ، وهى قراءة ابن مسعود.
11 - اللَّهُ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ ثُمَّ إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ
يبدأ :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء وكسر الدال ، وهى قراءة عبد اللّه ، وطلحة.
ترجعون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الأبوين.
(1/2359)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 138 12 - وَيَوْمَ تَقُومُ السَّاعَةُ يُبْلِسُ الْمُجْرِمُونَ يبلس :
1 - بكسر اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة على ، والسلمى.
13 - وَلَمْ يَكُنْ لَهُمْ مِنْ شُرَكائِهِمْ شُفَعاءُ وَكانُوا بِشُرَكائِهِمْ
كافِرِينَ يكن :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة خارجة عن نافع ، وابن سنان عن أبى جعفر ، والأنطاكى
عن شيبة.
19 - يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ
وَيُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَكَذلِكَ تُخْرَجُونَ تخرجون :
1 - بالتاء المضمومة ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بالتاء المفتوحة ، وضم الراء ، وهى قراءة ابن وثاب ، وطلحة والأعمش.
22 - وَمِنْ آياتِهِ خَلْقُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ
وَأَلْوانِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِلْعالِمِينَ للعالمين :
1 - بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام ، وهى قراءة حفص ، وحماد بن شعيب عن أبى بكر ، وعلقمة عن عاصم ،
ويونس عن أبى عمرو.
25 - وَمِنْ آياتِهِ أَنْ تَقُومَ السَّماءُ وَالْأَرْضُ بِأَمْرِهِ ثُمَّ إِذا
دَعاكُمْ دَعْوَةً مِنَ الْأَرْضِ إِذا أَنْتُمْ تَخْرُجُونَ تخرجون :
1 - بفتح التاء وضم الراء ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.
(1/2360)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 139
و قرئ :
2 - بضم التاء وفتح الراء ، وهى قراءة باقى السبعة.
28 - ضَرَبَ لَكُمْ مَثَلًا مِنْ أَنْفُسِكُمْ هَلْ لَكُمْ مِنْ ما مَلَكَتْ
أَيْمانُكُمْ مِنْ شُرَكاءَ فِي ما رَزَقْناكُمْ فَأَنْتُمْ فِيهِ سَواءٌ
تَخافُونَهُمْ كَخِيفَتِكُمْ أَنْفُسَكُمْ كَذلِكَ نُفَصِّلُ الْآياتِ لِقَوْمٍ
يَعْقِلُونَ أنفسكم :
1 - بالنصب ، أضيف المصدر إلى الفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، أضيف المصدر للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبيدة.
نفصل :
1 - بالنون ، حملا على «رزقناكم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، رعيا ل «ضرب» ، إذ هو مسند للغائب ، ورويت عن ابن عمر.
34 - لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ فَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ فتمتعوا
... تعلمون :
قرئا :
1 - بالتاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فيمتعوا ، بالياء مبنيا للمفعول ، يعملون ، بالياء ، وهى قراءة أبى العالية.
39 - وَما آتَيْتُمْ مِنْ رِباً لِيَرْبُوَا فِي أَمْوالِ النَّاسِ فَلا يَرْبُوا
عِنْدَ اللَّهِ وَما آتَيْتُمْ مِنْ زَكاةٍ تُرِيدُونَ وَجْهَ اللَّهِ فَأُولئِكَ
هُمُ الْمُضْعِفُونَ وما آتيتم :
1 - بمد الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بقصرها ، وهى قراءة ابن كثير.
(1/2361)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 140
ليربوا :
1 - بالياء ، وإسناد الفعل إلى «الربا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، مضمومة ، وإسناد الفعل إليهم ، وهى قراءة نافع ، وأبى حيوة.
3 - ليربوها ، بضمير المؤنث ، وهى قراءة أبى مالك.
46 - وَمِنْ آياتِهِ أَنْ يُرْسِلَ الرِّياحَ مُبَشِّراتٍ وَلِيُذِيقَكُمْ مِنْ
رَحْمَتِهِ وَلِتَجْرِيَ الْفُلْكُ بِأَمْرِهِ وَلِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ الرياح :
و قرئ :
الريح ، مفردا ، وأريد معنى الجمع ، وهى قراءة الأعمش.
50 - فَانْظُرْ إِلى آثارِ رَحْمَتِ اللَّهِ كَيْفَ يُحْيِ الْأَرْضَ بَعْدَ
مَوْتِها إِنَّ ذلِكَ لَمُحْيِ الْمَوْتى وَهُوَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ آثار :
و قرئ :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، وأبى بكر.
2 - بالجمع ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - إثر ، بكسر الهمزة ، وإسكان الثاء ، وهى قراءة سلام.
يحيى :
1 - بياء الغيبة ، والضمير للّه تعالى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - نحيى ، بالتاء للتأنيث ، والضمير عائد على «الرحمة» ، وهى قراءة الجحدري ،
وابن السميفع وأبى حيوة.
3 - نحيى ، بالنون ، وهى قراءة زيد بن على.
51 - وَلَئِنْ أَرْسَلْنا رِيحاً فَرَأَوْهُ مُصْفَرًّا لَظَلُّوا مِنْ بَعْدِهِ
يَكْفُرُونَ مصفرا :
و قرئ :
مصفارا ، بألف بعد الفاء ، وهى قراءة جناح بن حبيش.
(1/2362)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 141
54 - اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُمْ مِنْ ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ ضَعْفٍ
قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفاً وَشَيْبَةً يَخْلُقُ ما يَشاءُ
وَهُوَ الْعَلِيمُ الْقَدِيرُ ضعف .. ضعف :
1 - بفتح الضاد ، فيهما ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة ، وعبد اللّه ، وأبى رجاء.
وقرئ :
2 - بضمها ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بضم الأول وفتح الثاني ، ورويت عن أبى عبد الرحمن ، والجحدري ، والضحاك.
4 - بضمتين ، فيهما ، وهى قراءة عيسى.
56 - وَقالَ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَالْإِيمانَ لَقَدْ لَبِثْتُمْ فِي
كِتابِ اللَّهِ إِلى يَوْمِ الْبَعْثِ فَهذا يَوْمُ الْبَعْثِ وَلكِنَّكُمْ
كُنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ البعث .. البعث :
1 - بفتح العين ، فيهما ، وهى قراءة الحسن.
وقرئ :
1 - بكسرها ، فيهما.
60 - فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلا يَسْتَخِفَّنَّكَ الَّذِينَ لا
يُوقِنُونَ لا يستخفنك :
1 - بخاء معجمة ، من «الاستخفاف» ، وتشديد النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخاء معجمة ، من «الاستخفاف» ، وإسكان النون وهى قراءة ابن أبى عبلة ، ويعقوب.
3 - بحاء مهملة وقاف ، من «الاستحقاق» ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، ويعقوب.
- 31 - سورة لقمان
3 - هُدىً وَرَحْمَةً لِلْمُحْسِنِينَ هدى ورحمة :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2363)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 142
2 - بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، أو خبر بعد خبر ، وهى قراءة حمزة ، والأعمش ،
والزعفراني ، وطلحة ، وقنبل ، من طريق أبى الفضل الواسطي.
6 - وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ
اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَيَتَّخِذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ ليضل
:
قرئ :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
2 - بضمها ، وهى قراءة باقى السبعة.
9 - خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ خالدين :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالواو ، وهى قراءة زيد بن على.
13 - وَإِذْ قالَ لُقْمانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ
بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ يا بنى :
قرئ :
1 - بسكون الياء ، وهى قراءة البزي.
2 - بفتحها ، وهى قراءة حفص ، والمفضل ، عن عاصم.
14 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى
وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ
الْمَصِيرُ وهنا ... وهن :
1 - بسكون الهاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا.
2 - بفتح الهاء ، فيهما ، وهى قراءة عيسى الثقفي وأبى عمرو.
(1/2364)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 143
و فصاله :
و قرئ :
و فصله ، ومعناه : الفطام ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ،
ويعقوب.
16 - يا بُنَيَّ إِنَّها إِنْ تَكُ مِثْقالَ حَبَّةٍ مِنْ خَرْدَلٍ فَتَكُنْ فِي
صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّماواتِ أَوْ فِي الْأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ
اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ يا بنى :
قرئ :
1 - بكسر الياء ، وهى قراءة البزي.
2 - بفتحها ، وهى قراءة حفص ، والمفضل عن عاصم.
3 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.
مثقال :
و قرئ :
بالرفع ، على أن «كان» تامة ، وهى قراءة نافع ، والأعرج ، وأبى جعفر فتكن :
و قرئ :
1 - بكسر الكاف وشد النون وفتحها ، وهى قراءة عبد الكريم الجزري.
2 - بضم التاء وفتح الكاف والنون مشددة ، وهى قراءة محمد البعلبكي.
3 - بفتح التاء وكسر الكاف وسكون النون ، من «وكن» ، وهى قراءة قتادة.
17 - يا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ
الْمُنْكَرِ وَاصْبِرْ عَلى ما أَصابَكَ إِنَّ ذلِكَ مِنْ عَزْمِ الْأُمُورِ يا
بنى :
قرئ :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة البزي ، وحفص ، والمفضل عن عاصم.
2 - بسكونها.
3 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2365)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 144
18 - وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الْأَرْضِ مَرَحاً إِنَّ
اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتالٍ فَخُورٍ تصعر :
1 - بفتح الصاد وشد العين ، وهى قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وعاصم ، وزيد بن
على.
وقرئ :
2 - تصعر ، مضارع «أصعر» ، وهى قراءة الجحدري.
3 - تصاعر ، بألف ، وهى قراءة باقى السبعة.
19 - وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِنْ صَوْتِكَ إِنَّ أَنْكَرَ الْأَصْواتِ
لَصَوْتُ الْحَمِيرِ واقصد :
و قرئ :
و أقصد ، بهمزة قطع ، ونسبها ابن خالويه للحجاز.
20 - أَلَمْ تَرَوْا أَنَّ اللَّهَ سَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي
الْأَرْضِ وَأَسْبَغَ عَلَيْكُمْ نِعَمَهُ ظاهِرَةً وَباطِنَةً وَمِنَ النَّاسِ
مَنْ يُجادِلُ فِي اللَّهِ بِغَيْرِ عِلْمٍ وَلا هُدىً وَلا كِتابٍ مُنِيرٍ أسبغ :
قرئ :
1 - وأصبغ ، بالصاد ، وهى لغة لبنى كلب ، يبدلونها من السين ، وهى قراءة ابن عباس
، ويحيى بن عمارة.
2 - بالسين ، وهى قراءة باقى القراء.
نعمه :
1 - جمعا ، مضافا للضمير ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع
، وأبى عمرو ، وحفص.
وقرئ :
2 - نعمة ، على الإفراد ، وهى قراءة باقى السبعة ، وزيد بن على.
27 - وَلَوْ أَنَّ ما فِي الْأَرْضِ مِنْ شَجَرَةٍ أَقْلامٌ وَالْبَحْرُ يَمُدُّهُ
مِنْ بَعْدِهِ سَبْعَةُ أَبْحُرٍ ما نَفِدَتْ كَلِماتُ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ
عَزِيزٌ حَكِيمٌ والبحر :
و قرئ :
(1/2366)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 145
و بحر ، بالتنكير والرفع ، وهى قراءة عبد اللّه.
يمده :
1 - بالياء ، من «مد» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، من «مد» أيضا ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن عباس.
3 - بالياء ، من «أمد» ، وهى قراءة عبد اللّه أيضا ، والحسن ، وابن مطرف ، وابن
هرمز.
4 - مداده ، وهى قراءة جعفر بن محمد.
كلمات :
1 - على الجمع ، بالألف والتاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - كلمة ، على التوحيد ، وهى قراءة زيد بن على.
3 - ما نفذ كلام اللّه ، وهى قراءة الحسن.
29 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ
النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي إِلى
أَجَلٍ مُسَمًّى وَأَنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ تعملون :
و قرئ :
يعملون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة عياش ، عن أبى عمرو.
31 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ الْفُلْكَ تَجْرِي فِي الْبَحْرِ بِنِعْمَتِ اللَّهِ
لِيُرِيَكُمْ مِنْ آياتِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ
بنعمة اللّه :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بنعمات ، بكسر النون وسكون العين ، جمعا بالألف والتاء ، وهى قراءة الأعرج ،
والأعمش ، وابن يعمر.
3 - بنعمات ، بفتح النون وكسر العين ، وبالألف والتاء ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
(م 10 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2367)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 146
32 - وَإِذا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ
الدِّينَ فَلَمَّا نَجَّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ فَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَما يَجْحَدُ
بِآياتِنا إِلَّا كُلُّ خَتَّارٍ كَفُورٍ كالظلل :
و قرئ :
كالظلال ، والظلل والظلال : جمع ظلة ، وهى قراءة محمد بن الحنفية.
33 - يا أَيُّهَا النَّاسُ اتَّقُوا رَبَّكُمْ وَاخْشَوْا يَوْماً لا يَجْزِي
والِدٌ عَنْ وَلَدِهِ وَلا مَوْلُودٌ هُوَ جازٍ عَنْ والِدِهِ شَيْئاً إِنَّ
وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا
يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ لا يجزى :
1 - مضارع «جزى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء وفتح الزاى ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عكرمة.
3 - لا يجزئ ، بضم الياء وكسر الزاى ، مهموزا ، ومعناه : لا يغنى ، وهى قراءة أبى
السمال ، وعامر بن عبد اللّه ، وأبى السوار.
تغرنكم :
و قرئ :
بالنون الخفيفة ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وابن أبى عبلة ، ويعقوب الغرور :
1 - بالفتح ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالضم ، وهى قراءة سماك بن حرب ، وأبى حيوة.
34 - إِنَّ اللَّهَ عِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَيُنَزِّلُ الْغَيْثَ وَيَعْلَمُ
ما فِي الْأَرْحامِ وَما تَدْرِي نَفْسٌ ما ذا تَكْسِبُ غَداً وَما تَدْرِي نَفْسٌ
بِأَيِّ أَرْضٍ تَمُوتُ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ بأى أرض :
1 - وهى قراءة الجمهور.
(1/2368)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 147
و قرئ :
2 - بأية أرض ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة موسى الأسوارى ، وابن أبى عبلة.
- 32 - سورة السجدة
5 - يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنَ السَّماءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ
فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ يعرج :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
تعدون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة السلمى ، وابن وثاب ، والأعمش ، والحسن.
6 - ذلِكَ عالِمُ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ عالم .. العزيز
الرحيم :
1 - برفع الثلاثة ، على أنها أخبار ل «ذلك» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئت :
2 - بخفضها ، وهى قراءة زيد بن على.
3 - بخفض «العزيز الرحيم» ، وهى قراءة أبى زيد النحوي.
7 - الَّذِي أَحْسَنَ كُلَّ شَيْءٍ خَلَقَهُ وَبَدَأَ خَلْقَ الْإِنْسانِ مِنْ
طِينٍ خلقه :
1 - بفتح اللام ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكون اللام ، وهى قراءة العربيين ، وابن كثير.
(1/2369)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 148
بدأ :
1 - بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالألف ، بدلا من الهمزة ، وهى قراءة الزهري.
10 - وَقالُوا أَإِذا ضَلَلْنا فِي الْأَرْضِ أَإِنَّا لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ بَلْ
هُمْ بِلِقاءِ رَبِّهِمْ كافِرُونَ ضللنا :
1 - بفتح اللام ، والمضارع بكسرها ، وهى اللغة الفصيحة ، لغة نجد ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام ، والمضارع بفتحها ، وهى لغة أبى العالية ، وهى قراءة يحيى بن يعمر
، وابن محيصن ، وأبى رجاء ، وطلحة ، وابن وثاب.
3 - بضم الضاد المعجمة ، وكسر اللام مشددة ، وهى قراءة أبى حيوة.
4 - صللنا ، بالصاد المهملة وفتح اللام ، ومعناه : أنتنا ، وهى قراءة على ، وابن
عباس ، والحسن ، والأعمش ، وأبان بن سعيد بن العاصي.
12 - وَلَوْ تَرى إِذِ الْمُجْرِمُونَ ناكِسُوا رُؤُسِهِمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ
رَبَّنا أَبْصَرْنا وَسَمِعْنا فَارْجِعْنا نَعْمَلْ صالِحاً إِنَّا مُوقِنُونَ
ناكسوا :
1 - اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - نكسوا ، فعلا ماضيا ، و«رؤوسهم» مفعول به ، وهى قراءة زيد بن على.
17 - فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ ما أُخْفِيَ لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزاءً بِما
كانُوا يَعْمَلُونَ أخفى :
1 - فعلا ماضيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فعلا مضارعا للمتكلم ، وهى قراءة حمزة ، والأعمش ، ويعقوب.
1 - فعلا ماضيا مبنيا للفاعل ، وهى قراءة محمد بن كعب.
(1/2370)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 149
4 - نخفى ، بالنون ، وهى قراءة ابن مسعود.
قرة :
و قرئ :
قرات ، على الجمع ، بالألف والتاء ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى الدرداء ، وأبى
هريرة ، وعون العقيلي.
19 - أَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَلَهُمْ جَنَّاتُ
الْمَأْوى نُزُلًا بِما كانُوا يَعْمَلُونَ نزلا :
1 - بضم الزاى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة أبى حيوة.
23 - وَلَقَدْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ
وَجَعَلْناهُ هُدىً لِبَنِي إِسْرائِيلَ مرية :
قرئ :
بضم الميم ، وهى قراءة الحسن.
24 - وَجَعَلْنا مِنْهُمْ أَئِمَّةً يَهْدُونَ بِأَمْرِنا لَمَّا صَبَرُوا
وَكانُوا بِآياتِنا يُوقِنُونَ لما :
1 - بفتح اللام وشد الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام وتخفيف الميم ، وهى قراءة عبد اللّه ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ،
والكسائي ، ورويس.
3 - بما ، بباء الجر ، وهى قراءة لعبد اللّه أيضا.
27 - أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّا نَسُوقُ الْماءَ إِلَى الْأَرْضِ الْجُرُزِ
فَنُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً تَأْكُلُ مِنْهُ أَنْعامُهُمْ وَأَنْفُسُهُمْ أَفَلا
يُبْصِرُونَ تأكل :
و قرئ :
يأكل ، بالياء ، وهى قراءة أبى بكر ، فى رواية.
(1/2371)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 150
يبصرون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة ابن مسعود.
30 - فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَانْتَظِرْ إِنَّهُمْ مُنْتَظِرُونَ منتظرون :
1 - بكسر الظاء ، اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الظاء ، اسم مفعول ، وهى قراءة اليماني.
- 33 - سورة الأحزاب
2 - وَاتَّبِعْ ما يُوحى إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما
تَعْمَلُونَ خَبِيراً تعملون :
قرئ :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة أبى عمرو.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - ما جَعَلَ اللَّهُ لِرَجُلٍ مِنْ قَلْبَيْنِ فِي جَوْفِهِ وَما جَعَلَ
أَزْواجَكُمُ اللَّائِي تُظاهِرُونَ مِنْهُنَّ أُمَّهاتِكُمْ وَما جَعَلَ
أَدْعِياءَكُمْ أَبْناءَكُمْ ذلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْواهِكُمْ وَاللَّهُ يَقُولُ
الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ اللائي :
قرئ :
1 - بالهمز من غير ياء ، وهى قراءة قالون ، وقنبل.
2 - بياء مختلسة الكسرة ، وهى قراءة ورش.
3 - بياء ساكنة بدلا من الهمزة ، وهو بدل مسموع لا مقيس ، وهى لغة قريش ، وهى
قراءة أبى عمرو.
4 - بالهمز وياء بعدها ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2372)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 151
تظاهرون :
قرئ :
1 - بالتاء ، للخطاب ، مضارع ظاهر ، وهى قراءة عاصم.
2 - بشد الظاء والهاء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
3 - بشد الظاء وألف بعدها ، وهى قراءة ابن عامر.
4 - بتخفيف الظاء والألف ، وهي قراءة حمزة ، والكسائي.
5 - تظهرون ، بضم التاء وسكون الظاء وكسر الهاء ، مضارع «أظهر» ، وهى قراءة ابن
وثاب.
6 - تظهرون ، بفتح التاء والهاء وسكون الظاء ، مضارع «ظهر» مخفف الهاء ، وهى قراءة
هارون ، عن أبى عمرو.
يهدى :
1 - مضارع «هدى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء وفتح الهاء وشد الدال ، وهى قراءة قتادة.
6 - النَّبِيُّ أَوْلى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْواجُهُ
أُمَّهاتُهُمْ وَأُولُوا الْأَرْحامِ بَعْضُهُمْ أَوْلى بِبَعْضٍ فِي كِتابِ
اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهاجِرِينَ إِلَّا أَنْ تَفْعَلُوا إِلى
أَوْلِيائِكُمْ مَعْرُوفاً كانَ ذلِكَ فِي الْكِتابِ مَسْطُوراً وأزواجه أمهاتهم :
و قرئ :
و أزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ، يعنى فى الدين ، وهى قراءة عبد اللّه.
9 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ
جاءَتْكُمْ جُنُودٌ فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً وَجُنُوداً لَمْ تَرَوْها وَكانَ
اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيراً وجنودا :
1 - بضم الجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن.
تروها :
قرئ :
(1/2373)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 152
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة أبى عمرو فى رواية ، وأبى بكرة.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة ، والجمهور.
11 - هُنالِكَ ابْتُلِيَ الْمُؤْمِنُونَ وَزُلْزِلُوا زِلْزالًا شَدِيداً وزلزلوا
:
1 - بضم الزاى : وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الزاى ، وهى قراءة أحمد بن موسى ، واللؤلئى عن أبى عمرو.
زلزالا :
1 - بكسر أوله ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الجحدري ، وعيسى.
13 - وَإِذْ قالَتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ يا أَهْلَ يَثْرِبَ لا مُقامَ لَكُمْ
فَارْجِعُوا وَيَسْتَأْذِنُ فَرِيقٌ مِنْهُمُ النَّبِيَّ يَقُولُونَ إِنَّ
بُيُوتَنا عَوْرَةٌ وَما هِيَ بِعَوْرَةٍ إِنْ يُرِيدُونَ إِلَّا فِراراً مقام :
1 - بضم الميم ، وهى قراءة السلمى ، والأعرج ، واليماني ، وحفص.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وأبى رجاء ، والحسن ، وقتادة ، والنخعي
، وعبد اللّه ابن مسلم ، وطلحة ، وباقى السبعة.
14 - وَلَوْ دُخِلَتْ عَلَيْهِمْ مِنْ أَقْطارِها ثُمَّ سُئِلُوا الْفِتْنَةَ
لَآتَوْها وَما تَلَبَّثُوا بِها إِلَّا يَسِيراً سئلوا :
1 - بالهمز ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سولوا ، بواو ساكنة بعد السنين المضمومة ، وهى قراءة الحسن.
3 - سيلوا ، بكسر السين من غير همز ، وهى قراءة عبد الوارث عن أبى عمرو ، والأعمش.
4 - سويلو ، بواو بعد السين المضمومة وياء مكسورة بدلا من الهمزة ، وهى قراءة
مجاهد.
(1/2374)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 153
16 - قُلْ لَنْ يَنْفَعَكُمُ الْفِرارُ إِنْ فَرَرْتُمْ مِنَ الْمَوْتِ أَوِ
الْقَتْلِ وَإِذاً لا تُمَتَّعُونَ إِلَّا قَلِيلًا لا تمتعون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة.
19 - أَشِحَّةً عَلَيْكُمْ فَإِذا جاءَ الْخَوْفُ رَأَيْتَهُمْ يَنْظُرُونَ
إِلَيْكَ تَدُورُ أَعْيُنُهُمْ كَالَّذِي يُغْشى عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ فَإِذا
ذَهَبَ الْخَوْفُ سَلَقُوكُمْ بِأَلْسِنَةٍ حِدادٍ أَشِحَّةً عَلَى الْخَيْرِ
أُولئِكَ لَمْ يُؤْمِنُوا فَأَحْبَطَ اللَّهُ أَعْمالَهُمْ وَكانَ ذلِكَ عَلَى
اللَّهِ يَسِيراً أشحة :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
20 - يَحْسَبُونَ الْأَحْزابَ لَمْ يَذْهَبُوا وَإِنْ يَأْتِ الْأَحْزابُ
يَوَدُّوا لَوْ أَنَّهُمْ بادُونَ فِي الْأَعْرابِ يَسْئَلُونَ عَنْ أَنْبائِكُمْ
وَلَوْ كانُوا فِيكُمْ ما قاتَلُوا إِلَّا قَلِيلًا بادون :
1 - جمع سلامة ل «باد» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بدى ، على وزن «فعل» مثل : غاز وغزى ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وابن
يعمر ، وطلحة.
يسألون.
1 - مضارع «سأل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يسالون ، بغير همز ، حكاها ابن عطية ، وعزاهما إلى أبى عمرو ، وعاصم ،
والأعمش.
21 - لَقَدْ كانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كانَ
يَرْجُوا اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً أسوة :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2375)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 154
و قرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة عاصم.
26 - وَأَنْزَلَ الَّذِينَ ظاهَرُوهُمْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ صَياصِيهِمْ
وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ فَرِيقاً تَقْتُلُونَ وَتَأْسِرُونَ فَرِيقاً
وتأسرون :
1 - بتاء الخطاب ، وكسر السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة أبى حيوة.
3 - بياء الغيبة ، وهى قراءة اليماني.
27 - وَأَوْرَثَكُمْ أَرْضَهُمْ وَدِيارَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ وَأَرْضاً لَمْ
تَطَؤُها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيراً تطؤوها :
1 - بهمزة مضمومة بعدها واو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تطوها ، بحذف الهمزة ، وهى قراءة زيد بن على.
28 - يا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُلْ لِأَزْواجِكَ إِنْ كُنْتُنَّ تُرِدْنَ الْحَياةَ
الدُّنْيا وَزِينَتَها فَتَعالَيْنَ أُمَتِّعْكُنَّ وَأُسَرِّحْكُنَّ سَراحاً
جَمِيلًا أمتعكن وأسرحكن :
1 - بالتشديد ، والجزم على جواب الأمر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، والرفع على الاستئناف ، وهى قراءة حميد الخراز.
3 - بالتخفيف ، من «أمتع» ، وهى قراءة زيد بن على.
30 - يا نِساءَ النَّبِيِّ مَنْ يَأْتِ مِنْكُنَّ بِفاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ يُضاعَفْ
لَهَا الْعَذابُ ضِعْفَيْنِ وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً يأت :
1 - بالياء ، حملا على لفظ «من» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2376)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 155
و قرئ :
2 - بتاء التأنيث ، حملا على معنى «من» ، وهى قراءة زيد بن على ، والجحدري ، وعمرو
بن فائد الأسوارى ، ويعقوب.
يضاعف :
1 - بألف وفتح العين ، وهى قراءة نافع ، وحمزة ، وعاصم ، والكسائي.
وقرئ :
2 - يضعف ، بالتشديد وفتح العين ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، وأبى عمرو.
3 - نضعف ، بالنون ، وشد العين مكسورة ، وهى قراءة الجحدري ، وابن كثير ، وأبى
عامر.
4 - نضاعف ، بالنون والألف والكسر ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن محيصن ، وخارجة ،
عن أبى عمرو.
5 - يضاعف ، بياء الغيبة والألف والكسر ، وهى قراءة فرقة.
31 - وَمَنْ يَقْنُتْ مِنْكُنَّ لِلَّهِ وَرَسُولِهِ وَتَعْمَلْ صالِحاً نُؤْتِها
أَجْرَها مَرَّتَيْنِ وَأَعْتَدْنا لَها رِزْقاً كَرِيماً يقنت :
1 - بالياء ، على التذكر ، حملا على لفظ «من» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، حملا على معنى «من» ، وهى قراءة الجحدري ، والأسوارى ، ويعقوب
، فى رواية.
وقال ابن خالويه : ما سمعت أن أحدا قرأ : «و من يقنت» إلا بالتاء.
32 - يا نِساءَ النَّبِيِّ لَسْتُنَّ كَأَحَدٍ مِنَ النِّساءِ إِنِ اتَّقَيْتُنَّ
فَلا تَخْضَعْنَ بِالْقَوْلِ فَيَطْمَعَ الَّذِي فِي قَلْبِهِ مَرَضٌ وَقُلْنَ
قَوْلًا مَعْرُوفاً فيطمع :
1 - بفتح الميم ونصب العين ، جوابا للنهى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالجزم ، وكسر العين ، لالتقاء الساكنين ، وهى قراءة أبان بن عثمان ، وابن
هرمز.
(1/2377)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 156
33 - وَقَرْنَ فِي بُيُوتِكُنَّ وَلا تَبَرَّجْنَ تَبَرُّجَ الْجاهِلِيَّةِ
الْأُولى وَأَقِمْنَ الصَّلاةَ وَآتِينَ الزَّكاةَ وَأَطِعْنَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
إِنَّما يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ
وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيراً وقرن :
1 - بفتح القاف ، وهى لغة العرب ، وبها قرأ عاصم.
وقرئ :
2 - بكسر القاف ، وهى قراءة الجمهور.
3 - واقررن ، بألف الوصل ، وكسر الراء الأولى ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
34 - وَاذْكُرْنَ ما يُتْلى فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آياتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ
إِنَّ اللَّهَ كانَ لَطِيفاً خَبِيراً يتلى :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة زيد بن على.
36 - وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ وَلا مُؤْمِنَةٍ إِذا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ
أَمْراً أَنْ يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ
وَرَسُولَهُ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا مُبِيناً أن يكون :
1 - بالياء ، وهى قراءة الكوفيين ، والحسن ، والأعمش ، والسلمى.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة الحرميين ، والعربيين ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج
، وعيسى.
الخيرة :
و قرئ :
بسكون الياء ، ذكرها عيسى بن سليمان.
(1/2378)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 157
37 - وَإِذْ تَقُولُ لِلَّذِي أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَأَنْعَمْتَ عَلَيْهِ
أَمْسِكْ عَلَيْكَ زَوْجَكَ وَاتَّقِ اللَّهَ وَتُخْفِي فِي نَفْسِكَ مَا اللَّهُ
مُبْدِيهِ وَتَخْشَى النَّاسَ وَاللَّهُ أَحَقُّ أَنْ تَخْشاهُ فَلَمَّا قَضى
زَيْدٌ مِنْها وَطَراً زَوَّجْناكَها لِكَيْ لا يَكُونَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ
حَرَجٌ فِي أَزْواجِ أَدْعِيائِهِمْ إِذا قَضَوْا مِنْهُنَّ وَطَراً وَكانَ أَمْرُ
اللَّهِ مَفْعُولًا زوجناكها :
1 - بالنون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - زوجتكها ، بتاء ضمير المتكلم ، وهى قراءة جعفر بن محمد ، وابن الحنفية ،
وأخواه : الحسن ، والحسين ، وأبوهم : على.
39 - الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسالاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلا يَخْشَوْنَ
أَحَداً إِلَّا اللَّهَ وَكَفى بِاللَّهِ حَسِيباً يبلغون :
و قرئ :
بلغوا ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة عبيد اللّه.
رسالات :
1 - على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - رسالة ، على التوحيد ، وهى قراءة أبى.
40 - ما كانَ مُحَمَّدٌ أَبا أَحَدٍ مِنْ رِجالِكُمْ وَلكِنْ رَسُولَ اللَّهِ
وَخاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ولكن :
1 - بالتخفيف ، ونصب «رسول» ، على إضمار «كان» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.
3 - بالتخفيف ، ورفع «رسول» ، و«خاتم» ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن أبى عبلة.
وخاتم :
1 - بفتح التاء ، وهى قراءة الحسن ، والشعبي ، وزيد بن على ، والأعرج ، بخلاف عنه
، وعاصم.
(1/2379)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 158
و قرئ :
2 - بكسر التاء ، أي : إنه ختمهم ، أي : جاء آخرهم ، وهى قراءة الجمهور.
49 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نَكَحْتُمُ الْمُؤْمِناتِ ثُمَّ
طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ فَما لَكُمْ عَلَيْهِنَّ مِنْ
عِدَّةٍ تَعْتَدُّونَها فَمَتِّعُوهُنَّ وَسَرِّحُوهُنَّ سَراحاً جَمِيلًا
تعتدونها :
1 - بتشديد الدال ، «افتعل» من «العدة» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيف الدال ، من «العدوان» ، ونسبها ابن عطية لابن أبى برزة ، عن ابن كثير.
50 - يا أَيُّهَا النَّبِيُّ إِنَّا أَحْلَلْنا لَكَ أَزْواجَكَ اللَّاتِي آتَيْتَ
أُجُورَهُنَّ وَما مَلَكَتْ يَمِينُكَ مِمَّا أَفاءَ اللَّهُ عَلَيْكَ وَبَناتِ
عَمِّكَ وَبَناتِ عَمَّاتِكَ وَبَناتِ خالِكَ وَبَناتِ خالاتِكَ اللَّاتِي
هاجَرْنَ مَعَكَ وَامْرَأَةً مُؤْمِنَةً إِنْ وَهَبَتْ نَفْسَها لِلنَّبِيِّ إِنْ
أَرادَ النَّبِيُّ أَنْ يَسْتَنْكِحَها خالِصَةً لَكَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ
قَدْ عَلِمْنا ما فَرَضْنا عَلَيْهِمْ فِي أَزْواجِهِمْ وَما مَلَكَتْ
أَيْمانُهُمْ لِكَيْلا يَكُونَ عَلَيْكَ حَرَجٌ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً
وامرأة :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة أبى حيوة.
إن وهبت :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الهمزة ، والتقدير : لأن ، وهى قراءة أبى ، والحسن ، والشعبي ، وعيسى ،
وسلام.
51 - تُرْجِي مَنْ تَشاءُ مِنْهُنَّ وَتُؤْوِي إِلَيْكَ مَنْ تَشاءُ وَمَنِ
ابْتَغَيْتَ مِمَّنْ عَزَلْتَ فَلا جُناحَ عَلَيْكَ ذلِكَ أَدْنى أَنْ تَقَرَّ
أَعْيُنُهُنَّ وَلا يَحْزَنَّ وَيَرْضَيْنَ بِما آتَيْتَهُنَّ كُلُّهُنَّ
وَاللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي قُلُوبِكُمْ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَلِيماً تقر :
1 - مبنيا للفاعل ، من «قر» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2380)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 159
و قرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، من «أقر» ، والفاعل ضمير الخطاب ، أي : أنت ، وهى قراءة ابن
محيصن.
3 - تقر ، مبنيا للمفعول ، و«أعينهن» بالرفع.
كلهن :
1 - بالرفع ، تأكيدا للضمير فى «يرضين» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، تأكيدا للضمير فى «آتيتهن» ، وهى قراءة أبى أناس جوبة بن عائذ.
53 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ
يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلى طَعامٍ غَيْرَ ناظِرِينَ إِناهُ وَلكِنْ إِذا دُعِيتُمْ
فَادْخُلُوا فَإِذا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ
إِنَّ ذلِكُمْ كانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لا
يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتاعاً فَسْئَلُوهُنَّ مِنْ
وَراءِ حِجابٍ ذلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَما كانَ لَكُمْ
أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْواجَهُ مِنْ بَعْدِهِ
أَبَداً إِنَّ ذلِكُمْ كانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيماً غير :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالكسر ، صفة ل «طعام» ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
إناه :
1 - مفردا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - إناءه ، بمدة بعد النون ، وهى قراءة الأعمش.
فيستحيى :
1 - بياءين وسكون الحاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الحاء ، مضارع «استحا» ، وهى قراءة فرقة.
(1/2381)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 160
56 - إِنَّ اللَّهَ وَمَلائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ يا أَيُّهَا
الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيماً وملائكته :
1 - نصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - رفعا ، عطفا على موضع اسم «إن» ، وهى قراءة ابن عباس ، وعبد الوارث ، عن أبى
عمرو.
61 - مَلْعُونِينَ أَيْنَما ثُقِفُوا أُخِذُوا وَقُتِّلُوا تَقْتِيلًا وقتلوا :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتخفيف ، فيكون «تقتيلا» مصدر ، على غير قياس ، وهى قراءة فرقة.
66 - يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يا لَيْتَنا أَطَعْنَا
اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولَا تقلب :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح التاء ، أي : تتقلب ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، وأبى جعفر الرؤاسى.
3 - تتقلب ، بتاءين ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
67 - وَقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وَكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا
السَّبِيلَا سادتنا :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
1 - ساداتنا ، على الجمع بالألف والتاء ، وهو لا ينقاس ، وهى قراءة الحسن ، وأبى
رجاء ، وقتادة ، والسلمى ، وابن عامر.
68 - رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً
كبيرا :
1 - بالياء ، وهى قراءة حذيفة بن اليمان ، وابن عامر ، وعاصم والأعرج ، بخلاف عنه.
(1/2382)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 161
و قرئ :
2 - كثيرا ، بالثاء المثلثة ، وهى قراءة الجمهور.
69 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَكُونُوا كَالَّذِينَ آذَوْا مُوسى
فَبَرَّأَهُ اللَّهُ مِمَّا قالُوا وَكانَ عِنْدَ اللَّهِ وَجِيهاً عند اللّه :
و قرئ :
عبد اللّه ، بالباء ، من العبودية ، وهو خبر «كان» ، وهى قراءة عبد اللّه ،
والأعمش ، وأبى حيوة.
73 - لِيُعَذِّبَ اللَّهُ الْمُنافِقِينَ وَالْمُنافِقاتِ وَالْمُشْرِكِينَ
وَالْمُشْرِكاتِ وَيَتُوبَ اللَّهُ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَكانَ
اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً ويتوب :
و قرئ :
بالرفع ، وعزاها صاحب «اللوامح» إلى الحسن.
- 34 - سورة سبأ
2 - يَعْلَمُ ما يَلِجُ فِي الْأَرْضِ وَما يَخْرُجُ مِنْها وَما يَنْزِلُ مِنَ
السَّماءِ وَما يَعْرُجُ فِيها وَهُوَ الرَّحِيمُ الْغَفُورُ ينزل :
و قرئ :
بضم الياء وفتح النون وشد الزاى ، أي : اللّه تعالى ، وهى قراءة على ، والسلمى.
3 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلى وَرَبِّي
لَتَأْتِيَنَّكُمْ عالِمِ الْغَيْبِ لا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقالُ ذَرَّةٍ فِي
السَّماواتِ وَلا فِي الْأَرْضِ وَلا أَصْغَرُ مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْبَرُ إِلَّا
فِي كِتابٍ مُبِينٍ لتأتينكم :
1 - بتاء التأنيث ، أي : الساعة ، وهى قراءة الجمهور.
(م 11 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2383)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 162
و قرئ :
2 - بياء الغيبة ، أي : البعث ، وهى قراءة طلحة عن أشياخه.
عالم :
و قرئ :
1 - بالرفع ، على «إضمار» هو ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، ورويس ، وسلام ،
والجحدري ، وقعنب.
2 - علام ، على المبالغة والخفض ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، والكسائي.
يعزب :
انظر : يونس ، الآية : 61 ولا أصغر ... ولا أكبر :
1 - برفع الراءين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الراءين ، وهى قراءة الأعمش ، وقتادة.
3 - بخفض الراءين ، وهى قراءة زيد بن على.
5 - وَالَّذِينَ سَعَوْا فِي آياتِنا مُعاجِزِينَ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ
رِجْزٍ أَلِيمٌ معاجزين :
و قرئ :
1 - معجزين ، مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
2 - معجزين ، مثقلا ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، والجحدري ، وأبى السمال.
أليم :
قرئ :
1 - بالرفع ، وهى قراءة ابن كثير ، وحفص ، وابن أبى عبلة.
2 - بالجر ، وهى قراءة باقى السبعة.
6 - وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ
هُوَ الْحَقَّ وَيَهْدِي إِلى صِراطِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ الحق :
1 - بالنصب ، مفعولا ثانيا ل «يرى» ، و«هو» فصل ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2384)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 163
و قرئ :
2 - بالرفع ، خبر للضمير «هو» ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
7 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذا
مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ ينبئكم :
1 - بالهمز ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإبدال الهمزة ياء محضة ، وهى قراءة زيد بن على.
9 - أَفَلَمْ يَرَوْا إِلى ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ مِنَ السَّماءِ
وَالْأَرْضِ إِنْ نَشَأْ نَخْسِفْ بِهِمُ الْأَرْضَ أَوْ نُسْقِطْ عَلَيْهِمْ
كِسَفاً مِنَ السَّماءِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ نشأ نخسف
بهم .. نسقط :
1 - بالنون ، فى الثلاثة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، فيها ، وهى قراءة حمزة ، وابن وثاب ، وعيسى ، والأعمش ، وابن مطرف.
3 - على القراءة السابقة ، مع إدغام «الفاء» فى الباء ، فى «نخسف بهم» ، وهى قراءة
الكسائي.
10 - وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ مِنَّا فَضْلًا يا جِبالُ أَوِّبِي مَعَهُ
وَالطَّيْرَ وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ أوبى :
1 - مضاعف : آب يؤوب ، أي : سبحى معه ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أمرا ، من «أوب» ، أي : رجعى معه ، وهى قراءة ابن عباس ، والحسن ، وقتادة ،
وابن أبى إسحاق.
والطير :
1 - بالنصب ، عطفا على موضع «يا جبال» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، عطفا على لفظ «يا جبال» ، وهى قراءة السلمى ، وابن هرمز ، وأبى يحيى
، وأبى نوفل ، ويعقوب ، وابن أبى عبلة ، وجماعة من أهل المدينة ، وعاصم ، فى
رواية.
(1/2385)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 164
11 - أَنِ اعْمَلْ سابِغاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ وَاعْمَلُوا صالِحاً إِنِّي
بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ سابغات :
و قرئ :
صابغات ، بالصاد بدل السين ، وهى لغة ، (وانظر : لقمان ، الآية : 20).
12 - وَلِسُلَيْمانَ الرِّيحَ غُدُوُّها شَهْرٌ وَرَواحُها شَهْرٌ وَأَسَلْنا لَهُ
عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ
وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنا نُذِقْهُ مِنْ عَذابِ السَّعِيرِ الريح :
1 - على الإفراد ، نصبا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الإفراد ، رفعا ، وهى قراءة أبى بكر.
3 - الرياح ، بالرفع ، جمعا ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وخالد بن إلباس.
غدوها ... ورواحها :
و قرئا :
غدوتها ... وروحتها ، على وزن «فعلة» ، وهى المرة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
يزغ :
1 - مضارع «زاغ» وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء ، مضارع «أزاغ».
14 - فَلَمَّا قَضَيْنا عَلَيْهِ الْمَوْتَ ما دَلَّهُمْ عَلى مَوْتِهِ إِلَّا
دَابَّةُ الْأَرْضِ تَأْكُلُ مِنْسَأَتَهُ فَلَمَّا خَرَّ تَبَيَّنَتِ الْجِنُّ
أَنْ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ الْغَيْبَ ما لَبِثُوا فِي الْعَذابِ الْمُهِينِ
الأرض :
1 - بسكون الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الراء ، جمع «أرضه» ، وهو من إضافة العام إلى الخاص.
منسأته :
قرئ :
(1/2386)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 165
1 - منساته ، بألف ، وأصله : منسأته ، أبدلت الهمزة ألفا ، بدلا غير قياسى ، وهى
قراءة نافع ، وأبى عمرو.
2 - منسأته ، بهمزة ساكنة ، وهو من تسكين التحريك تخفيفا ، وليس بقياس ، وهى قراءة
الوليد ابن عتبة ، وابن مسلم.
3 - منسأته ، بالهمزة مفتوحة ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - بفتح الميم وتخفيف الهمزة ، قلبا وحذفا.
5 - منساءة ، على وزن مفعالة.
تبينت :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مسعود ، وأبى ، وعلى بن الحسن ،
والضحاك.
15 - لَقَدْ كانَ لِسَبَإٍ فِي مَسْكَنِهِمْ آيَةٌ جَنَّتانِ عَنْ يَمِينٍ
وَشِمالٍ كُلُوا مِنْ رِزْقِ رَبِّكُمْ وَاشْكُرُوا لَهُ بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ وَرَبٌّ
غَفُورٌ مسكنهم :
1 - مفردا ، بفتح الكاف ، وهى قراءة النخعي ، وحمزة ، وحفص.
وقرئ :
2 - مفردا ، بكسر الكاف ، وهى قراءة الكسائي ، والأعمش ، وعلقمة.
3 - مساكنهم ، جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
جنتان :
و قرئ :
جنتين ، بالنصب ، على أنها خبر «كان» ، و«آية» اسمها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
16 - فَأَعْرَضُوا فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ سَيْلَ الْعَرِمِ وَبَدَّلْناهُمْ
بِجَنَّتَيْهِمْ جَنَّتَيْنِ ذَواتَيْ أُكُلٍ خَمْطٍ وَأَثْلٍ وَشَيْءٍ مِنْ
سِدْرٍ قَلِيلٍ العرم :
و قرئ :
بإسكان الراء ، تخفيفا ، وهى قراءة عروة بن الزبير.
(1/2387)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 166
أكل :
1 - منونا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالإضافة ، وهى قراءة أبى عمرو.
وأثل وشىء :
و قرئا :
بالنصب ، عطفا على «جنتين» ، حكاهما الفضل بن إبراهيم.
17 - ذلِكَ جَزَيْناهُمْ بِما كَفَرُوا وَهَلْ نُجازِي إِلَّا الْكَفُورَ نجازى :
1 - بالنون وكسر الزاى ، ونصب «الكفور» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.
وقرئ :
2 - يجازى ، بضم الياء وفتح الزاى ، ورفع «الكفور» ، وهى قراءة الجمهور.
3 - يجزى ، مبنيا للمفعول ، ورفع «الكفور» ، وهى قراءة مسلم بن جندب.
19 - فَقالُوا رَبَّنا باعِدْ بَيْنَ أَسْفارِنا وَظَلَمُوا أَنْفُسَهُمْ
فَجَعَلْناهُمْ أَحادِيثَ وَمَزَّقْناهُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّ فِي ذلِكَ
لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ ربنا باعد :
1 - ربنا ، بالنصب ، على النداء ، و«باعد» طلب ، وهى قراءة جمهور السبعة.
وقرئ :
2 - ربنا بعد : ربنا ، رفعا ، و«بعد» ، فعلا ماضيا مشدد العين ، وهى قراءة ابن
عباس ، وابن الحنفية ، وعمرو بن فائد.
3 - ربنا باعد ، على القراءة السابقة و«باعد» فعل ماض ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ،
وابن الحنفية ايضا ، وأبى رجاء ، والحسن ، ويعقوب ، وأبى حاتم ، وزيد بن على ، وابن
يعمر ، وأبى صالح ، وابن أبى ليلى ، والكلبي ، ومحمد بن على ، وسلام ، وأبى حيوة.
4 - ربنا بعد ، ربنا ، بالنصب ، و«بعد» ، بضم العين ، فعل ماض ، وهى قراءة سعيد بن
أبى الحسن ، وابن الحنفية أيضا ، وسفيان بن حسين ، وابن السميفع.
(1/2388)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 167
أسفارنا :
1 - بالجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سفرنا ، مفردا ، وهى قراءة ابن يعمر.
20 - وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا
فَرِيقاً مِنَ الْمُؤْمِنِينَ صدق :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة ابن عباس ، وقتادة ، وطلحة ، والأعمش ، وزيد بن على ،
والكوفيين.
وقرئ :
2 - بالتخفيف ، وهى قراءة باقى السبعة.
إبليس ظنه :
1 - برفع أولهما على الفاعلية ، ونصب الثاني على المفعولية ، وهى قراءة الجمهور ،
وباقى السبعة فى «صدق».
وقرئ :
2 - بنصب الأول على المفعولية ، ورفع الثاني على الفاعلية ، وهى قراءة زيد بن على
، والزهري ، وجعفر ابن محمد ، وأبى الجهجاه الأعرابى ، وبلال بن أبى برزة.
3 - برفعهما ، على إبدال الثاني من الأول المرفوع ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى
عمرو.
21 - وَما كانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ
بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْها فِي شَكٍّ وَرَبُّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَفِيظٌ
لنعلم :
و قرئ :
بياء مضمومة وفتح اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الزهري.
23 - وَلا تَنْفَعُ الشَّفاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ حَتَّى إِذا
فُزِّعَ عَنْ قُلُوبِهِمْ قالُوا ما ذا قالَ رَبُّكُمْ قالُوا الْحَقَّ وَهُوَ
الْعَلِيُّ الْكَبِيرُ أذن :
قرئ :
1 - بضم الهمزة ، وهى قراءة ابى عمرو ، وحمزة ، والكسائي.
2 - بفتحها ، أي : أذن اللّه له ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2389)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 168
فزع :
و قرئ :
1 - مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن عباس ، وطلحة ، وأبى
المتوكل الناجي ، وابن السميفع ، وابن عامر.
2 - بتخفيف الزاى ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الحسن.
3 - فرغ ، من «الفراغ» ، مشدد الراء مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبد اللّه بن عمر ،
والحسن أيضا ، وأيوب السختياني ، وقتادة ، وأبى مجلز.
الحق :
و قرئ :
بالرفع ، خبر مبتدأ ، أي : مقوله الحق ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
26 - قُلْ يَجْمَعُ بَيْنَنا رَبُّنا ثُمَّ يَفْتَحُ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَهُوَ
الْفَتَّاحُ الْعَلِيمُ الفتاح :
1 - هذه قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الفاتح ، اسم فاعل ، وهى قراءة عيسى.
30 - قُلْ لَكُمْ مِيعادُ يَوْمٍ لا تَسْتَأْخِرُونَ عَنْهُ ساعَةً وَلا
تَسْتَقْدِمُونَ ميعاد يوم :
1 - بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ميعاد يوما ، بتنوينهما ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، واليزيدي.
3 - الأول منونا ، والثاني بالنصب من غير تنوين ، مضافا إلى الجملة ، وهى قراءة
عيسى.
33 - وَقالَ الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا لِلَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا بَلْ مَكْرُ
اللَّيْلِ وَالنَّهارِ إِذْ تَأْمُرُونَنا أَنْ نَكْفُرَ بِاللَّهِ وَنَجْعَلَ
لَهُ أَنْداداً وَأَسَرُّوا النَّدامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذابَ وَجَعَلْنَا
الْأَغْلالَ فِي أَعْناقِ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ يُجْزَوْنَ إِلَّا ما كانُوا
يَعْمَلُونَ مكر :
و قرئ :
(1/2390)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 169
1 - با؟؟؟ «الليل والنهار» نصب على الظرف ، وهى قراءة يحيى بن يعمر.
2 - بفتح الكاف وشد الراء ، مرفوعة مضافة ، ومعناه : كدور الليل والنهار ، وهى
قراءة سعيد بن جبير ابن محمد ، وأبى يعمر أيضا.
3 - على القراءة السابقة ، مع نصب الراء على الظرف ، وهى قراءة ابن جبير ، وطلحة
بن راشد ، وهو من التابعين ، من صحح المصاحف بأمر الحجاج.
36 - قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ وَيَقْدِرُ وَلكِنَّ
أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ويقدر :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة الأعمش.
37 - وَما أَمْوالُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ بِالَّتِي تُقَرِّبُكُمْ عِنْدَنا
زُلْفى إِلَّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَأُولئِكَ لَهُمْ جَزاءُ الضِّعْفِ
بِما عَمِلُوا وَهُمْ فِي الْغُرُفاتِ آمِنُونَ بالتي :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - باللاتي ، بالجمع ، وهى قراءة الحسن.
زلفى :
و قرئ :
زلفا ، بفتح اللام والتنوين ، جمع زلفة ، وهى القرية ، وهى قراءة الضحاك.
جزاء الضعف :
1 - على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفعهما ، وهى قراءة قتادة.
3 - بنصب الأول ، ورفع الثاني ، وهى قراءة يعقوب ، فى رواية.
الغرفات :
1 - جمعا ، مضموم الراء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2391)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 170
و قرئ :
2 - جمعا ، ساكن الراء ، وهى قراءة الحسن ، وعاصم ، بخلاف عنه ، والأعمش ، ومحمد
بن كعب.
3 - جمعا ، مفتوح الراء ، وهى قراءة لبعض القراء.
4 - الغرفة ، على التوحيد ، ساكنة الراء ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وطلحة ،
وحمزة.
5 - الغرفة ، على التوحيد وفتح الراء ، ورويت عن ابن وثاب أيضا.
39 - قُلْ إِنَّ رَبِّي يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ
وَيَقْدِرُ لَهُ وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ شَيْءٍ فَهُوَ يُخْلِفُهُ وَهُوَ خَيْرُ
الرَّازِقِينَ ويقدر :
انظر : الآية : 36 ، من هذه السورة.
44 - وَما آتَيْناهُمْ مِنْ كُتُبٍ يَدْرُسُونَها وَما أَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ
قَبْلَكَ مِنْ نَذِيرٍ يدرسونها :
1 - مضارع «درس» مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الدال وشدها ، وكسر الراء ، مضارع «ادّرس» ، افتعل من «الدرس» ، وهى
قراءة أبى حيوة.
3 - يدرسونها ، من التدريس ، ورويت عن أبى حيوة أيضا.
48 - قُلْ إِنَّ رَبِّي يَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَّامُ الْغُيُوبِ علام :
1 - بالرفع ، على أنه خبر ثان ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، صفة ل «ربى» ، وهى قراءة عيسى ، وابن أبى إسحاق ، وزيد بن على ، وابن
أبى عبلة ، وأبى حيوة ، وحرب ، عن طلحة.
الغيوب :
و قرئ :
بكسر أوله ، استثقلوا ضمتين والواو ، فكسروا.
(1/2392)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 171
50 - قُلْ إِنْ ضَلَلْتُ فَإِنَّما أَضِلُّ عَلى نَفْسِي وَإِنِ اهْتَدَيْتُ
فَبِما يُوحِي إِلَيَّ رَبِّي إِنَّهُ سَمِيعٌ قَرِيبٌ ضللت :
1 - بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام وفتح الضاد ، وهى لغة تميم ، وبها قرأ الحسن ، وابن وثاب ، وعبد
الرحمن المقرئ.
51 - وَلَوْ تَرى إِذْ فَزِعُوا فَلا فَوْتَ وَأُخِذُوا مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ فلا
فوت وأخذوا :
1 - فوت ، مبنى على الفتح ، و«أخذوا» فعلا ماضيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - فلا فوت وأخذ ، مصدرين منونين ، وهى قراءة عبد الرحمن ، مولى بنى هاشم ، عن
أبيه ، وطلحة 3 - فلا فوت ، مبنيا ، و«أخذ» مصدرا منونا ، وهى قراءة أبى.
52 - وَقالُوا آمَنَّا بِهِ وَأَنَّى لَهُمُ التَّناوُشُ مِنْ مَكانٍ بَعِيدٍ
التناوش :
1 - بالواو ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بالهمز ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى عمرو ، وأبى بكر.
53 - وَقَدْ كَفَرُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ وَيَقْذِفُونَ بِالْغَيْبِ مِنْ مَكانٍ
بَعِيدٍ ويقذفون :
1 - بالبناء للفاعل ، حكاية حال متقدمة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالبناء للمفعول ، وهى قراءة مجاهد ، وأبى حيوة ، ومحبوب عن أبى عمرو.
(1/2393)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 172
- 35 - سورة فاطر
1 - الْحَمْدُ لِلَّهِ فاطِرِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جاعِلِ الْمَلائِكَةِ
رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ ما
يَشاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ جاعل :
و قرئ :
1 - بالرفع ، وجر «الملائكة» بالإضافة ، أي : هو جاعل ، وهى قراءة الحسن.
2 - رفعا بغير تنوين ، حذف لالتقاء الساكنين ، ونصب «الملائكة» ، وهى قراءة عبد
الوارث ، عن أبى عمرو.
3 - جعل ، فعلا ماضيا ، و«الملائكة» نصب على المفعولية ، وهى قراءة يعمر ، وخليد
بن نشيط.
3 - يا أَيُّهَا النَّاسُ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ هَلْ مِنْ خالِقٍ
غَيْرُ اللَّهِ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ غير :
قرئ :
1 - بالخفض ، نعتا على اللفظ ، وهى قراءة ابن وثاب ، وشقيق ، وأبى جعفر ، وزيد بن
على ، وحمزة ، والكسائي.
2 - بالرفع ، نعتا على الموضع ، وهى قراءة شيبة ، وعيسى ، والحسن ، وباقى السبعة.
3 - بالنصب ، على الاستثناء ، وهى قراءة الفضل بن إبراهيم النحوي.
5 - يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَلا تَغُرَّنَّكُمُ
الْحَياةُ الدُّنْيا وَلا يَغُرَّنَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ الغرور :
1 - بفتح الغين ، وهو الشيطان ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى السمال.
8 - أَفَمَنْ زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ فَرَآهُ حَسَناً فَإِنَّ اللَّهَ
يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ فَلا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ
حَسَراتٍ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِما يَصْنَعُونَ أفمن :
و قرئ :
(1/2394)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 173
أمن ، بغير «فاء» ، وهى قراءة طلحة.
زين :
1 - بالبناء للمجهول ، ورفع «سوء» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، ونصب «سوء» ، وهى قراءة عبيد اللّه بن عمير.
فلا تذهب نفسك :
1 - مبنيا للفاعل ، و«نفسك» فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تذهب من «أذهب» ، و«نفسك» نصب ، وهى قراءة أبى جعفر ، وقتادة ، وعيسى ،
والأشهب ، وشيبة ، وأبى حيوة ، وحميد ، والأعمش ، وابن محيصن.
10 - مَنْ كانَ يُرِيدُ الْعِزَّةَ فَلِلَّهِ الْعِزَّةُ جَمِيعاً إِلَيْهِ
يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ وَالْعَمَلُ الصَّالِحُ يَرْفَعُهُ وَالَّذِينَ
يَمْكُرُونَ السَّيِّئاتِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَكْرُ أُولئِكَ هُوَ يَبُورُ
يصعد :
1 - مبنيا للفاعل ، من «صعد» ، و«الكلم» مرفوع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يصعد ، من «أصعد» ، على البناء للمفعول ، وهى قراءة على ، وابن مسعود ،
والسلمى ، وإبراهيم.
والعمل الصالح :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بنصبهما ، على الاشتغال ، وهى قراءة عيسى ، وابن أبى عبلة.
11 - وَاللَّهُ خَلَقَكُمْ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ جَعَلَكُمْ
أَزْواجاً وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَما
يُعَمَّرُ مِنْ مُعَمَّرٍ وَلا يُنْقَصُ مِنْ عُمُرِهِ إِلَّا فِي كِتابٍ إِنَّ
ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيرٌ ولا ينقص :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2395)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 174
و قرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة يعقوب ، وسلام ، وعبد الوارث ، وهارون ، وكلاهما عن
أبى عمرو.
12 - وَما يَسْتَوِي الْبَحْرانِ هذا عَذْبٌ فُراتٌ سائِغٌ شَرابُهُ وَهذا مِلْحٌ
أُجاجٌ وَمِنْ كُلٍّ تَأْكُلُونَ لَحْماً طَرِيًّا وَتَسْتَخْرِجُونَ حِلْيَةً
تَلْبَسُونَها وَتَرَى الْفُلْكَ فِيهِ مَواخِرَ لِتَبْتَغُوا مِنْ فَضْلِهِ
وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ سائغ :
1 - اسم فاعل من «ساغ» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سيغ ، بالتشديد ، على وزن «فعل» ، كسيد ، وهى قراءة عيسى ، وأبى عمرو ، وعاصم.
3 - سيغ ، بالتخفيف ، ورويت عن عيسى أيضا.
ملح :
1 - بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الميم وكسر اللام ، وهى قراءة أبى نهيك ، وطلحة.
قال أبو الفضل الرازي : وهى لغة شاذة.
13 - يُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَيُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ
وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لِأَجَلٍ مُسَمًّى ذلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ وَالَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ ما يَمْلِكُونَ مِنْ
قِطْمِيرٍ تدعون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
- بياء الغيبة ، وهى قراءة عيسى ، وسلام.
18 - وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى وَإِنْ تَدْعُ مُثْقَلَةٌ إِلى حِمْلِها
لا يُحْمَلْ مِنْهُ شَيْءٌ وَلَوْ كانَ ذا قُرْبى إِنَّما تُنْذِرُ الَّذِينَ
يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَمَنْ تَزَكَّى فَإِنَّما
يَتَزَكَّى لِنَفْسِهِ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ لا يحمل :
1 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2396)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 175
و قرئ :
2 - لا تحمل ، بفتح التاء وكسر الميم ، وهى قراءة أبى السمال ، عن طلحة ، وإبراهيم
بن زاذان ، عن الكسائي.
تزكى .. يتزكى :
1 - الأول فعل ماض ، والثاني فعل مضارع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يزكى .. يزكى ، بالياء وشد الزاى ، فيهما ، مضارعان ، وهى قراءة إلياس ، عن
أبى عمرو.
3 - ازكى ... يزكى ، بإدغام التاء فى الزاى ، واجتلاب همزة الوصل مع الأول فى
الابتداء.
22 - وَما يَسْتَوِي الْأَحْياءُ وَلَا الْأَمْواتُ إِنَّ اللَّهَ يُسْمِعُ مَنْ
يَشاءُ وَما أَنْتَ بِمُسْمِعٍ مَنْ فِي الْقُبُورِ يستوى :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة زاذان ، عن الكسائي.
يسمع :
1 - بالتنوين ، وهي قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الإضافة ، وهى قراءة الأشهب ، والحسن.
17 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَخْرَجْنا بِهِ
ثَمَراتٍ مُخْتَلِفاً أَلْوانُها وَمِنَ الْجِبالِ جُدَدٌ بِيضٌ وَحُمْرٌ
مُخْتَلِفٌ أَلْوانُها وَغَرابِيبُ سُودٌ مختلفا ألوانها :
1 - على حد : اختلف ألوانها ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مختلفة ألوانها ، على حد : اختلفت ألوانها ، وهى قراءة زيد بن على.
جدد :
1 - بضم الجيم وفتح الدال ، جمع «جدة» ، وهى قراءة الجمهور ، وكذا قرأ الزهري.
(1/2397)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 176
و قرئ :
2 - بضم الجيم والدال ، جمع «جديدة» ، ورويت عن الزهري أيضا.
3 - بفتح الجيم والدال ، ورويت عن الزهري أيضا.
و لم يجزها أبو حاتم.
28 - وَمِنَ النَّاسِ وَالدَّوَابِّ وَالْأَنْعامِ مُخْتَلِفٌ أَلْوانُهُ كَذلِكَ
إِنَّما يَخْشَى اللَّهَ مِنْ عِبادِهِ الْعُلَماءُ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ غَفُورٌ
الدواب :
1 - مشدد الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة الزهري.
اللّه ... العلماء :
1 - بنصب لفظ الجلالة ، ورفع «العلماء» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفع لفظ الجلالة ، ونصب «العلماء» ، ورويت عن عمر بن عبد العزيز ، وأبى
حنيفة.
32 - ثُمَّ أَوْرَثْنَا الْكِتابَ الَّذِينَ اصْطَفَيْنا مِنْ عِبادِنا فَمِنْهُمْ
ظالِمٌ لِنَفْسِهِ وَمِنْهُمْ مُقْتَصِدٌ وَمِنْهُمْ سابِقٌ بِالْخَيْراتِ
بِإِذْنِ اللَّهِ ذلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيرُ سابق :
1 - اسم فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سباق ، وهى قراءة أبى عمران الحوفى ، وعمر بن أبى شجاع ، ويعقوب ، فى رواية.
33 - جَنَّاتُ عَدْنٍ يَدْخُلُونَها يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ
وَلُؤْلُؤاً وَلِباسُهُمْ فِيها حَرِيرٌ جنات :
1 - جمعا ، بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جنة ، على الإفراد ، وهى قراءة رزين ، وحبيش ، والزهري.
يدخلونها :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2398)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 177
و قرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى عمرو.
يحلون :
1 - بضم الياء وفتح الحاء وشد اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء وسكون الحاء وتخفيف اللام ، من : حليت المرأة ، فهى حال ، إذا لبست
الحلي.
34 - وَقالُوا الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَذْهَبَ عَنَّا الْحَزَنَ إِنَّ رَبَّنا
لَغَفُورٌ شَكُورٌ الحزن :
1 - بفتحتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الحاء وسكون الزاى ، ذكرها جناح بن حبيش.
35 - الَّذِي أَحَلَّنا دارَ الْمُقامَةِ مِنْ فَضْلِهِ لا يَمَسُّنا فِيها نَصَبٌ
وَلا يَمَسُّنا فِيها لُغُوبٌ لغوب :
1 - بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة على بن أبى طالب ، والسلمى.
36 - وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ نارُ جَهَنَّمَ لا يُقْضى عَلَيْهِمْ
فَيَمُوتُوا وَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ مِنْ عَذابِها كَذلِكَ نَجْزِي كُلَّ كَفُورٍ
فيموتوا :
1 - بحذف النون ، منصوبا فى جواب النفي ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فيموتون ، بالنون ، بالعطف على «لا يقضى» ، وهى قراءة عيسى ، والحسن ولا يخفف
:
و قرئ :
بإسكان الفاء ، تشبيها للمنفصل بالمتصل ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.
(م 12 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2399)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 178
تجزى :
1 - بالنون ، مبنيا للفاعل ، ونصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، ورفع «كل» ، وهى قراءة أبى عمرو ، وأبى حاتم.
37 - وَهُمْ يَصْطَرِخُونَ فِيها رَبَّنا أَخْرِجْنا نَعْمَلْ صالِحاً غَيْرَ
الَّذِي كُنَّا نَعْمَلُ أَوَ لَمْ نُعَمِّرْكُمْ ما يَتَذَكَّرُ فِيهِ مَنْ
تَذَكَّرَ وَجاءَكُمُ النَّذِيرُ فَذُوقُوا فَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ نَصِيرٍ ما
يتذكر فيه من تذكر :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ما يذكر فيه من اذكر ، بالإدغام ، واجتلاب همزة الوصل ملفوظا بها فى الدرج ،
وهى قراءة الأعمش.
النذير :
و قرئ :
النذر ، جمعا.
38 - إِنَّ اللَّهَ عالِمُ غَيْبِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ
الصُّدُورِ
عالم غيب السموات :
1 - على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - منونا ، ونصب «غيب» ، وهى قراءة جناح بن حبيش.
40 - قُلْ أَرَأَيْتُمْ شُرَكاءَكُمُ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ
أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ أَمْ
آتَيْناهُمْ كِتاباً فَهُمْ عَلى بَيِّنَةٍ مِنْهُ بَلْ إِنْ يَعِدُ الظَّالِمُونَ
بَعْضُهُمْ بَعْضاً إِلَّا غُرُوراً بينة :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وحمزة ، وأبى عمرو ، وابن كثير ،
وحفص ، وأبان ، عن عاصم.
وقرئ :
2 - بالجمع ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2400)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 179
41 - إِنَّ اللَّهَ يُمْسِكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ أَنْ تَزُولا وَلَئِنْ
زالَتا إِنْ أَمْسَكَهُما مِنْ أَحَدٍ مِنْ بَعْدِهِ إِنَّهُ كانَ حَلِيماً
غَفُوراً ولئن زالتا :
و قرئ :
و لو زالتا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة 43 - اسْتِكْباراً فِي الْأَرْضِ وَمَكْرَ
السَّيِّئِ وَلا يَحِيقُ الْمَكْرُ السَّيِّئُ إِلَّا بِأَهْلِهِ فَهَلْ
يَنْظُرُونَ إِلَّا سُنَّتَ الْأَوَّلِينَ فَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ
تَبْدِيلًا وَلَنْ تَجِدَ لِسُنَّتِ اللَّهِ تَحْوِيلًا السيء :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، إجراء للوصل مجرى الوقف ، أو لتوالى الحركات وإجراء للمنفصل مجرى
المتصل ، وهى قراءة الأعمش ، وحمزة.
3 - السيء ، بهمزة ساكنة بعد السين وياء بعدها مكسورة ، وهى قراءة ابن كثير.
يحيق :
قرئ :
بضم الياء ، ونصب «المكر السي ء» ، أي : ولا يحيق اللّه المكر السيء إلا بأهله.
- 36 - سورة يس
1 - يس يس :
قرئ :
1 - بفتح الياء وإمالتها ، محضا وبين اللفظين.
2 - بسكون النون مدغمة فى الواو ، وهى قراءة الجمهور ، ومن السبعة : الكسائي ،
وأبو بكر ، وورش ، وابن عامر.
3 - مظهرة ، عند باقى السبعة.
(1/2401)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 180
4 - بفتح النون ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى 5 - بضم النون ، وهى بلغة طيئ :
يا إنسان ، وبها قرأ الكلبي.
6 - بكسرها ، ورويت عن ابن أبى إسحاق أيضا.
5 - تَنْزِيلَ الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ تنزيل :
قرئ :
1 - بالنصب على المصدر ، وهى قراءة طلحة ، والأشهب ، وعيسى ، بخلاف عنهما ، وابن
عامر ، وحمزة ، والكسائي.
2 - بالرفع ، خبر مبتدأ محذوف ، تقديره : هو تنزيل ، وهى قراءة باقى السبعة ، وأبى
بكر ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش.
9 - وَجَعَلْنا مِنْ بَيْنِ أَيْدِيهِمْ سَدًّا وَمِنْ خَلْفِهِمْ سَدًّا
فَأَغْشَيْناهُمْ فَهُمْ لا يُبْصِرُونَ سدا :
1 - بفتح السين ، وهى قراءة عبد اللّه ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن وثاب ، وطلحة ،
وحمزة ، والكسائي ، وابن كثير ، وحفص.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الجمهور.
(وانظر : الكهف ، الآية : 94).
فأغشيناهم :
1 - بالغين المعجمة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالعين المهلة من العشى ، وهو ضعف البصر ، وهى قراءة ابن عباس ، وعمر بن عبد
العزيز ، وابن يعمر ، وعكرمة ، والنخعي ، وابن سيرين ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد
بن على ، ويزيد البربري ، ويزيد ابن المهلب ، وأبى حنيفة ، وابن مقسم.
12 - إِنَّا نَحْنُ نُحْيِ الْمَوْتى وَنَكْتُبُ ما قَدَّمُوا وَآثارَهُمْ وَكُلَّ
شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ فِي إِمامٍ مُبِينٍ ونكتب :
و قرئ :
بالياء ، مبينا للمفعول ، وهى قراءة زر ، ومسروق.
(1/2402)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 181
و كل شىء :
1 - بالنصب ، على الاشتغال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة أبى السمال.
14 - إِذْ أَرْسَلْنا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُما فَعَزَّزْنا بِثالِثٍ
فَقالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ فعززننا :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتخفيف ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وأبى بكر ، والمفضل ، وأبان بثالث :
و قرئ :
بالثالث ، بألف ولام ، وهى قراءة عبد اللّه.
19 - قالُوا طائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ
مُسْرِفُونَ طائركم :
1 - على وزن «فاعل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - طيركم ، بياء ساكنة بعد الطاء ، وهى قراءة الحسن ، وابن هرمز ، وعمرو بن عبيد
، وزر بن حبيش.
أئن :
1 - بهمزتين ، الأولى همزة استفهام والثانية همزة «إن» الشرطية ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة الكوفيين.
3 - بتسهيلها ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - بهمزتين مفتوحتين ، وهى قراءة زر بن حبيش.
5 - بهمزتين مفتوحتين ، وبناء الثانية بين بين ، وهى قراءة أبى جعفر ، وطلحة.
ذكرتم :
1 - بتشديد الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2403)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 182
و قرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وخالد بن إلياس ، وطلحة ، والحسن ، وقتادة ،
وأبى حيوة ، والأعمش ، من طريق زائدة ، والأصمعى ، عن نافع.
27 - بِما غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ المكرمين :
1 - بإسكان الكاف وتخفيف الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مشدد الراء مفتوح الكاف.
29 - إِنْ كانَتْ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً فَإِذا هُمْ خامِدُونَ
صيحة :
و قرئ :
1 - بالنصب ، خبر «كان» ، واسمها مضمر ، أي : إن كانت الأخذة أو العقوبة.
2 - بالرفع ، على أن «كان» تامة ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ومعاذ بن الحارث
القارئ.
30 - يا حَسْرَةً عَلَى الْعِبادِ ما يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كانُوا بِهِ
يَسْتَهْزِؤُنَ يا حسرة :
1 - منادى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يا حسرة العباد ، على الإضافة ، على أن الحسرة منهم على ما فاتهم ، أو من
غيرهم عليهم لما فاتهم ، وهى قراءة أبى ، وابن عباس ، وعلى بن الحسين ، والضحاك ،
ومجاهد ، والحسن.
3 - يا حسره على العباد ، بسكون الهاء ، حملا للوصل على الوقف ، وهى قراءة أبى
الزناد ، وعبد اللّه بن ذكوان المدني ، وابن هرمز ، وابن جندب.
4 - يا حسرتا على العباد ، بغير تنوين ، اجتزئ بالفتحة عن الألف ، التي هى بدل ياء
المتكلم فى النداء ، قالها ابن عباس.
31 - أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ
إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ أنهم :
(1/2404)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 183
و قرئ :
بكسر الهمزة ، على الاستئناف ، وقطع الجملة عما قبلها من جهة الإعراب ، وهى قراءة
ابن عباس ، والحسن 32 - وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنا مُحْضَرُونَ لما :
1 - بتثقيلها ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة ، وابن عامر.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، هى قراءة باقى السبعة.
34 - وَجَعَلْنا فِيها جَنَّاتٍ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ وَفَجَّرْنا فِيها مِنَ
الْعُيُونِ وفجرنا :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتخفيف ، وهى قراءة جناح بن حبيش.
35 - لِيَأْكُلُوا مِنْ ثَمَرِهِ وَما عَمِلَتْهُ أَيْدِيهِمْ أَفَلا يَشْكُرُونَ
ثمره :
1 - بفتحتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمتين ، وهى قراءة طلحة ، وابن وثاب ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بضم التاء وسكون الميم ، وهى قراءة الأعمش.
وما عملته :
1 - بالضمير ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وما عملت ، بغير ضمير ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى ، وحمزة ، والكسائي.
38 - وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ
الْعَلِيمِ لمستقر لها :
و قرئ :
(1/2405)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 184
1 - إلى مستقر لها.
2 - لا مستقر لها ، نفيا ، مبنيا على الفتح ، أي : هى تجرى دائما ، وهى قراءة عبد
اللّه ، وابن عباس ، وعكرمة ، وعطاء بن رباح ، وزين العابدين ، والباقر ، وابنه
الصادق ، وابن أبى عبدة.
39 - وَالْقَمَرَ قَدَّرْناهُ مَنازِلَ حَتَّى عادَ كَالْعُرْجُونِ الْقَدِيمِ
والقمر :
قرئ :
1 - بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، وأبى جعفر ، وابن
محيصن ، والحسن ، خلاف عنه.
2 - بالنصب ، على الاشتغال ، وهى قراءة باقى السبعة.
كالعرجون :
1 - بضم العين والجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر العين وفتح الجيم ، وهى قراءة سليمان التيمي.
41 - وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ
ذريتهم :
قرئ :
1 - ذرياتهم ، بالجمع ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، والأعمش.
2 - بالجمع وكسر الذال ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبان.
3 - بالإفراد ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعيسى.
43 - وَإِنْ نَشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلا صَرِيخَ لَهُمْ وَلا هُمْ يُنْقَذُونَ
نغرقهم :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة الحسن.
(1/2406)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 185
49 - ما يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ
يخصمون :
قرئ :
1 - يختصمون ، على الأصل ، وهى قراءة أبى.
2 - بإدغام التاء فى الصاد ونقل حركتها إلى الخاء ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى
عمرو ، والأعرج ، وشبل.
3 - بكسر الخاء وشد الصاد ، وهى قراءة باقى السبعة.
50 - فَلا يَسْتَطِيعُونَ تَوْصِيَةً وَلا إِلى أَهْلِهِمْ يَرْجِعُونَ يرجعون :
و قرئ :
بضم الياء وفتح الجيم ، وهى قراءة ابن محيصن.
51 - وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذا هُمْ مِنَ الْأَجْداثِ إِلى رَبِّهِمْ
يَنْسِلُونَ الأجداث :
1 - بالثاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالفاء ، بدل الثاء.
ينسلون :
1 - بكسر السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وأبى عمرو ، بخلاف عنهما.
52 - قالُوا يا وَيْلَنا مَنْ بَعَثَنا مِنْ مَرْقَدِنا هذا ما وَعَدَ الرَّحْمنُ
وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ يا ويلنا :
و قرئ :
يا ويلتنا ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة ابن أبى ليلى.
55 - إِنَّ أَصْحابَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِي شُغُلٍ فاكِهُونَ شغل :
1 - بضم الشين والغين ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2407)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 186
و قرئ :
2 - بضم الشين وسكون الغين ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
3 - بفتحهما ، وهى قراءة مجاهد ، وأبى السمال ، وابن هبيرة.
4 - بفتح الشين وإسكان الغين ، وهى قراءة يزيد النحوي ، وابن هبيرة ، فيما نقل أبو
الفضل الرازي.
فاكهون :
1 - بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فكهون ، بغير ألف ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وقتادة ، وأبى حيوة ،
ومجاهد ، وشيبة ، وأبى رجاء ، ويحيى بن صبيح ، ونافع ، فى رواية.
3 - فاكهين ، بالألف ، وبالياء نصبا على الحال ، وهى قراءة طلحة ، والأعمش.
4 - فكهون ، بضم الكاف ، يقال : رجل فكه وفكه ، بكسر الكاف وبضمها.
56 - هُمْ وَأَزْواجُهُمْ فِي ظِلالٍ عَلَى الْأَرائِكِ مُتَّكِؤُنَ فى ظلال :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فى ظل ، وهى قراءة عبد اللّه ، والسلمى ، وطلحة ، وحمزة ، والكسائي 58 -
سَلامٌ قَوْلًا مِنْ رَبٍّ رَحِيمٍ سلام :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سلاما ، بالنصب على المصدر ، وهى قراءة أبى ، وعبد اللّه ، وعيسى ، والغنوي.
3 - سلم ، بكسر السين وسكون اللام ، وهى قراءة محمد بن كعب القرظي.
60 - أَلَمْ أَعْهَدْ إِلَيْكُمْ يا بَنِي آدَمَ أَنْ لا تَعْبُدُوا الشَّيْطانَ
إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ أعهد :
1 - بفتح الهمزة والهاء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2408)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 187
و قرئ :
2 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة طلحة ، والهذيل بن شرحبيل الكوفي.
3 - بكسر الهاء ، وهى قراءة ابن وثاب.
62 - وَلَقَدْ أَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيراً أَفَلَمْ تَكُونُوا تَعْقِلُونَ
جبلا :
1 - بكسر الجيم والباء وتشديد اللام ، وهى قراءة نافع ، وعاصم ، وأبى حيوة ، وسهيل
، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى رجاء ، والحسن ، بخلاف عنه.
وقرئ :
2 - بضم الجيم وإسكان الباء ، وهى قراءة العربيين ، والهذيل بن شرحبيل.
3 - بضمهما وتخفيف اللام ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - بضمهما وتشديد اللام ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، والزهري ، وابن
هرمز ، وعبد اللّه ابن عبيد بن عمير ، وحفص بن حميد.
5 - بكسر الجيم وسكون الباء ، وهى قراءة الأشهب العقيلي ، واليماني ، وحماد بن
مسلمة ، عن عاصم.
6 - بكسرتين وتخفيف اللام ، وهى قراءة الأعمش.
7 - بكسر الجيم وفتح الباء وتخفيف اللام.
8 - جيلا ، بكسر الجيم ، بعدها ياء ، واحد «الأجيال» ، وهى قراءة على بن أبى طالب
، وبعض الخراسانيين.
تكونوا :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، عائدا على «جبل» ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى.
65 - الْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلى أَفْواهِهِمْ وَتُكَلِّمُنا أَيْدِيهِمْ وَتَشْهَدُ
أَرْجُلُهُمْ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ نختم :
و قرئ :
يختم ، مبنيا للمفعول.
(1/2409)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 188
و تكلمنا :
و قرئ :
1 - ولتكلمنا ، بلام الأمر والجزم.
2 - ولتكلمنا ، بلام «كى» ، ورويت عن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة ، عن أبيه ، عن
جده طلحة.
3 - وتتكلم ، بتاءين.
وتشهد :
و قرئ :
1 - ولتشهد ، بلام الأمر والجزم.
2 - ولتشهد ، بلام «كى» ، ورويت عن عبد الرحمن بن محمد بن طلحة ، عن أبيه ، عن جده
طلحة.
66 - وَلَوْ نَشاءُ لَطَمَسْنا عَلى أَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّراطَ
فَأَنَّى يُبْصِرُونَ فاستبقوا :
1 - فعلا ماضيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الأمر ، وهى قراءة عيسى.
67 - وَلَوْ نَشاءُ لَمَسَخْناهُمْ عَلى مَكانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطاعُوا مُضِيًّا
وَلا يَرْجِعُونَ مكانتهم :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مكاناتهم ، بالجمع ، وهى قراءة أبى بكر.
مضيا :
1 - بضم الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الميم ، اتباعا لحركة الضاد ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأحمد بن جبير
الأنطاكى ، عن الكسائي.
3 - بفتح الميم ، فيكون من المصادر التي جاءت على «فعيل» ، كالوسيم.
(1/2410)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 189
68 - وَمَنْ نُعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِي الْخَلْقِ أَفَلا يَعْقِلُونَ ننكسه :
1 - مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، وهى قراءة عاصم ، وحمزة.
يعقلون :
و قرئ :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة نافع ، وابن ذكوان ، وأبى عمرو ، فى رواية عباس.
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة باقى السبعة.
70 - لِيُنْذِرَ مَنْ كانَ حَيًّا وَيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكافِرِينَ لينذر :
قرئ :
1 - بتاء الخطاب ، للرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.
2 - بالياء للغيبة ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بالياء للغيبة ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة اليماني.
4 - بياء الغيبة مفتوحة ، وفتح الذال ، مضارع «نذر» ، بكسر الذال ، إذا علم ، وقد
عزاها ابن خاوية إلى أبى السمال ، واليماني.
72 - وَذَلَّلْناها لَهُمْ فَمِنْها رَكُوبُهُمْ وَمِنْها يَأْكُلُونَ ركوبهم :
1 - فعول بمعنى مفعول ، كالحضور والحلوب ، وهو مما لا ينقاس ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ركوبتهم ، وهى فعول بمعنى مفعول ، وهى قراءة أبى ، وعائشة.
3 - ركوبهم ، بضم الراء ، وبغير تاء ، مصدرا حذف مضافه ، أي : ذو ركوبهم ، وهى
قراءة الحسن ، وأبى البرهسم ، والأعمش.
78 - وَضَرَبَ لَنا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظامَ وَهِيَ
رَمِيمٌ خلقه :
1 - أي نشأته ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2411)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 190
و قرئ :
2 - خالقه ، وهى قراءة زيد بن على.
80 - الَّذِي جَعَلَ لَكُمْ مِنَ الشَّجَرِ الْأَخْضَرِ ناراً فَإِذا أَنْتُمْ
مِنْهُ تُوقِدُونَ الأخضر :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الخضراء ، وأهل الحجاز يؤنثون الجنس ، المميز واحده ، بالتاء.
81 - أَوَ لَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِقادِرٍ عَلى أَنْ
يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ بقادر :
1 - بباء الجر ، داخلة على اسم الفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يقدر ، فعلا مضارعا ، وهى قراءة الجحدري ، وابن أبى إسحاق ، والأعرج ، وسلام ،
ويعقوب.
الخلاق :
1 - بصيغة المبالغة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الخالق ، اسم فاعل ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وزيد بن
على
- 37 - سورة الصافات
6 - إِنَّا زَيَّنَّا السَّماءَ الدُّنْيا بِزِينَةٍ الْكَواكِبِ بزينة الكواكب :
و قرئا :
1 - بزينة ، منونا ، و«الكواكب» بالخفض ، بدلا من «زينة» ، وهى قراءة ابن مسعود ،
ومسروق ، بخلاف عنه ، وأبى زرعة ، وابن وثاب ، وطلحة.
2 - بزينة ، منونا ، و«الكواكب» نصبا ، وهى قراءة ابن وثاب ، ومسروق ، بخلاف عنهما
، والأعمش ، وطلحة ، وأبى بكر.
(1/2412)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 191
3 - بتنوين «زينة» ورفع «الكواكب» ، على خبر مبتدأ ، أي : هو الكواكب ، أو على
الفاعلية بالمصدر ، وهى قراءة زيد بن على.
8 - لا يَسَّمَّعُونَ إِلَى الْمَلَإِ الْأَعْلى وَيُقْذَفُونَ مِنْ كُلِّ جانِبٍ
لا يسمعون :
1 - بشد السين والميم ، أي : لا يتسمعون ، أدغمت التاء فى السين ، وهى قراءة ابن
عباس ، بخلاف عنه ، وابن وثاب ، وعبد اللّه بن مسلم ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ،
والكسائي ، وحفص.
وقرئ :
2 - على نفي السماع ، وهى قراءة الجمهور.
10 - إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَأَتْبَعَهُ شِهابٌ ثاقِبٌ خطف :
1 - بكسر الطاء ، ثلاثيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الخاء والطاء مشددة ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة.
3 - بفتح الخاء وكسر الطاء مشددة ، ونسبها ابن خالويه إلى الحسن ، وقتادة ، وعيسى.
فأتبعه :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد.
11 - فَاسْتَفْتِهِمْ أَهُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمْ مَنْ خَلَقْنا إِنَّا
خَلَقْناهُمْ مِنْ طِينٍ لازِبٍ أم من :
و قرئ :
1 - أمن ، بتخفيف الميم ، دون «أم» ، على أنه استفهام ثان ، وهى قراءة الأعمش.
12 - بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُونَ عجبت :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2413)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 192
2 - بتاء المتكلم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وابن سعدان ، وابن مقسم.
وأنكرها بعضهم ، ووجها الزمخشري ، فقال : أي بلغ من عظيم آياتي وكثرة خلائقى أنى
عجبت منها ، فكيف بعبادي؟
13 - وَإِذا ذُكِّرُوا لا يَذْكُرُونَ ذكروا :
و قرئ :
بتخفيف الكاف؟ وهى قراءة جناح بن حبيش.
17 - أَوَ آباؤُنَا الْأَوَّلُونَ أو :
1 - بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وابن عامر ، ونافع ، فى رواية قالون.
18 - قُلْ نَعَمْ وَأَنْتُمْ داخِرُونَ نعم :
و قرئ :
بكسر العين ، وهى قراءة ابن وثاب (انظر : الأعراف ، الآية : 44).
22 - احْشُرُوا الَّذِينَ ظَلَمُوا وَأَزْواجَهُمْ وَما كانُوا يَعْبُدُونَ
وأزواجهم :
و قرئ :
بالرفع ، عطفا على ضميره «ظلموا» ، وهى قراءة عيسى بن سليمان الحجازي.
24 - وَقِفُوهُمْ إِنَّهُمْ مَسْؤُلُونَ إنهم :
و قرئ :
أنهم ، بالفتح ، وهى قراءة عيسى.
52 - ما لَكُمْ لا تَناصَرُونَ تناصرون :
1 - بتاء واحدة.
(1/2414)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 193
و قرئ :
2 - بتاءين.
3 - بإدغام إحداهما فى الأخرى.
37 - بَلْ جاءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِينَ وصدق المرسلين :
و قرئ :
و صدق ، بتخفيف الدال ، و«المرسلون» بالواو ، وهى قراءة عبد اللّه.
38 - إِنَّكُمْ لَذائِقُوا الْعَذابِ الْأَلِيمِ لذائقو العذاب :
1 - بحذف النون للإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحذف النون ، لالتقاء لام التعريف ، ونصب «العذاب» ، وهى قراءة أبى السمال ،
وأبان ، عن ثعلبة ، عن عاصم.
3 - لذائقون العذاب ، بالنون ، ونصب «العذاب».
42 - فَواكِهُ وَهُمْ مُكْرَمُونَ مكرمون :
و قرئ :
بفتح الكاف مشدد الراء ، وهى قراءة ابن مقسم.
44 - عَلى سُرُرٍ مُتَقابِلِينَ سرر :
1 - بضم الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى لغة بعض تميم وكلب ، وهى قراءة أبى السمال.
47 - لا فِيها غَوْلٌ وَلا هُمْ عَنْها يُنْزَفُونَ ينزفون :
1 - بضم الياء وفتح الزاى ، وهى قراءة الحرميين ، والعربيين.
(م 13 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2415)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 194
و قرئ :
2 - بضم الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة مجاهد ، وقتادة ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بفتح الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
4 - بفتح الياء وضم الزاى ، وهى قراءة طلحة.
52 - يَقُولُ أَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِينَ المصدقين :
1 - بتخفيف الصاد ، من «التصديق» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، من «التصدق» ، وهى قراءة فرقة.
54 - قالَ هَلْ أَنْتُمْ مُطَّلِعُونَ مطلعون 1 - بتشديد الطاء المفتوحة ، وفتح
النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الطاء وفتح النون ، وهى قراءة أبى عمرو ، فى رواية حسين الجعفي ، وابن
عباس ، وابن محيصن ، وعمار بن أبى عمار ، وأبى سراج.
3 - بتخفيف الطاء وكسر النون ، وهى قراءة أبى البرهسم ، وعمار بن أبى عمار أيضا.
ورد هذه القراءة أبو حاتم ، لجمعها بين نون الجمع وياء المتكلم.
67 - ثُمَّ إِنَّ لَهُمْ عَلَيْها لَشَوْباً مِنْ حَمِيمٍ لشوبا :
1 - بفتح الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة شيبان النحوي.
94 - فَأَقْبَلُوا إِلَيْهِ يَزِفُّونَ يزفون :
1 - بفتح الياء ، من «زف» ، إذا أسرع ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2416)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 195
و قرئ :
2 - بضم الياء ، من «أزف» : دخل فى الزفيف ، وهى قراءة حمزة ، ومجاهد ، وابن وثاب
، والأعمش.
3 - مبنيا للمفعول.
4 - بسكون الزاى ، من «زفاه» ، إذا حداه.
102 - فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قالَ يا بُنَيَّ إِنِّي أَرى فِي
الْمَنامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ فَانْظُرْ ما ذا تَرى قالَ يا أَبَتِ افْعَلْ ما
تُؤْمَرُ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللَّهُ مِنَ الصَّابِرِينَ ترى :
1 - بفتح التاء والراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم التاء وكسر الراء ، وهى قراءة عبد اللّه ، والأسود بن يزيد ، وابن وثاب ،
وطلحة ، والأعمش ، ومجاهد ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بضم التاء وفتح الراء ، وهى قراءة الضحاك ، والأعمش أيضا 103 - فَلَمَّا
أَسْلَما وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ أسلما :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سلّما ، أي فوضا ، وهى قراءة عبد اللّه ، وعلى ، وابن عباس ، ومجاهد ، والضحاك
، وجعفر بن محمد ، والأعمش ، والثوري.
3 - استسلما.
104 - وَنادَيْناهُ أَنْ يا إِبْراهِيمُ وقرئ :
بحذف «أن».
105 - قَدْ صَدَّقْتَ الرُّؤْيا إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ صدقت :
و قرئ :
بتخفيف الدال.
(1/2417)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 196
الرؤيا :
و قرئ :
الريا ، بكسر الراء والإدغام ، وهى قراءة فياض.
123 - وَإِنَّ إِلْياسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ إلياس :
1 - بهمزة قطع مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بوصل الألف ، وهى قراءة عكرمة ، والحسن ، بخلاف عنهما ، والأعرج ، وأبى رجاء ،
وابن عامر ، وابن محيصن 125 - أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ
الْخالِقِينَ بعلا :
و قرئ :
بعلاء ، بالمد ، على وزن «حمراء».
126 - اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبائِكُمُ الْأَوَّلِينَ اللّه ربكم ورب :
1 - بالنصب فى الثلاثة ، وهى قراءة الكوفيين ، وزيد بن على.
وقرئت :
2 - بالرفع ، وهى قراءة باقى السبعة.
130 - سلام على آل ياسين آل ياسين :
قرئ :
1 - آل ياسين ، على أن «أل» مفصولة فى المصحف ، و«ياسين» : اسم لإلياس ، أو لأبيه
، وهى قراءة زيد بن على ، ونافع ، وابن عامر.
2 - إلياسين ، بهمزة مكسورة ، جمع المنسوبين إلى «إلياس» ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - الياسين ، بوصل الألف ، على أنه جمع يراد به «إلياس» وقومه المؤمنون ، وحذفت
ياء النسب ، كما قالوا الأشعرون ، وهى قراءة أبى رجاء ، والجسن.
(1/2418)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 197
153 - أَصْطَفَى الْبَناتِ عَلَى الْبَنِينَ أصطفى :
1 - بهمزة الاستفهام ، على الإنكار والاستبعاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بوصل الألف ، وهى قراءة نافع ، فى رواية إسماعيل ، وابن جماز ، وجماعة ،
وإسماعيل ، عن أبى جعفر ، وشيبة.
155 - أَفَلا تَذَكَّرُونَ تذكرون :
و قرئ :
بسكون الذال وضم الكاف ، وهى قراءة طلحة بن مصرف.
171 - وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنا لِعِبادِنَا الْمُرْسَلِينَ كلمتنا :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالجمع ، وهى قراءة الضحاك.
177 - فَإِذا نَزَلَ بِساحَتِهِمْ فَساءَ صَباحُ الْمُنْذَرِينَ نزل :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مسعود.
- 38 - سورة ص
1 - ص وَالْقُرْآنِ ذِي الذِّكْرِ ص :
و قرئ :
1 - بسكون الدال ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2419)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 198
2 - بكسر الدال ، وهى قراءة أبى ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ، وأبى السمال ، وابن
أبى عبلة ، ونصر بن عاصم.
3 - بفتح الدال ، وهى قراءة عيسى ، ومحبوب ، عن أبى عمرو.
4 - بضم الدال ، وهى قراءة الحسن أيضا.
2 - بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي عِزَّةٍ وَشِقاقٍ عزة :
و قرئ :
غرة ، بالغين المعجمة والراء ، أي : فى غفلة ، وهى قراءة حماد بن الزبرقان ، وسورة
، عن الكسائي ، وميمون ، عن أبى جعفر ، والجحدري ، من طريق العقيلي.
3 - كَمْ أَهْلَكْنا مِنْ قَبْلِهِمْ مِنْ قَرْنٍ فَنادَوْا وَلاتَ حِينَ مَناصٍ
ولات حين :
1 - بفتح التاء ونصب النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم التاء ورفع النون ، وهى قراءة أبى السمال.
3 - بكسر التاء وجر النون ، وهى قراءة عيسى بن عمر.
4 - بكسر التاء ونصب النون ، وهى قراءة عيسى أيضا.
5 - أَجَعَلَ الْآلِهَةَ إِلهاً واحِداً إِنَّ هذا لَشَيْءٌ عُجابٌ عجاب :
1 - بناء مبالغة ، كطوال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد الجيم ، وهى قراءة على ، والسلمى ، وعيسى ، وابن مقسم.
15 - وَما يَنْظُرُ هؤُلاءِ إِلَّا صَيْحَةً واحِدَةً ما لَها مِنْ فَواقٍ فواق :
1 - بفتح الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة السلمى ، وابن وثاب ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي ، وطلحة.
(1/2420)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 199
19 - وَالطَّيْرَ مَحْشُورَةً كُلٌّ لَهُ أَوَّابٌ والطير محشورة :
1 - بنصبهما ، عطفا على «الجبال» الآية : 18 ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - برفعهما ، مبتدأ وخبر ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، والجحدري.
20 - وَشَدَدْنا مُلْكَهُ وَآتَيْناهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطابِ وشددنا :
1 - مخففة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد الدال ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى عبلة.
22 - إِذْ دَخَلُوا عَلى داوُدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قالُوا لا تَخَفْ خَصْمانِ بَغى
بَعْضُنا عَلى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنا بِالْحَقِّ وَلا تُشْطِطْ وَاهْدِنا إِلى
سَواءِ الصِّراطِ خصمان :
و قرئ :
1 - بكسر الخاء ، وهى قراءة أبى يزيد الجراد ، عن الكسائي.
تشطط :
قرئ :
1 - بالفك ، من «أشط» ، وهى قراءة الجمهور.
2 - تشطط ، من «شط» ، ثلاثيا ، وهى قراءة أبى رجاء ، وابن أبى عبلة ، وقتادة ،
والحسن ، وأبى حيوة.
3 - مدغما ، من «أشط» ، وهى قراءة قتادة أيضا.
4 - تشاطط ، بضم التاء مفكوكا ، وهى قراءة زر.
23 - إِنَّ هذا أَخِي لَهُ تِسْعٌ وَتِسْعُونَ نَعْجَةً وَلِيَ نَعْجَةٌ واحِدَةٌ
فَقالَ أَكْفِلْنِيها وَعَزَّنِي فِي الْخِطابِ تسع وتسعون :
1 - بكسر التاء ، فيهما ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على.
(1/2421)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 200
و قرئ :
2 - بفتحها ، فيهما ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على.
نعجة :
1 - بفتح النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى لغة لبعض بنى تميم ، وهى قراءة الحسن ، وابن هرمز.
وعزنى :
و قرئ :
1 - بتخفيف الزاى ، وهى قراءة أبى حيوة ، وطلحة.
2 - وعازنى ، بألف وتشديد الزاى ، أي : وغالينى ، وهى قراءة عبيد اللّه ، وأبى
وائل ، ومسروق ، والضحاك ، والحسن ، وعبيد بن عمير.
24 - قالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤالِ نَعْجَتِكَ إِلى نِعاجِهِ وَإِنَّ كَثِيراً
مِنَ الْخُلَطاءِ لَيَبْغِي بَعْضُهُمْ عَلى بَعْضٍ إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا
وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَقَلِيلٌ ما هُمْ وَظَنَّ داوُدُ أَنَّما فَتَنَّاهُ
فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهُ وَخَرَّ راكِعاً وَأَنابَ ليبغى :
و قرئ :
بفتح الياء ، على تقدير حذف النون الخفيفة ، وأصله : ليبغين.
فتناه :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد التاء والنون ، مبالغة ، وهى قراءة عمر بن الخطاب ، وأبى رجاء ، والحسن ،
بخلاف عنه.
3 - أفتناه ، وهى قراءة الضحاك.
26 - يا داوُدُ إِنَّا جَعَلْناكَ خَلِيفَةً فِي الْأَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ
النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلا تَتَّبِعِ الْهَوى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ
إِنَّ الَّذِينَ يَضِلُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ بِما
نَسُوا يَوْمَ الْحِسابِ يضلون :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2422)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 201
و قرئ :
2 - بضم الياء ، وهى قراءة ابن عباس ، والحسن ، بخلاف عنهما ، وأبى حيوة.
قال أبو حيان : وقراءة الجمهور أوضح.
29 - كِتابٌ أَنْزَلْناهُ إِلَيْكَ مُبارَكٌ لِيَدَّبَّرُوا آياتِهِ
وَلِيَتَذَكَّرَ أُولُوا الْأَلْبابِ مبارك :
1 - بالرفع ، على الصفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مباركا ، على الحال ليدبروا :
1 - بياء الغيبة وشد الدال ، وأصله : ليتدبروا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ليتدبروا ، على الأصل ، وهى قراءة على.
3 - بتاء الخطاب وتخفيف الدال ، وهى قراءة أبى جعفر.
33 - رُدُّوها عَلَيَّ فَطَفِقَ مَسْحاً بِالسُّوقِ وَالْأَعْناقِ مسحا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مساحا ، على وزن «قتال».
بالسوق :
1 - بغير همز ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالهمز ، وهى قراءة ابن كثير.
3 - بهمزة بعدها الواو ، وهى قراءة ابن محيصن.
4 - بالساق ، مفردا ، وهى قراءة زيد بن على.
36 - فَسَخَّرْنا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخاءً حَيْثُ أَصابَ الريح :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2423)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 202
و قرئ :
2 - الرباح ، بالجمع ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة ، وأبى جعفر.
40 - وَإِنَّ لَهُ عِنْدَنا لَزُلْفى وَحُسْنَ مَآبٍ وحسن :
1 - بالنصب ، عطفا على «لزلفى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الابتداء ، والوقف على «لزلفى» ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى
عبلة :
41 - وَاذْكُرْ عَبْدَنا أَيُّوبَ إِذْ نادى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطانُ
بِنُصْبٍ وَعَذابٍ أنى :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة عيسى.
بنصب :
1 - بضم النون وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمتين ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وأبى عمارة ، عن حفص ، والجعفي ، عن
أبى بكر. وأبى معاذ ، عن نافع.
3 - بفتحتين ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، والسدى ، وابن أبى عبلة ، ويعقوب ،
والجحدري.
4 - بفتح النون وسكون الصاد ، وهى قراءة أبى حيوة ، ويعقوب فى رواية ، وهبى عن
حفص.
45 - وَاذْكُرْ عِبادَنا إِبْراهِيمَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي
وَالْأَبْصارِ عبادنا :
1 - على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عبدنا ، على الإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن كثير ، وأهل مكة ، الأيدى :
1 - الأيدى ، بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2424)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 203
و قرئ :
2 - الأيد ، بغير ياء ، وهى قراءة عبد اللّه ، والحسن ، وعيسى ، والأعمش.
3 - الأيادى ، جمع الجمع.
46 - إِنَّا أَخْلَصْناهُمْ بِخالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ بخالصة :
قرئ :
1 - بغير تنوين ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، ونافع ، وهشام.
2 - بالتنوين ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بخالصتهم ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة.
53 - هذا ما تُوعَدُونَ لِيَوْمِ الْحِسابِ توعدون :
و قرئ :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
2 - بتاء الخطاب ، على الالتفات ، وهى قراءة باقى السبعة.
57 - هذا فَلْيَذُوقُوهُ حَمِيمٌ وَغَسَّاقٌ وغساق :
1 - بتشديد السين ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وقتادة ، وابن وثاب ، وطلحة ، وحمزة
، والكسائي ، وحفص ، والمفضل ، وابن سعدان ، وهارون ، عن أبى عمر.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
58 - وَآخَرُ مِنْ شَكْلِهِ أَزْواجٌ وآخر :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وأخر ، على الجمع ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، والجحدري ، وابن جبير ، وعيسى
، وأبى عمرو.
شكله :
1 - بفتح الشين ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2425)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 204
و قرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة مجاهد.
63 - أَتَّخَذْناهُمْ سِخْرِيًّا أَمْ زاغَتْ عَنْهُمُ الْأَبْصارُ اتخذناهم :
قرئ :
1 - وصلا ، وهى قراءة النحويين ، وحمزة.
2 - بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، والحسن ، وقتادة ، وباقى
السبعة.
سخريا :
قرئ :
1 - بضم السين ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأصحابه ، ومجاهد ، والضحاك ، وأبى جعفر ،
وشيبة ، والأعرج ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي.
2 - بكسر السين ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وعيسى ، وابن محيصن ، وباقى
السبعة.
64 - إِنَّ ذلِكَ لَحَقٌّ تَخاصُمُ أَهْلِ النَّارِ تخاصم :
1 - بالرفع ، مضافا إلى «أهل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بنصب الميم ، وجر «أهل».
3 - فعلا ماضيا ، و«أهل» بالرفع ، فاعل ، وهى قراءة ابن السميفع.
70 - إِنْ يُوحى إِلَيَّ إِلَّا أَنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ أنما :
و قرئ :
بكسر الهمزة ، على الحكاية ، وهى قراءة أبى جعفر.
75 - قالَ يا إِبْلِيسُ ما مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِما خَلَقْتُ بِيَدَيَّ
أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعالِينَ لما :
و قرئ :
بفتح اللام وتشديد الميم ، وهى قراءة الجحدري.
(1/2426)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 205 خلقت بيدي :
1 - على التثنية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الإفراد ، وهى قراءة الجحدري.
أستكبرت :
1 - بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بصلة الألف ، وهى قراءة فرقة ، منهم : ابن كثير.
84 - قالَ فَالْحَقُّ وَالْحَقَّ أَقُولُ فالحق والحق :
1 - برفع الأول ونصب الثاني ، وهى قراءة مجاهد ، والأعمش ، بخلاف عنهما ، وأبان بن
تغلب ، وطلحة ، فى رواية ، وحمزة ، وعاصم ، عن المفضل ، وخلف ، والعبسي.
وقرئا :
2 - بالرفع ، فيهما ، على الابتداء وخبره ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ،
والأعمش.
3 - بجرهما ، الأول مجرور بواو القسم محذوفة ، تقديره : فو الحق ، والثاني معطوف
عليه ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، وعبد الرحمن بن أبى حماد ، عن أبى بكر.
- 39 - سورة الزمر
1 - تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ تنزيل :
قرئ :
بالنصب ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وزيد بن على ، وعيسى.
2 - إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصاً
لَهُ الدِّينَ الدين :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2427)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 206
و قرئ :
2 - بالرفع ، على الفاعلية ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
3 - أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخالِصُ وَالَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ
أَوْلِياءَ ما نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونا إِلَى اللَّهِ زُلْفى إِنَّ
اللَّهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِي ما هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ إِنَّ اللَّهَ لا
يَهْدِي مَنْ هُوَ كاذِبٌ كَفَّارٌ كاذب كفار :
و قرئ :
1 - كذاب كفار ، وهى قراءة أنس بن مالك ، والجحدري ، والحسن ، والأعرج ، وابن
يعمر.
2 - كذوب كفور ، وهى قراءة زيد بن على.
6 - خَلَقَكُمْ مِنْ نَفْسٍ واحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْها زَوْجَها وَأَنْزَلَ
لَكُمْ مِنَ الْأَنْعامِ ثَمانِيَةَ أَزْواجٍ يَخْلُقُكُمْ فِي بُطُونِ
أُمَّهاتِكُمْ خَلْقاً مِنْ بَعْدِ خَلْقٍ فِي ظُلُماتٍ ثَلاثٍ ذلِكُمُ اللَّهُ
رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ يخلقكم :
و قرئ :
بإدغام القاف فى الكاف ، وهى قراءة عيسى ، وطلحة.
7 - إِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ وَلا يَرْضى لِعِبادِهِ
الْكُفْرَ وَإِنْ تَشْكُرُوا يَرْضَهُ لَكُمْ وَلا تَزِرُ وازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرى
ثُمَّ إِلى رَبِّكُمْ مَرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
إِنَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ يرضه :
و قرئ :
1 - بوصل ضمة الهاء بواو ، وهى قراءة النحويين ، وابن كثير.
2 - بضمة ، فقط ، وهى قراءة ابن عامر ، وحفص.
3 - بسكون الهاء ، وهى لغة لبنى كلاب ، وهى قراءة أبى بكر.
(1/2428)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 207
8 - وَإِذا مَسَّ الْإِنْسانَ ضُرٌّ دَعا رَبَّهُ مُنِيباً إِلَيْهِ ثُمَّ إِذا
خَوَّلَهُ نِعْمَةً مِنْهُ نَسِيَ ما كانَ يَدْعُوا إِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ
لِلَّهِ أَنْداداً لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِهِ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيلًا
إِنَّكَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ ليضل :
1 - بضم الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو ، وعيسى.
9 - أَمَّنْ هُوَ قانِتٌ آناءَ اللَّيْلِ ساجِداً وَقائِماً يَحْذَرُ الْآخِرَةَ
وَيَرْجُوا رَحْمَةَ رَبِّهِ قُلْ هَلْ يَسْتَوِي الَّذِينَ يَعْلَمُونَ
وَالَّذِينَ لا يَعْلَمُونَ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الْأَلْبابِ أمن :
و قرئ :
1 - بتخفيف الميم ، وهى قراءة ابن كثير ، ونافع ، وحمزة ، والأعمش ، وعيسى ، وشيبة
، والحسن.
2 - بتشديد الميم ، وهى «أم» أدغمت فى ميم «من» ، وهى قراءة باقى السبعة وقتادة ،
والأعرج ، وأبى جعفر.
ساجدا وقائما :
1 - بنصبهما على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - برفعهما ، إما على النعت ل «قانت» ، وإما على أنه خبر بعد خبر ، والواو للجمع
بين الصفتين ، وهى قراءة الضحاك.
يتذكر :
و قرئ :
يذكر ، بإدغام التاء فى الذال.
17 - وَالَّذِينَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوتَ أَنْ يَعْبُدُوها وَأَنابُوا إِلَى
اللَّهِ لَهُمُ الْبُشْرى فَبَشِّرْ عِبادِ الطاغوت :
(1/2429)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 208
و قرئ :
الطواغيت ، جمعا ، وهى قراءة الحسن.
21 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسَلَكَهُ
يَنابِيعَ فِي الْأَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهِ زَرْعاً مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ
ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهُ حُطاماً إِنَّ فِي ذلِكَ
لَذِكْرى لِأُولِي الْأَلْبابِ يجعله :
و قرئ :
بالنصب ، وهى قراءة أبى بشر.
وقال صاحب «الكامل» : هو ضعيف.
23 - اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتاباً مُتَشابِهاً مَثانِيَ
تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ
جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلى ذِكْرِ اللَّهِ ذلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ
مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ مثانى :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكونها ، وهى قراءة هشام ، وابن عامر ، وأبى بشر.
29 - ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلًا رَجُلًا فِيهِ شُرَكاءُ مُتَشاكِسُونَ وَرَجُلًا
سَلَماً لِرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيانِ مَثَلًا الْحَمْدُ لِلَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ
لا يَعْلَمُونَ سلما :
قرئ :
1 - سالما ، اسم فاعل ، أي خالصا من الشركة ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ،
وعكرمة ، ومجاهد ، وقتادة ، والزهري ، والحسن ، بخلاف عنه ، والجحدري ، وابن كثير
، وأبى عمرو.
2 - سلما ، بفتح السين واللام ، وهى قراءة الأعرج ، وشيبة ، وأبى رجاء ، وطلحة ،
والحسن ، بخلاف عنه ، وباقى السبعة.
3 - سلما ، بكسر السين وسكون اللام ، وهى قراءة ابن جبير.
4 - ورجل سالم ، برفعهما.
(1/2430)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 209
مثلا :
و قرئ :
مثلين.
30 - إِنَّكَ مَيِّتٌ وَإِنَّهُمْ مَيِّتُونَ ميت ... ميتون :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مائت .. مائتون ، وهى قراءة ابن الزبير ، وابن أبى إسحاق ، وابن محيصن ، وعيسى
، واليماني ، وابن أبى غوث ، وابن أبى عبلة.
33 - وَالَّذِي جاءَ بِالصِّدْقِ وَصَدَّقَ بِهِ أُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ وصدق
:
1 - مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، وهى قراءة أبى صالح ، وعكرمة بن سليمان.
3 - مبنيا للمفعول مشددا.
36 - أَلَيْسَ اللَّهُ بِكافٍ عَبْدَهُ وَيُخَوِّفُونَكَ بِالَّذِينَ مِنْ دُونِهِ
وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَما لَهُ مِنْ هادٍ عبده :
1 - بالإفراد ، وهو رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عباده ، بالجمع ، أي : الأنبياء والطيبين من المؤمنين ، وهى قراءة أبى جعفر ،
ومجاهد ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي.
38 - وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ لَيَقُولُنَّ
اللَّهُ قُلْ أَفَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ أَرادَنِيَ
اللَّهُ بِضُرٍّ هَلْ هُنَّ كاشِفاتُ ضُرِّهِ أَوْ أَرادَنِي بِرَحْمَةٍ هَلْ
هُنَّ مُمْسِكاتُ رَحْمَتِهِ قُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ عَلَيْهِ يَتَوَكَّلُ
الْمُتَوَكِّلُونَ كاشفات ... ممسكات :
(م 14 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2431)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 210
1 - على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بتنوينهما ، ونصب ما بعدهما ، وهى قراءة شيبة ، والأعرج ، وعمرو بن عبيد ،
وعيسى ، بخلاف عنه ، وأبى عمرو ، وأبى بكر.
42 - اللَّهُ يَتَوَفَّى الْأَنْفُسَ حِينَ مَوْتِها وَالَّتِي لَمْ تَمُتْ فِي
مَنامِها فَيُمْسِكُ الَّتِي قَضى عَلَيْهَا الْمَوْتَ وَيُرْسِلُ الْأُخْرى إِلى
أَجَلٍ مُسَمًّى إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ قضى :
1 - مبنيا للفاعل ، و«الموت» نصبا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، و«الموت» رفعا ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وطلحة ،
وعيسى ، وحمزة ، والكسائي.
56 - أَنْ تَقُولَ نَفْسٌ يا حَسْرَتى عَلى ما فَرَّطْتُ فِي جَنْبِ اللَّهِ
وَإِنْ كُنْتُ لَمِنَ السَّاخِرِينَ يا حسرتا :
1 - بإبدال ياء المتكلم ألفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الإضافة ، وهى قراءة أبى جعفر.
3 - بالألف والياء ، جمعا بين العوض والمعوض ، والياء مفتوحة أو ساكنة ، ورويت عن
أبى جعفر أيضا.
4 - يا حسرتاه ، بهاء السكت ، فى الوقف ، وهى قراءة ابن كثير.
59 - بَلى قَدْ جاءَتْكَ آياتِي فَكَذَّبْتَ بِها وَاسْتَكْبَرْتَ وَكُنْتَ مِنَ
الْكافِرِينَ جاءتك :
1 - بفتح الكاف وفتح «تاء» ما بعدها ، خطابا للكافر ذى النفس ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وكسر «تاء» ما بعدها ، والخطاب للنفس ، وهى قراءة ابن يعمر ،
والجحدري ،
(1/2432)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 211
و أبى حيوة ، والزعفراني ، وابن مقسم ، ومسعود بن صالح ، والشافعي ، عن ابن كثير ،
ومحمد بن عيسى ، فى اختياره ، ونصير ، والعبسي.
3 - جئتك ، بالهمزة من غير مد ، بوزن «بعتك» وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، والأعمش.
60 - وَيَوْمَ الْقِيامَةِ تَرَى الَّذِينَ كَذَبُوا عَلَى اللَّهِ وُجُوهُهُمْ
مُسْوَدَّةٌ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْمُتَكَبِّرِينَ وجوههم :
و قرئ :
أجوههم ، بدال الواو همزة ، وهى قراءة أبى.
61 - وَيُنَجِّي اللَّهُ الَّذِينَ اتَّقَوْا بِمَفازَتِهِمْ لا يَمَسُّهُمُ
السُّوءُ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ بمفازتهم :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
و قرئ :
2 - على الجمع ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، والأعرج ، والأعمش ، وحمزة ،
والكسائي ، وأبى بكر.
64 - قُلْ أَفَغَيْرَ اللَّهِ تَأْمُرُونِّي أَعْبُدُ أَيُّهَا الْجاهِلُونَ
تأمرونى :
1 - بإدغام النون فى نون الوقاية وسكون الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على القراءة السابقة ، مع فتح الياء ، وهى قراءة ابن كثير.
3 - بنونين على الأصل ، وهى قراءة ابن عامر.
4 - بنون واحدة مكسورة ، وفتح الياء ، وهى قراءة نافع.
أعبد :
و قرئ :
بالنصب على إضمار «أن».
65 - وَلَقَدْ أُوحِيَ إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ لَئِنْ
أَشْرَكْتَ لَيَحْبَطَنَّ عَمَلُكَ وَلَتَكُونَنَّ مِنَ الْخاسِرِينَ ليحبطن :
1 - مبنيا للفاعل ، و«عملك» رفع به ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2433)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 212
و قرئ :
2 - بالياء من «أحبط» ، بالنصب ، أي : ليحبطن اللّه عملك.
3 - بالنون ، من : «أحبط» ، أي : لنحبطن عملك ، بالنصب.
67 - وَما قَدَرُوا اللَّهَ حَقَّ قَدْرِهِ وَالْأَرْضُ جَمِيعاً قَبْضَتُهُ
يَوْمَ الْقِيامَةِ وَالسَّماواتُ مَطْوِيَّاتٌ بِيَمِينِهِ سُبْحانَهُ وَتَعالى
عَمَّا يُشْرِكُونَ قدروا :
و قرئ :
بتشديد الدال ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، وأبى نوفل ، وأبى حيوة.
قدره :
و قرئ :
بفتح الدال ، وهى قراءة الأعمش.
مطويات :
و قرئ :
بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة عيسى ، والجحدري.
68 - وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ
إِلَّا مَنْ شاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرى فَإِذا هُمْ قِيامٌ
يَنْظُرُونَ الصور :
و قرئ :
بفتح الواو ، جمع صورة ، وهى قراءة قتادة ، وزيد بن على.
69 - وَأَشْرَقَتِ الْأَرْضُ بِنُورِ رَبِّها وَوُضِعَ الْكِتابُ وَجِي ءَ
بِالنَّبِيِّينَ وَالشُّهَداءِ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْحَقِّ وَهُمْ لا
يُظْلَمُونَ وأشرقت :
1 - مبينا للفاعل ، أي ، أضاءت ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبينا للمفعول ، من : شرقت بالضوء ، تشرق ، إذا امتلأت ، وهى قراءة ابن عباس ،
وعبيد بن عمير.
(1/2434)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 213
71 - وَسِيقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى جَهَنَّمَ زُمَراً حَتَّى إِذا جاؤُها
فُتِحَتْ أَبْوابُها وَقالَ لَهُمْ خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ رُسُلٌ مِنْكُمْ
يَتْلُونَ عَلَيْكُمْ آياتِ رَبِّكُمْ وَيُنْذِرُونَكُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا
قالُوا بَلى وَلكِنْ حَقَّتْ كَلِمَةُ الْعَذابِ عَلَى الْكافِرِينَ يأتكم :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تأتكم ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة ابن هرمز.
- 40 - سورة غافر «المؤمن»
1 - حم حم :
قرئ :
1 - بفتح الحاء ، وهو قراءة أبى القاسم بن جبارة الهذلي ، صاحب كتاب «الكامل» ، فى
اختياره 2 - بكسرها ، على أصل التقاء الساكنين ، وهى قراءة أبى السمال.
4 - ما يُجادِلُ فِي آياتِ اللَّهِ إِلَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَلا يَغْرُرْكَ
تَقَلُّبُهُمْ فِي الْبِلادِ فلا يغررك :
قرئ :
1 - بالفك ، وهى لغة الحجاز ، وبها قرأ الجمهور.
2 - بالإدغام ، مفتوح الراء ، وهى لغة تميم ، وبها قرأ زيد بن على ، وعبيد بن
عمير.
5 - كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوحٍ وَالْأَحْزابُ مِنْ بَعْدِهِمْ وَهَمَّتْ
كُلُّ أُمَّةٍ بِرَسُولِهِمْ لِيَأْخُذُوهُ وَجادَلُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا
بِهِ الْحَقَّ فَأَخَذْتُهُمْ فَكَيْفَ كانَ عِقابِ برسولهم :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برسولها ، يعود ضمير إلى لفظ «أمة» ، وهى قراءة عبد اللّه.
(1/2435)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 214
6 - وَكَذلِكَ حَقَّتْ كَلِمَةُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ كَفَرُوا أَنَّهُمْ
أَصْحابُ النَّارِ كلمة :
و قرئ :
1 - كلمات ، على الجمع ، وهى قراءة ابن هرمز ، وشيبة ، وابن القعقاع ، ونافع ،
وابن عامر.
7 - الَّذِينَ يَحْمِلُونَ الْعَرْشَ وَمَنْ حَوْلَهُ يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ
رَبِّهِمْ وَيُؤْمِنُونَ بِهِ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنا
وَسِعْتَ كُلَّ شَيْءٍ رَحْمَةً وَعِلْماً فَاغْفِرْ لِلَّذِينَ تابُوا
وَاتَّبَعُوا سَبِيلَكَ وَقِهِمْ عَذابَ الْجَحِيمِ العرش :
1 - بفتح العين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة ابن عباس ، وفرقة.
8 - رَبَّنا وَأَدْخِلْهُمْ جَنَّاتِ عَدْنٍ الَّتِي وَعَدْتَهُمْ وَمَنْ صَلَحَ
مِنْ آبائِهِمْ وَأَزْواجِهِمْ وَذُرِّيَّاتِهِمْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ جنات عدن :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جنة عدن ، بالإفراد ، وهى قراءة زيد بن على ، والأعمش ، وكذا فى مصحف عبد
اللّه.
وانظر : سورة مريم ، الآية : 61.
صلح :
و قرئ :
بضم اللام ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
وذرياتهم :
1 - بالجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالإفراد ، وهى قراءة عيسى.
(1/2436)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 215
15 - رَفِيعُ الدَّرَجاتِ ذُو الْعَرْشِ يُلْقِي الرُّوحَ مِنْ أَمْرِهِ عَلى مَنْ
يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ لِيُنْذِرَ يَوْمَ التَّلاقِ رفيع :
و قرئ :
بالنصب ، على المدح.
لينذر :
1 - مبنيا للفاعل ، و«يوم» بالنصب ، مفعولا على السعة ، أو ظرفا ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، و«يوم» بالرفع ، على الفاعلية مجازا ، وهى قراءة أبى ، وجماعة.
3 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة اليماني.
4 - لتنذر ، بالتاء ، والفاعل ضمير الروح ، لأنها تؤنث.
التلاق :
قرئ :
1 - بياء ، وبغير ياء.
20 - وَاللَّهُ يَقْضِي بِالْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ لا
يَقْضُونَ بِشَيْءٍ إِنَّ اللَّهَ هُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ يدعون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تدعون ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، بخلاف عنه ،
وهشام 23 - وَلَقَدْ أَرْسَلْنا مُوسى بِآياتِنا وَسُلْطانٍ مُبِينٍ وسلطان :
و قرئ :
بضم اللام ، وهى قراءة عيسى.
(1/2437)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 216
26 - وَقالَ فِرْعَوْنُ ذَرُونِي أَقْتُلْ مُوسى وَلْيَدْعُ رَبَّهُ إِنِّي أَخافُ
أَنْ يُبَدِّلَ دِينَكُمْ أَوْ أَنْ يُظْهِرَ فِي الْأَرْضِ الْفَسادَ أو أن :
1 - وهى قراءة الكوفيين.
وقرئ :
2 - وأن ، وهى قراءة باقى السبعة.
يظهر :
1 - مضارع «أظهر» ، مبنيا للفاعل ، و«الفساد» نصبا ، وهى قراءة أنس بن مالك ، وابن
المسيب ، ومجاهد ، وقتادة ، وأبى رجاء ، والحسن ، والجحدري ، ونافع ، وأبى عمرو ،
وحفص.
وقرئ :
2 - «ظهر» مبنيا للفاعل ، و«الفساد» رفعا ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعرج ،
والأعمش ، وابن وثاب ، وعيسى.
3 - يشد الظاء والهاء ، و«الفساد» رفعا ، وهى قراءة مجاهد.
4 - بضم الياء وفتح الهاء ، مبنيا للمفعول ، و«الفساد» رفعا ، وهى قراءة زيد بن
على.
27 - وَقالَ مُوسى إِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ مِنْ كُلِّ مُتَكَبِّرٍ لا
يُؤْمِنُ بِيَوْمِ الْحِسابِ عذت :
قرئ :
1 - بالإدغام ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، والكسائي.
2 - بالإظهار ، وهى قراءة باقى السبعة.
28 - وَقالَ رَجُلٌ مُؤْمِنٌ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَكْتُمُ إِيمانَهُ
أَتَقْتُلُونَ رَجُلًا أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جاءَكُمْ بِالْبَيِّناتِ
مِنْ رَبِّكُمْ وَإِنْ يَكُ كاذِباً فَعَلَيْهِ كَذِبُهُ وَإِنْ يَكُ صادِقاً
يُصِبْكُمْ بَعْضُ الَّذِي يَعِدُكُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي مَنْ هُوَ
مُسْرِفٌ كَذَّابٌ رجل :
1 - بضم الجيم ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2438)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 217
و قرئ :
2 - بسكونها ، وهى لغة تميم ونجد ، وبها قرأ عيسى ، وعبد الوارث ، وعبيد بن عقيل ،
وحمزة ابن القاسم ، عن أبى عمرو.
32 - وَيا قَوْمِ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ يَوْمَ التَّنادِ التناد :
و قرئ :
1 - بسكون الدال ، فى الوصل ، إجراء له مجرى الوقف ، وهى قراءة فرقة.
2 - بتشديد الدال ، من : ند البعير ، إذا هرب ، وهى قراءة ابن الضحاك ، وأبى صالح
، والكلبي ، والزعفراني ، وابن مقسم.
35 - الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِ اللَّهِ بِغَيْرِ سُلْطانٍ أَتاهُمْ كَبُرَ
مَقْتاً عِنْدَ اللَّهِ وَعِنْدَ الَّذِينَ آمَنُوا كَذلِكَ يَطْبَعُ اللَّهُ عَلى
كُلِّ قَلْبِ مُتَكَبِّرٍ جَبَّارٍ قلب :
و قرئ :
1 - بالتنوين ، وهى قراءة أبى عمرو بن ذكوان ، والأعرج ، بخلاف عنه.
2 - بالإضافة ، وهى قراءة باقى السبعة.
37 - أَسْبابَ السَّماواتِ فَأَطَّلِعَ إِلى إِلهِ مُوسى وَإِنِّي لَأَظُنُّهُ
كاذِباً وَكَذلِكَ زُيِّنَ لِفِرْعَوْنَ سُوءُ عَمَلِهِ وَصُدَّ عَنِ السَّبِيلِ
وَما كَيْدُ فِرْعَوْنَ إِلَّا فِي تَبابٍ فأطلع :
قرئ :
1 - برفع العين ، عطفا على «أبلغ» ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بنصب العين ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى حيوة ، وزيد بن على ، والزعفراني ، وابن
مقسم ، وحفص.
زين :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل.
(1/2439)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 218
صد :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل.
3 - بفتح الصاد وضم الدال ، منونة ، عطفا على «سوء عمله» ، وهى قراءة ابن أبى
إسحاق ، وعبد الرحمن ابن أبى بكرة.
38 - وَقالَ الَّذِي آمَنَ يا قَوْمِ اتَّبِعُونِ أَهْدِكُمْ سَبِيلَ الرَّشادِ
الرشاد :
و قرئ :
بشد الشين ، وهى قراءة معاذ بن جبل.
40 - مَنْ عَمِلَ سَيِّئَةً فَلا يُجْزى إِلَّا مِثْلَها وَمَنْ عَمِلَ صالِحاً
مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ
يُرْزَقُونَ فِيها بِغَيْرِ حِسابٍ يدخلون :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة أبى رجاء ، وشيبة ، والأعمش ، والأخوين ، والصاحبين
، وحفص.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعرج ، والحسن ، وأبى جعفر ،
وعيسى.
46 - النَّارُ يُعْرَضُونَ عَلَيْها غُدُوًّا وَعَشِيًّا وَيَوْمَ تَقُومُ
السَّاعَةُ أَدْخِلُوا آلَ فِرْعَوْنَ أَشَدَّ الْعَذابِ أدخلوا :
1 - أمرا ، من «أدخل» ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعمش ، وابن
وثاب ، وطلحة ، ونافع ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.
وقرئ :
2 - أمرا ، من «دخل» ، وهى قراءة على ، والحسن ، وقتادة ، وابن كثير ، والعربيين.
48 - قالَ الَّذِينَ اسْتَكْبَرُوا إِنَّا كُلٌّ فِيها إِنَّ اللَّهَ قَدْ حَكَمَ
بَيْنَ الْعِبادِ كل :
و قرئ :
كلا ، بالنصب ، على التوكيد لاسم «أن» ، وهى قراءة ابن السميفع ، وعيسى بن عمران.
(1/2440)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 219
51 - إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَياةِ الدُّنْيا
وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهادُ يقوم :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تقوم ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة ابن هرمز ، وإسماعيل ، والمنقري ، عن أبى
عمرو.
52 - يَوْمَ لا يَنْفَعُ الظَّالِمِينَ مَعْذِرَتُهُمْ وَلَهُمُ اللَّعْنَةُ
وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ ينفع :
قرئ :
1 - بالتاء ، وبالياء. «انظر : سورة الروم ، الآية : 57».
58 - وَما يَسْتَوِي الْأَعْمى وَالْبَصِيرُ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ وَلَا الْمُسِي ءُ قَلِيلًا ما تَتَذَكَّرُونَ تتذكرون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة قتادة ، وطلحة ، وأبى عبد الرحمن ، وعيسى ،
والكوفيين.
وقرئ :
2 - بالياء ، على الغيبة ، وهى قراءة الأعرج ، والحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة.
60 - وَقالَ رَبُّكُمُ ادْعُونِي أَسْتَجِبْ لَكُمْ إِنَّ الَّذِينَ
يَسْتَكْبِرُونَ عَنْ عِبادَتِي سَيَدْخُلُونَ جَهَنَّمَ داخِرِينَ سيدخلون :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة جمهور السبعة ، والحسن ، وشيبة.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن كثير ، وأبى جعفر.
62 - ذلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ خالِقُ كُلِّ شَيْءٍ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ
فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ خالق :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2441)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 220
تؤفكون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة طلحة ، فى رواية.
54 - اللَّهُ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ قَراراً وَالسَّماءَ بِناءً
وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ صُوَرَكُمْ وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ ذلِكُمُ
اللَّهُ رَبُّكُمْ فَتَبارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ صوركم :
1 - بضم الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، قرارا من الضمة قبل الواو استثقالا ، وهى قراءة الأعمش ، وأبى زيد.
71 - إِذِ الْأَغْلالُ فِي أَعْناقِهِمْ وَالسَّلاسِلُ يُسْحَبُونَ والسلاسل ..
يسحبون :
1 - بنصب «و السلاسل» ، وبناء «يسحبون» للفاعل ، وهى قراءة ابن مسعود ، وابن عباس
، وزيد بن على ، وابن وثاب.
77 - فَاصْبِرْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي
نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنا يُرْجَعُونَ يرجعون :
1 - بياء الغيبة ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء ، وهى قراءة أبى عبد الرحمن ، ويعقوب.
3 - بتاء الخطاب ، مفتوحة ، وهى قراءة طلحة بن مصرف ، ويعقوب ، فى رواية الوليد بن
حسان.
- 41 - سورة فصلت
5 - وَقالُوا قُلُوبُنا فِي أَكِنَّةٍ مِمَّا تَدْعُونا إِلَيْهِ وَفِي آذانِنا
وَقْرٌ وَمِنْ بَيْنِنا وَبَيْنِكَ حِجابٌ فَاعْمَلْ إِنَّنا عامِلُونَ وقر :
و قرئ :
(1/2442)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 221
بكسر الواو ، وهى قراءة طلحة.
6 - قُلْ إِنَّما أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِلهٌ
واحِدٌ فَاسْتَقِيمُوا إِلَيْهِ وَاسْتَغْفِرُوهُ وَوَيْلٌ لِلْمُشْرِكِينَ قل :
1 - على الأمر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - قال ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش.
يوحى :
1 - بفتح الحاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة النخعي ، والأعمش.
10 - وَجَعَلَ فِيها رَواسِيَ مِنْ فَوْقِها وَبارَكَ فِيها وَقَدَّرَ فِيها
أَقْواتَها فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَواءً لِلسَّائِلِينَ سواء :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، أي : هو سواء ، وهى قراءة أبى جعفر.
3 - بالخفض ، نعتا ل «أربعة أيام» ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وابن أبى
إسحاق ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى ، ويعقوب.
11 - ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ وَهِيَ دُخانٌ فَقالَ لَها وَلِلْأَرْضِ
ائْتِيا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قالَتا أَتَيْنا طائِعِينَ اثنيا :
1 - من الإتيان ، أي : ائتيا أمرى وإرادتى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أتيا ، على وزن «فعلا» وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، وابن مجاهد.
كرها :
و قرئ :
(1/2443)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 222
بضم الكاف ، وهى قراءة الأعمش.
13 - فَإِنْ أَعْرَضُوا فَقُلْ أَنْذَرْتُكُمْ صاعِقَةً مِثْلَ صاعِقَةِ عادٍ
وَثَمُودَ صاعقة ... صاعقة.
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير ألف ، فيهما ، وسكون العين ، وهى قراءة ابن الزبير ، والسلمى ، والنخعي ،
وابن محيصن.
16 - فَأَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي أَيَّامٍ نَحِساتٍ
لِنُذِيقَهُمْ عَذابَ الْخِزْيِ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَلَعَذابُ الْآخِرَةِ
أَخْزى وَهُمْ لا يُنْصَرُونَ نحسات :
قرئ :
1 - بسكون الحاء ، على التخفيف ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، والنخعي ،
وعيسى ، والأعرج 2 - بكسر الحاء ، وهو القياس ، وهى قراءة قتادة ، وأبى رجاء ،
والجحدري ، وشيبة ، وأبى جعفر وباقى السبعة.
لنذيقهم :
و قرئ :
لنذيقهم ، وبالتاء ، على أن الإذاقة للرياح ، أو للأيام النحسات.
17 - وَأَمَّا ثَمُودُ فَهَدَيْناهُمْ فَاسْتَحَبُّوا الْعَمى عَلَى الْهُدى فَأَخَذَتْهُمْ
صاعِقَةُ الْعَذابِ الْهُونِ بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ثمود :
1 - بالرفع ، ممنوع من الصرف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، مصروفا ، وهى قراءة ابن وثاب ، والأعمش ، وبكر بن حبيب.
19 - وَيَوْمَ يُحْشَرُ أَعْداءُ اللَّهِ إِلَى النَّارِ فَهُمْ يُوزَعُونَ يحشر :
1 - مبنيا للمفعول ، و«أعداء» رفعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2444)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 223
2 - نحشر ، بالنون ، و«أعداء» نصبا ، وهى قراءة زيد بن على ، ونافع ، والأعرج ،
وأهل المدينة.
3 - نحشر ، بالنون ، وكسر الشين ، وهى قراءة الأعرج.
21 - وَقالُوا لِجُلُودِهِمْ لِمَ شَهِدْتُمْ عَلَيْنا قالُوا أَنْطَقَنَا اللَّهُ
الَّذِي أَنْطَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ خَلَقَكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ وَإِلَيْهِ
تُرْجَعُونَ لم شهدتم :
و قرئ :
لم شهدتن ، بضمير المؤنثات ، وهى قراءة زيد بن على.
24 - فَإِنْ يَصْبِرُوا فَالنَّارُ مَثْوىً لَهُمْ وَإِنْ يَسْتَعْتِبُوا فَما
هُمْ مِنَ الْمُعْتَبِينَ يستعتبوا :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وموسى الأسوارى.
26 - وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لا تَسْمَعُوا لِهذَا الْقُرْآنِ وَالْغَوْا فِيهِ
لَعَلَّكُمْ تَغْلِبُونَ والغوا :
1 - بفتح الغين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة عبد اللّه بن بكسر السهمي ، وقتادة ، وأبى حيوة ،
والزعفراني ، وابن أبى إسحاق ، وعيسى ، بخلاف عنهما.
33 - وَمَنْ أَحْسَنُ قَوْلًا مِمَّنْ دَعا إِلَى اللَّهِ وَعَمِلَ صالِحاً وَقالَ
إِنَّنِي مِنَ الْمُسْلِمِينَ إننى :
1 - بنون ، مشددة ، وبنون الوقاية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
1 - بنون مشددة واحدة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وإبراهيم بن نوح ، عن قتيبة.
35 - وَما يُلَقَّاها إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَما يُلَقَّاها إِلَّا ذُو حَظٍّ
عَظِيمٍ يلقاها :
1 - من «التلقي» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2445)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 224
و قرئ :
2 - يلاقاها ، من «الملاقاة» ، وهى قراءة طلحة بن مصرف ، وابن كثير.
44 - ولو جعلناه قرآنا أعجميا لقالوا لو لا فصلت آياته أأعجمى وعربى قل هو للذين
آمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون فى آذانهم وقر وهو عليهم عمى أولئك ينادون من
مكان بعيد أأعجمي :
1 - بهمزة الاستفهام بعدها مدة ، وهى همزة «أعجمى» وقياسها فى التخفيف بين بين ،
وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بهمزتين ، وهى قراءة الأخوين ، والأعمش ، وحفص.
3 - دون استفهام ، وسكون العين ، وهى قراءة الحسن ، وأبى الأسود ، والجحدري ،
وسلام ، والضحاك ، وابن عباس ، وابن عامر ، بخلاف عنهما.
4 - بهمزة استفهام وفتح العين ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
عمى :
1 - بفتح الميم ، منونا ، مصدر «عمى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الميم وتنوينه ، وهى قراءة أبى عمرو ، وابن عباس ، وابن الزبير ، ومعاوية
بن أبى سفيان ، وعمرو بن العاص ، وابن هرمز.
47 - إِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ وَما تَخْرُجُ مِنْ ثَمَراتٍ مِنْ
أَكْمامِها وَما تَحْمِلُ مِنْ أُنْثى وَلا تَضَعُ إِلَّا بِعِلْمِهِ وَيَوْمَ
يُنادِيهِمْ أَيْنَ شُرَكائِي قالُوا آذَنَّاكَ ما مِنَّا مِنْ شَهِيدٍ ثمرات :
1 - على الجمع ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، وشيبة ، وقتادة ، والحسن ، بخلاف
عنه ، ونافع ، وابن عامر ، فى غير رواية - أي جلية - والمفضل ، وحفص ، وابن مقسم.
وقرئ :
2 - ثمرة بالإفراد ، وهى قراءة باقى السبعة ، فى رواية طلحة ، والأعمش.
(1/2446)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 225
49 - لا يَسْأَمُ الْإِنْسانُ مِنْ دُعاءِ الْخَيْرِ وَإِنْ مَسَّهُ الشَّرُّ
فَيَؤُسٌ قَنُوطٌ دعاء الخير :
و قرئ :
دعاء بالخير ، بياء داخلة على «الخير» ، وهى قراءة عبد اللّه.
54 - أَلا إِنَّهُمْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقاءِ رَبِّهِمْ أَلا إِنَّهُ بِكُلِّ
شَيْءٍ مُحِيطٌ فى مرية :
و قرئ :
بضم الميم ، وهى قراءة السلمى ، والحسن.
- 42 - سورة الشورى
3 - كَذلِكَ يُوحِي إِلَيْكَ وَإِلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكَ اللَّهُ الْعَزِيزُ
الْحَكِيمُ يوحى :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة مجاهد ، وابن كثير ، وعباس ، ومحبوب ، كلاهما عن
أبى عمرو.
3 - نوحى ، بالنون ، وهى قراءة أبى حيوة ، والأعمش عن أبى بكر ، وأبان.
5 - تَكادُ السَّماواتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلائِكَةُ
يُسَبِّحُونَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُونَ لِمَنْ فِي الْأَرْضِ أَلا
إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ يتفطرن :
و قرئ :
تتفطرن ، بتاءين مع النون ، قالها الزمخشري ، عن يونس ، عن أبى عمرو.
قال ابن خالوية : هذا حرف نادر ، لأن العرب لا تجمع بين علامتى التأنيث ، لا يقال
: النساء تقمن ، ولكن : يقمن.
7 - وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ قُرْآناً عَرَبِيًّا لِتُنْذِرَ أُمَّ الْقُرى
وَمَنْ حَوْلَها وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لا رَيْبَ فِيهِ فَرِيقٌ فِي
الْجَنَّةِ وَفَرِيقٌ فِي السَّعِيرِ فريق ... فريق :
1 - بالرفع ، فيهما ، أي : هم فريق ، أو : منهم فريق ، وهى قراءة الجمهور.
(م 15 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2447)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 226
و قرئا :
2 - بنصبهما ، أي : افترقوا ، فريقا فى كذا وفريقا فى كذا ، وهى قراءة زيد بن على.
11 - فاطِرُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْواجاً
وَمِنَ الْأَنْعامِ أَزْواجاً يَذْرَؤُكُمْ فِيهِ لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ
السَّمِيعُ الْبَصِيرُ فاطر :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالجر ، صفة لقوله «إلى اللّه» الآية : 10 ، وهى قراءة زيد بن على.
14 - وَما تَفَرَّقُوا إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً
بَيْنَهُمْ وَلَوْ لا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى
لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتابَ مِنْ بَعْدِهِمْ لَفِي
شَكٍّ مِنْهُ مُرِيبٍ أورثوا :
و قرئ :
ورثوا ، مبنيا للمفعول ، مشدد الراء ، وهى قراءة زيد بن على.
21 - أَمْ لَهُمْ شُرَكاءُ شَرَعُوا لَهُمْ مِنَ الدِّينِ ما لَمْ يَأْذَنْ بِهِ
اللَّهُ وَلَوْ لا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الظَّالِمِينَ
لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وإن الظالمين :
1 - بكسر همزة «إن» ، على الاستئناف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، عطفا على كلمة «الفصل» ، وهى قراءة الأعرج ، ومسلم بن جندب.
23 - ذلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا
الصَّالِحاتِ قُلْ لا أَسْئَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْراً إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي
الْقُرْبى وَمَنْ يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَزِدْ لَهُ فِيها حُسْناً إِنَّ اللَّهَ
غَفُورٌ شَكُورٌ يبشر :
1 - بتشديد الشين ، من «بشر» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2448)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 227
و قرئ :
2 - ثلاثيا ، وهى قراءة عبد اللّه بن يعمر ، وابن أبى إسحاق ، والجحدري ، والأعمش
، وطلحة فى رواية ، والكسائي ، وحمزة.
3 - بضم الياء وتخفيف الشين ، من «أبشر» ، وهى قراءة مجاهد ، وحميد بن قيس.
نزد :
1 - بالنون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، أي : يزد اللّه ، وهى قراءة زيد بن على ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو
، وأحمد بن جبير ، عن الكسائي.
حسنا :
1 - بالتنوين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - حسنى ، على وزن «رجعى» بغير تنوين ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.
25 - وَهُوَ الَّذِي يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبادِهِ وَيَعْفُوا عَنِ
السَّيِّئاتِ وَيَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ تفعلون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة عبد اللّه ، وعلقمة ، والأخوين ، وحفص.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
28 - وَهُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْ بَعْدِ ما قَنَطُوا وَيَنْشُرُ
رَحْمَتَهُ وَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيدُ قنطوا :
1 - بفتح النون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة الأعمش ، وابن وثاب.
30 - وَما أَصابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِما كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُوا عَنْ
كَثِيرٍ فيما :
1 - بالفاء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2449)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 228
و قرئ :
2 - بما ، بغير فاء ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، وأبى جعفر فى رواية ، وشيبة.
33 - إِنْ يَشَأْ يُسْكِنِ الرِّيحَ فَيَظْلَلْنَ رَواكِدَ عَلى ظَهْرِهِ إِنَّ
فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِكُلِّ صَبَّارٍ شَكُورٍ الريح :
1 - بالإفراد ، وهى قراءة جمهور السبعة.
وقرئ :
2 - الرياح ، جمعا ، وهى قراءة نافع.
فيظللن :
1 - بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة قتادة.
قال أبو حيان : والقياس الفتح.
34 - أَوْ يُوبِقْهُنَّ بِما كَسَبُوا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيرٍ ويعف :
1 - مجزوما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ويعفو ، بالواو ، وهى قراءة الأعمش.
3 - بنصب الواو ، ورويت عن أهل المدينة.
35 - وَيَعْلَمَ الَّذِينَ يُجادِلُونَ فِي آياتِنا ما لَهُمْ مِنْ مَحِيصٍ ويعلم
:
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على القطع ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وابن
عامر ، وزيد ابن على.
(1/2450)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 229
37 - وَالَّذِينَ يَجْتَنِبُونَ كَبائِرَ الْإِثْمِ وَالْفَواحِشَ وَإِذا ما
غَضِبُوا هُمْ يَغْفِرُونَ كبائر :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالإفراد ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي.
45 - وَتَراهُمْ يُعْرَضُونَ عَلَيْها خاشِعِينَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُونَ مِنْ
طَرْفٍ خَفِيٍّ وَقالَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ الْخاسِرِينَ الَّذِينَ خَسِرُوا
أَنْفُسَهُمْ وَأَهْلِيهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَلا إِنَّ الظَّالِمِينَ فِي
عَذابٍ مُقِيمٍ الذل :
1 - بضم الذال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الذال ، وهى قراءة طلحة.
51 - وَما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُكَلِّمَهُ اللَّهُ إِلَّا وَحْياً أَوْ مِنْ
وَراءِ حِجابٍ أَوْ يُرْسِلَ رَسُولًا فَيُوحِيَ بِإِذْنِهِ ما يَشاءُ إِنَّهُ
عَلِيٌّ حَكِيمٌ حجاب :
1 - مفردا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - حجب ، جمعا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
أو يرسل ... فيوحى :
1 - بالنصب ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع فيهما ، وهى قراءة نافع ، وأهل المدينة :
52 - وَكَذلِكَ أَوْحَيْنا إِلَيْكَ رُوحاً مِنْ أَمْرِنا ما كُنْتَ تَدْرِي مَا
الْكِتابُ وَلَا الْإِيمانُ وَلكِنْ جَعَلْناهُ نُوراً نَهْدِي بِهِ مَنْ نَشاءُ
مِنْ عِبادِنا وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ لتهدى :
1 - مضارع «هدى» ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2451)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 230
و قرئ :
2 - مضارع هدى مبنيا للمفعول ، وهى قراءة حوشب.
3 - بضم التاء وكسر الدال ، وهى قراءة ابن السميفع.
- 43 - سورة الزخرف
5 - أَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحاً أَنْ كُنْتُمْ قَوْماً مُسْرِفِينَ
صفحا :
1 - بفتح الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة حسان بن عبد الرحمن الضبعي ، والسميط بن عمير ، وشميل بن
عذرة.
أن كنتم :
1 - بفتح الهمزة ، أي : من أجل أن كنتم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة نافع ، والأخوين.
3 - إذ كنتم ، بذال مكان «النون» ، وهى قراءة زيد بن على.
11 - وَالَّذِي نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً بِقَدَرٍ فَأَنْشَرْنا بِهِ بَلْدَةً
مَيْتاً كَذلِكَ تُخْرَجُونَ ميتا :
و قرئ :
بالتشديد ، وهى قراءة أبى جعفر ، وعيسى.
تخرجون :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن وثاب ، وعبد اللّه بن جبير المصبح ، وعيسى ،
وابن عامر ، والأخوين.
18 - أَوَ مَنْ يُنَشَّؤُا فِي الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِي الْخِصامِ غَيْرُ مُبِينٍ
ينشأ :
1 - مبنيا للمفعول ، مشددا ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على ، والحسن ، ومجاهد
، والجحدري ، فى
(1/2452)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 231
رواية ، والأخوين ، وحفص ، والمفضل ، وأبان ، وابن مقسم ، وهارون ، عن أبى عمرو.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
3 - مبنيا للفاعل ، مخففا ، وهى قراءة الجحدري ، فى قول.
4 - يناشؤ ، على وزن «يفاعل» مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الحسن ، فى رواية.
19 - وَجَعَلُوا الْمَلائِكَةَ الَّذِينَ هُمْ عِبادُ الرَّحْمنِ إِناثاً
أَشَهِدُوا خَلْقَهُمْ سَتُكْتَبُ شَهادَتُهُمْ وَيُسْئَلُونَ عباد الرحمن :
قرئ :
1 - عند الرحمن ، ظرفا ، وهو أدل على رفع المنزلة وقرب المكانة ، وهى قراءة عمر بن
الخطاب ، والحسن ، أبى رجاء ، وقتادة ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، والابنين ،
ونافع.
2 - عباد ، جمع «عبد» ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وابن جبير ، وابن علقمة
، وباقى السبعة.
3 - عباد ، جمعا وبالنصب ، على إضمار فعل ، أي : الذين هم خلقوا عباد الرحمن ، وهى
قراءة الأعمش حكاها ابن خالويه ، وقال : وهى فى مصحف ابن مسعود كذلك.
4 - عبد الرحمن ، مفردا ، ومعناه الجمع ، لأنه اسم جنس ، وهى قراءة أبى.
أشهدوا :
1 - بهمزة الاستفهام ، داخلة على «شهدوا» ، ماضيا مبنيا للفاعل ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - بهمزة داخلة على «أشهدوا» رباعيا مبنيا للمفعول ، بلا مد بين الهمزتين ، وهى
قراءة نافع.
3 - على القراءة السابقة ، وبمد بين الهمزتين ، وهى قراءة المسيبى.
4 - على القراءة الثانية ، وبتسهيل الهمزة الثانية بلا مد ، وهى قراءة على بن أبى
طالب ، وابن عباس ، ومجاهد ، وفى رواية أبى عمرو ، ونافع.
5 - على القراءة السابقة ، وبمد بينهما.
6 - بتخفيفها ، بلا مد ، ورويت عن على ، والمفضل ، عن عاصم.
7 - أشهدوا ، بغير استفهام ، مبنيا للمفعول ، رباعيا ، وهى قراءة الزهري ، وناس.
(1/2453)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 232
إناثا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أنثا ، جمع الجمع ، وهى قراءة زيد بن على.
ستكتب شهادتهم :
1 - بالتاء ، مبنيا للمفعول ، و«شهادتهم» بالرفع مفردا ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بالياء ، مبنيا للمفعول و«شهادتهم» بالرفع مفردا ، وهى قراءة الزبيري.
3 - على القراءة الأولى ، و«شهادتهم» على الجمع ، وهى قراءة الحسن.
4 - سنكتب ، بالنون ، مبنيا للفاعل و«شهادتهم» على الإفراد ، هى قراءة ابن عباس ،
وزيد بن على ، وأبى جعفر ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والجحدري ، والأعرج.
5 - بالياء ، مبنيا للفاعل ، أي ، اللّه ، وهى قراءة فرقة.
22 - بَلْ قالُوا إِنَّا وَجَدْنا آباءَنا عَلى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلى آثارِهِمْ
مُهْتَدُونَ أمة :
1 - بالضم : الطريقة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الهمزة ، وهى لغة فى «الأمة» بالضم ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ،
ومجاهد ، وقتادة ، والجحدري.
3 - بفتح الهمزة ، أي : على قصد ، وهى قراءة ابن عباس.
24 - قالَ أَوَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ
قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ قل :
1 - على الأمر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - قال ، على الخبر ، وهى قراءة ابن عامر ، وحفص.
جئتكم :
1 - بتاء المتكلم ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2454)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 233
و قرئ :
2 - جئناكم ، بنون المتكلمين ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وابن مقسم ،
والزعفراني ، وأبى شيخ الهنائى.
26 - وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا
تَعْبُدُونَ براء :
1 - مصدر ، يستوى فيه المفرد والمذكر ، ومقابلهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الباء ، وهى قراءة الزعفراني ، والقورصي ، عن أبى جعفر ، وابن المناذرى ،
عن نافع.
3 - برئ ، وهى قراءة الأعمش.
28 - وَجَعَلَها كَلِمَةً باقِيَةً فِي عَقِبِهِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ كلمة :
و قرئ :
بكسر الكاف وسكون اللام ، وهى قراءة حميد بن قيس.
عقبه :
و قرئ :
1 - بسكون القاف 2 - فى عاقبه.
29 - بَلْ مَتَّعْتُ هؤُلاءِ وَآباءَهُمْ حَتَّى جاءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُولٌ
مُبِينٌ متعت :
1 - بتاء المتكلم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة قتادة ، والأعمش ، ورواها يعقوب ، عن نافع.
31 - وَقالُوا لَوْ لا نُزِّلَ هذَا الْقُرْآنُ عَلى رَجُلٍ مِنَ الْقَرْيَتَيْنِ
عَظِيمٍ رجل :
و قرئ :
بسكون الجيم.
(1/2455)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 234
32 - أَهُمْ يَقْسِمُونَ رَحْمَتَ رَبِّكَ نَحْنُ قَسَمْنا بَيْنَهُمْ
مَعِيشَتَهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَرَفَعْنا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ
دَرَجاتٍ لِيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضاً سُخْرِيًّا وَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ
مِمَّا يَجْمَعُونَ معيشتهم :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - معائشهم ، على الجمع ، وهى قراءة عبد اللّه ، والأعمش ، وابن عباس ، وسفيان.
سخريا :
1 - بضم السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون ، وابن محيصن ، وابن أبى ليلى ، وأبى رجاء ،
والوليد بن مسلم ، وابن عامر.
33 - وَلَوْ لا أَنْ يَكُونَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً لَجَعَلْنا لِمَنْ
يَكْفُرُ بِالرَّحْمنِ لِبُيُوتِهِمْ سُقُفاً مِنْ فِضَّةٍ وَمَعارِجَ عَلَيْها
يَظْهَرُونَ سقفا :
1 - بضمتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم وسكون ، وهى قراءة أبى رجاء.
وهما جمع «سقف».
3 - بفتح السين والسكون على الإفراد ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
4 - بفتحتين ، كأنه لغة فى «سقف».
5 - سقوفا ، جمعا ، على «فعول» ، نحو : كعب وكعوب.
معارج :
1 - جمع «معرج» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ومعاريج ، جمع «معراج» ، وهى قراءة طلحة.
(1/2456)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 235
34 - وَلِبُيُوتِهِمْ أَبْواباً وَسُرُراً عَلَيْها يَتَّكِؤُنَ وسررا :
1 - بضم السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى لغة لبعض تميم ، وبعض كلب.
35 - وَزُخْرُفاً وَإِنْ كُلُّ ذلِكَ لَمَّا مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا
وَالْآخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِينَ لما :
قرئ :
1 - بفتح اللام وتخفيف الميم ، وهى مخففة من الثقيلة ، واللام ، الفارقة بين
الإيجاب والنفي ، و«ما» زائدة ، و«متاع» خبر «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتشديد الميم ، بمعنى «إلا» ، و«أن» نافية ، وهى قراءة الحسن ، وطلحة ،
والأعمش ، وعيسى ، وعاصم ، وحمزة.
3 - بكسر اللام ، و«ما» موصولة ، وهى قراءة أبى رجاء ، وأبى حيوة.
36 - وَمَنْ يَعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمنِ نُقَيِّضْ لَهُ شَيْطاناً فَهُوَ لَهُ
قَرِينٌ يعش :
1 - بضم الشين ، أي يتعام ويتجاهل.
وقرئ :
2 - بفتح الشين ، أي : يعم عن ذكر الرحمن ، وهى قراءة يحيى بن سلام البصري.
3 - يعشو ، بالواو ، وهى قراءة زيد بن على.
نقيض :
1 - بالنون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، أي : يقيض الرحمن ، وهى قراءة على ، والسلمى ، ويعقوب ، وأبى عمرو ،
بخلاف عنه ، وحماد عن عاصم ، وعصمة عن الأعمش ، وعن عاصم والعليمي ، عن أبى بكر.
(1/2457)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 236
3 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، و«شيطان» بالرفع ، وهى قراءة ابن عباس.
38 - حَتَّى إِذا جاءَنا قالَ يا لَيْتَ بَيْنِي وَبَيْنَكَ بُعْدَ
الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِينُ جاءنا :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وعيسى ، وابن محيصن ، والأخوين.
وقرئ :
2 - جاآنا ، على التثنية ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وقتادة ، والزهري ،
والجحدري ، وأبى بكر ، والحرميين.
39 - وَلَنْ يَنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ إِذْ ظَلَمْتُمْ أَنَّكُمْ فِي الْعَذابِ
مُشْتَرِكُونَ أنكم :
و قرئ :
إنكم ، بالكسر.
43 - فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِي أُوحِيَ إِلَيْكَ إِنَّكَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ
أوحى :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الضحاك.
50 - فَلَمَّا كَشَفْنا عَنْهُمُ الْعَذابَ إِذا هُمْ يَنْكُثُونَ ينكثون :
و قرئ :
بكسر الكاف ، وهى قراءة أبى حيوة.
51 - وَنادى فِرْعَوْنُ فِي قَوْمِهِ قالَ يا قَوْمِ أَلَيْسَ لِي مُلْكُ مِصْرَ
وَهذِهِ الْأَنْهارُ تَجْرِي مِنْ تَحْتِي أَفَلا تُبْصِرُونَ تبصرون :
و قرئ :
يبصرون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة مهدى.
(1/2458)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 237
52 - أَمْ أَنَا خَيْرٌ مِنْ هذَا الَّذِي هُوَ مَهِينٌ وَلا يَكادُ يُبِينُ يبين
:
و قرئ :
بفتح الياء ، من «بان» ، إذا ظهر ، وهى قراءة الباقر.
53 - فَلَوْ لا أُلْقِيَ عَلَيْهِ أَسْوِرَةٌ مِنْ ذَهَبٍ أَوْ جاءَ مَعَهُ
الْمَلائِكَةُ مُقْتَرِنِينَ ألقى :
مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الضحاك.
أسورة :
1 - جمع «سوار» ، نحو : خمار وأخمرة ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وأبى رجاء ،
والأعرج ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، وحفص.
وقرئ :
2 - أساورة ، وهى قراءة الجمهور.
3 - أساوير ، والمفرد : أسوار ، وهى قراءة أبى ، وعبد اللّه.
4 - أساور ، وهى قراءة الأعمش.
56 - فَجَعَلْناهُمْ سَلَفاً وَمَثَلًا لِلْآخِرِينَ سلفا :
1 - بفتحتين ، مصدر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم السين واللام ، «جمع سلف» ، وهو الفريق ، وهى قراءة أبى عبد اللّه ،
وأصحابه ، وسعيد بن عياض ، والأعمش ، وطلحة ، والأعرج ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بضم السين واللام ، جمع «سلفة» ، وهى القطيعة ، وهى قراءة على ، ومجاهد ،
والأعرج أيضا.
57 - وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا إِذا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّونَ
يصدون :
قرئ :
1 - بضم الصاد ، أي : يعرضون عن الحق ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، والنخعي ،
وأبى رجاء ، وابن وثاب ، وعامر ، ونافع ، والكسائي.
(1/2459)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 238
2 - بكسرها ، أي : يصيحون وترتفع لهم حمية ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ،
والحسن ، وعكرمة ، وباقى السبعة.
58 - آلِهَتُنا خَيْرٌ أَمْ هُوَ ما ضَرَبُوهُ لَكَ إِلَّا جَدَلًا بَلْ هُمْ
قَوْمٌ خَصِمُونَ أآلهتنا :
قرئ :
1 - بتخفيف الهمزتين ، وهى قراءة الكوفيين.
2 - بتسهيل الثانية بين بين ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بهمزة واحدة ، على مثال الخبر ، وهى قراءة ورش ، فى رواية أبى الأزهر.
جدلا :
و قرئ :
جدالا ، بكسر الجيم وألف ، وهى قراءة ابن مقسم.
61 - وَإِنَّهُ لَعِلْمٌ لِلسَّاعَةِ فَلا تَمْتَرُنَّ بِها وَاتَّبِعُونِ هذا
صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ لعلم :
1 - مصدر «علم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح العين واللام ، أي : لعلامة ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى هريرة ، وأبى
مالك الغفاري ، وزيد ابن على ، وقتادة ومجاهد ، والضحاك ، ومالك بن دينار ،
والأعمش ، والكلبي.
3 - للعلم ، معرفا بفتحتين ، وهى قراءة عكرمة.
68 - يا عِبادِ لا خَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلا أَنْتُمْ تَحْزَنُونَ يا عباد
:
قرئ :
1 - بالياء ، وهو الأصل.
2 - بحذفها ، وهو الأكثر.
وكلاهما فى السبعة.
لا خوف :
1 - مرفوع منون ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2460)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 239
قرئ :
2 - بالرفع ، من غير تنوين ، وهى قراءة ابن محيصن.
3 - بفتحها ، من غير تنوين ، وهى قراءة الحسن ، والزهري ، وابن أبى إسحاق ، وعيسى
، وابن يعمر.
71 - يُطافُ عَلَيْهِمْ بِصِحافٍ مِنْ ذَهَبٍ وَأَكْوابٍ وَفِيها ما تَشْتَهِيهِ
الْأَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْأَعْيُنُ وَأَنْتُمْ فِيها خالِدُونَ ما تشتهيه :
1 - بالضمير العائد على «ما» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وابن عباس ،
وحفص.
وقرئ :
2 - ما تشتهى ، بحذف الهاء ، وهى قراءة باقي السبعة.
76 - وَما ظَلَمْناهُمْ وَلكِنْ كانُوا هُمُ الظَّالِمِينَ الظالمين :
1 - وهى قراءة الجمهور ، على أن «هم» فصل.
وقرئ :
2 - الظالمون ، بالرفع ، على أنها خبر «هم» ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى زيد ،
النحويين.
77 - وَنادَوْا يا مالِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنا رَبُّكَ قالَ إِنَّكُمْ ماكِثُونَ يا
مالك :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يا مال ، بالترخيم ، على لغة من ينتظر ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن وثاب ،
والأعمش.
3 - يا مال ، بالبناء على الضم ، وهى قراءة أبى السرار الغنوي.
81 - قُلْ إِنْ كانَ لِلرَّحْمنِ وَلَدٌ فَأَنَا أَوَّلُ الْعابِدِينَ ولد :
1 - بفتحتين ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن وثاب ، وطلحة.
وقرئ :
2 - بضم الواو وسكون اللام ، وهى قراءة الأعمش.
(1/2461)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 240
83 - فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي
يُوعَدُونَ يلاقوا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يلقوا ، مضارع «لقى» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن محيصن ، وعبيد بن عقيل ، عن
أبى عمرو.
84 - وَهُوَ الَّذِي فِي السَّماءِ إِلهٌ وَفِي الْأَرْضِ إِلهٌ وَهُوَ الْحَكِيمُ
الْعَلِيمُ إله ... إله :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - اللّه ... اللّه ، وهى قراءة عمر ، وعبد اللّه ، وأبى ، وعلى ، والحكم بن أبى
العالي ، وبلال بن أبى بردة ، وابن يعمر ، وجابر ، وابن زيد ، وعمر بن عبد العزيز
، وأبى الشيخ الهنائى ، وحميد ، وابن مقسم ، وبن السميفع.
85 - وَتَبارَكَ الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما
وَعِنْدَهُ عِلْمُ السَّاعَةِ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ ترجعون :
1 - بتاء الخطاب ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة نافع ، وعاصم ، والعدنيين.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، مبنيا للفاعل.
3 - بياء الغيبة ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
86 - وَلا يَمْلِكُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ الشَّفاعَةَ إِلَّا مَنْ
شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ يدعون :
و قرئ :
4 - بياء الغيبة ، وشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
5 - بتاء الخطاب ، وشد الدال ، وهى قراءة الجمهور أيضا.
87 - وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُولُنَّ اللَّهُ فَأَنَّى
يُؤْفَكُونَ يؤفكون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى عمرو.
(1/2462)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 241
88 - وَقِيلِهِ يا رَبِّ إِنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ لا يُؤْمِنُونَ وقيله :
1 - بالخفض ، وهى قراءة السلمى ، وابن وثاب ، وعاصم ، والأعمش ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بالرفع ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى قلابة ، ومجاهد ، والحسن ، وقتادة ، ومسلم
بن جندب.
89 - فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلامٌ فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ يعلمون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى جعفر ، والحسن ، والأعرج ، ونافع ، وهشام.
- 44 - سورة الدخان
4 - فِيها يُفْرَقُ كُلُّ أَمْرٍ حَكِيمٍ يفرق :
و قرئ :
1 - بفتح الياء وضم الراء ، و«كل» بالنصب ، أي : يفرق اللّه ، وهى قراءة الحسن ،
والأعرج ، والأعمش.
2 - نفرق ، بالنون ، و«كل» بالنصب. وهى قراءة زيد بن على.
3 - يفرق ، بفتح الياء وكسر الراء. ونصب «كل».
4 - يفرق ، بالتشديد ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الحسن ، وزائدة ، عن الأعمش.
6 - رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ رحمة :
و قرئ :
بالرفع ، أي : تلك رحمة ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن.
(م 16 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2463)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 242
7 - رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما إِنْ كُنْتُمْ مُوقِنِينَ رب :
1 - بالخفض ، بدلا من «ربك» ، وهى قراءة ابن محيصن ، والأعمش ، وأبى حيوة ،
والكوفيين.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على القطع ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعرج ، وابن أبى إسحاق ،
وأبى جعفر ، وشيبة.
8 - لا إِلهَ إِلَّا هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ رَبُّكُمْ وَرَبُّ آبائِكُمُ
الْأَوَّلِينَ ربكم ورب :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالجر ، فيهما ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وابن محيصن ، وأبى حيوة ،
والزعفراني ، وابن مقسم ، وأبى موسى عيسى بن سليمان ، وصالح الناقط ، كلاهما عن
الكسائي.
3 - بالنصب ، فيهما ، على المدح ، وهى قراءة بن جبير.
16 - يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرى إِنَّا مُنْتَقِمُونَ نبطش :
1 - بفتح النون وكسر الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح النون وضم الطاء ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر.
3 - بضم النون وكسر الطاء ، أي : نسلط عليهم ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وأبى رجاء ،
وطلحة.
17 - وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجاءَهُمْ رَسُولٌ كَرِيمٌ
فتنا :
و قرئ :
بتشديد التاء ، للمبالغة.
18 - أَنْ أَدُّوا إِلَيَّ عِبادَ اللَّهِ إِنِّي لَكُمْ رَسُولٌ أَمِينٌ إنى :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2464)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 243
و قرئ :
2 - بفتح الهمزة.
20 - وَإِنِّي عُذْتُ بِرَبِّي وَرَبِّكُمْ أَنْ تَرْجُمُونِ عذت :
و قرئ :
بالإدغام.
22 - فَدَعا رَبَّهُ أَنَّ هؤُلاءِ قَوْمٌ مُجْرِمُونَ أن هؤلاء :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، والحسن.
26 - وَزُرُوعٍ وَمَقامٍ كَرِيمٍ ومقام :
1 - بفتح الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وقتادة ، وابن السميفع ، ونافع ، فى رواية
خارجة.
27 - وَنَعْمَةٍ كانُوا فِيها فاكِهِينَ ونعمة :
و قرئ :
بالنصب ، وهى قراءة أبى رجاء.
فاكهين :
1 - بألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن.
38 - وَما خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما لاعِبِينَ وما
بينهما :
1 - وهى قراءة الجمهور.
(1/2465)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 244
و قرئ :
2 - وما بينهن ، وهى قراءة عبيد بن عميس.
40 - إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيقاتُهُمْ أَجْمَعِينَ ميقاتهم :
و قرئ :
بالنصب ، على أنه اسم «إن» ، والخبر ، «يوم الفصل» 45 - كَالْمُهْلِ يَغْلِي فِي
الْبُطُونِ يغلى :
1 - بالياء ، أي : الطعام ، وهى قراءة مجاهد ، وقتادة ، والحسن ، والابنين ، وحفص.
وقرئ :
2 - بالتاء ، أي : الشجرة ، وهى قراءة عمرو بن ميمون ، وأبى رزين ، والأعرج ، وأبى
جعفر ، وشيبة ، وابن محيصن ، وطلحة ، والحسن فى رواية ، وباقى السبعة.
47 - خُذُوهُ فَاعْتِلُوهُ إِلى سَواءِ الْجَحِيمِ فاعتلوه :
1 - بكسر التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة زيد بن على ، والابنين ، ونافع.
49 - ذُقْ إِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْكَرِيمُ إنك :
1 - بكسر الهمزة.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب ، والكسائي.
51 - إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي مَقامٍ أَمِينٍ مقام :
و قرئ :
(1/2466)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 245
1 - بضم الميم ، وهى قراءة عبد اللّه بن عمر ، وزيد بن على ، وأبى جعفر ، وشيبه ،
والأعرج ، والحسن ، وقتادة ، ونافع ، وابن عامر.
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى رجاء ، وعيسى ، ويحيى ، والأعمش ، وباقى السبعة.
54 - كَذلِكَ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ بحور :
1 - منونا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير تنوين ، وهى قراءة عكرمة.
56 - لا يَذُوقُونَ فِيهَا الْمَوْتَ إِلَّا الْمَوْتَةَ الْأُولى وَوَقاهُمْ
عَذابَ الْجَحِيمِ لا يذوقون :
و قرئ :
لا يذاقون ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبيد بن عمير.
ووقاهم :
و قرئ :
مشدد القاف ، وهى قراءة أبى حيوة.
- 45 - سورة الجاثية
4 - وَفِي خَلْقِكُمْ وَما يَبُثُّ مِنْ دابَّةٍ آياتٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ آيات :
1 - جمعا ، بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جمعا ، بالنصب ، وهى قراءة الأعمش ، والجحدري ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب.
3 - بالتوحيد ، رفعا ، وهى قراءة زيد بن على.
5 - وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهارِ وَما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ السَّماءِ مِنْ
رِزْقٍ فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها وَتَصْرِيفِ الرِّياحِ آياتٌ
لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ الرياح :
و قرئ :
(1/2467)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 246
الريح ، وهى قراءة زيد بن على ، وطلحة ، وعيسى.
آيات :
1 - جمعا ، بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جمعا ، بالنصب ، وهى قراءة الأعمش ، والجحدري ، وحمزة ، والكسائي ، ويعقوب.
3 - بالتوحيد ، رفعا ، وهى قراءة زيد بن على.
6 - تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ
اللَّهِ وَآياتِهِ يُؤْمِنُونَ نتلوها :
و قرئ :
يتلوها ، بياء الغيبة ، عائدا على «اللّه».
يؤمنون :
1 - بالياء ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعرج ، وشيبة ، وقتادة ، والحرميين ، وأبى
عمرو ، وعاصم فى رواية.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الأعمش ، وباقى السبعة.
3 - توقنون ، وهى قراءة طلحة.
9 - وَإِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ
عَذابٌ مُهِينٌ علم :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم العين ، وشد اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة قتادة ، ومطر الوراق.
11 - هذا هُدىً وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذابٌ مِنْ رِجْزٍ
أَلِيمٌ أليم :
1 - بالرفع ، نعتا ل «عذاب» ، وهى قراءة طلحة ، وابن محيصن ، وأهل مكة ، وابن كثير
، وحفص.
وقرئ :
2 - بالجر ، نعتا ل «رجز» ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وعيسى ،
والأعمش ، وباقى السبعة.
(1/2468)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 247
13 - وَسَخَّرَ لَكُمْ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً مِنْهُ
إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ منه :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ومنة ، بكسر الميم ، وشد النون ، ونصب التاء ، وهى قراءة ابن عباس.
قال أبو حاتم : نسبة هذه القراءة إلى ابن عباس ظلم.
وحكاها أبو الفتح عن : ابن عباس ، وعبد اللّه بن عمر ، والجحدري ، وعبد اللّه بن
عبيد بن عمير.
وحكاها أيضا عن هؤلاء الأربعة صاحب «اللوامح».
وحكاها ابن خالويه عن أبى عباس ، وعبيد بن عمير.
3 - على القراءة السابقة ، ولكن بضم التاء ، أي هو منة ، وهى قراءة مسلمة بن
محارب.
4 - بفتح الميم ، وشد النون ، وهاء الكناية ، عائد على «اللّه» ، وعزيت إلى مسلمة
بن محارب أيضا.
14 - قُلْ لِلَّذِينَ آمَنُوا يَغْفِرُوا لِلَّذِينَ لا يَرْجُونَ أَيَّامَ
اللَّهِ لِيَجْزِيَ قَوْماً بِما كانُوا يَكْسِبُونَ ليجزى :
1 - بالياء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى عبد الرحمن ، والأعمش ، وأبى علية ،
وابن عامر ، وحمزة ، والكسائي.
3 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة شيبة ، وأبى جعفر ، بخلاف عنه.
20 - هذا بَصائِرُ لِلنَّاسِ وَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ هذا :
و قرئ :
هذى ، أي : هذه الآيات.
21 - أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ
آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَواءً مَحْياهُمْ وَمَماتُهُمْ ساءَ ما
يَحْكُمُونَ
سواء محياهم ومماتهم :
1 - بنصب «سواء» على الفاعلية ، على إجراء «سواء» مجرى «مستويا» ، وما بعده مرفوع
، وهى قراءة
(1/2469)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 248
زيد بن على ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.
وقرئ :
2 - الثلاثة ، بالنصب ، وهى قراءة الأعمش.
23 - أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَواهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلى عِلْمٍ
وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ
يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ إلهه :
و قرئ :
آلهة ، على الجمع ، وهى قراءة الأعرج.
غشاوة :
1 - بكسر الغين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى لغة ربيعة ، وبها قرأ عبد اللّه ، والأعمش.
3 - بضمها ، وهى لغة عكلية ، وبها قرأ الحسن ، وعكرمة ، وعبد اللّه أيضا.
4 - غشوة ، بفتح الغين وسكون الشين ، وهى قراءة طلحة ، وأبى حنيفة ، ومسعود بن
صالح ، وحمزة ، والكسائي.
5 - غشوة ، بكسر الغين وسكون الشين ، وهى قراءة ابن مصرف.
تذكرون :
1 - مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، وهى قراءة الجحدري.
3 - تتذكرون ، وهى قراءة الأعمش.
24 - وَقالُوا ما هِيَ إِلَّا حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما
يُهْلِكُنا إِلَّا الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلَّا
يَظُنُّونَ ونحيا :
و قرئ :
بضم النون ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2470)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 249
25 - وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلَّا أَنْ
قالُوا ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ حجتهم :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وزيد بن على ، وعبيد بن عمير ،
وابن عامر ، فيما روى عنه عبد الحميد ، وعاصم ، فيما روى هارون ، وحسين ، عن أبى
بكر ، عنه.
28 - وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا
الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ جاثية :
و قرئ :
جاذبة ، بالذال ، والجاذى : هو الذي يجلس على أطراف أصابعه.
كل أمة تدعى :
و قرئ :
بنصب «كل» ، على البدل ، وهى قراءة يعقوب.
32 - وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَالسَّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها
قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السَّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلَّا ظَنًّا وَما نَحْنُ
بِمُسْتَيْقِنِينَ إن :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، على لغة سليم ، وهى قراءة الأعرج ، وعمرو بن فائد.
والساعة :
1 - بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، عطفا على «وعد اللّه» ، وهى قراءة حمزة.
(1/2471)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 250
35 - ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ آياتِ اللَّهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ
الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ
لا يخرجون :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، وابن وثاب ، وحمزة ، والكسائي.
- 46 - سورة الأحقاف
4 - قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَرُونِي ما ذا خَلَقُوا
مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماواتِ ائْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ
قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ أثارة :
و قرئ :
1 - أثرة ، بغير ألف ، وهى واحدة ، جمعها «أثر» ، وهى قراءة على ، وابن عباس ،
بخلاف عنهما ، وزيد ابن على ، وعكرمة ، وقتادة ، والحسن ، والسلمى ، والأعمش ،
وعمرو بن ميمون.
2 - أثرة ، بغير ألف ، وإسكان الثاء ، وهى الفعلة الواحدة ، وهى قراءة على ،
والسلمى ، وقتادة أيضا.
3 - أثرة ، بضم الهمزة وإسكان الثاء ، ورويت عن الكسائي.
9 - قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا
بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلَّا نَذِيرٌ مُبِينٌ
يفعل :
1 - بضم الياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن أبى عبلة.
يوحى :
و قرئ :
بكسر الحاء ، أي : اللّه عز وجل ، وهى قراءة ابن عمير.
(1/2472)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 251
12 - وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ
لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ ومن
قبله كتاب موسى :
و قرئ :
بفتح ميم «من» ، على أنها موصولة ، و«كتاب» بالنصب ، والتقدير : وآتينا الذي قبله
كتاب موسى ، وهى قراءة الكلبي.
لينذر :
قرئ :
1 - بتاء الخطاب ، للرسول صلى اللّه عليه وسلم ، وهى قراءة أبى رجاء ، وشيبة ،
والأعرج ، وأبى جعفر ، وابن عامر ، ونافع ، وابن كثير.
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الأعمش ، وابن كثير أيضا ، وباقى السبعة.
15 - وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً
وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتَّى إِذا بَلَغَ
أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ
نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى والِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً
تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ
الْمُسْلِمِينَ إحسانا :
1 - وهى قراءة الكوفيين.
وقرئ :
2 - حسنا ، بضم الحاء وإسكان السين ، وهى قراءة الجمهور.
3 - حسنا ، بفتح الحاء والسين ، وهى قراءة على ، والسلمى ، وعيسى.
4 - حسنا ، بضم الحاء والسين ، ورويت عن عيسى أيضا.
كرها :
1 - بضم الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة شيبة ، وأبى جعفر ، والأعرج ، والحرميين ، وأبى عمرو.
(1/2473)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 252
و فصاله :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وفصله ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري.
16 - أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ
عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا
يُوعَدُونَ نتقبل .. أحسن :
1 - نتقبل ، بالنون ، وأحسن ، بالنصب. وهى قراءة زيد بن على ، وابن وثاب ، وطلحة ،
وأبى جعفر ، والأعمش ، بخلاف عنه ، وحمزة ، والكسائي ، وحفص.
وقرئ :
2 - يتقبل ، بالياء مفتوحة ، أحسن ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وعيسى.
3 - يتقبل ، بالياء مبنيا للمفعول ، أحسن ، بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن
وثاب ، وطلحة ، وأبى جعفر ، والأعمش.
17 - وَالَّذِي قالَ لِوالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ
وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللَّهَ وَيْلَكَ
آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلَّا أَساطِيرُ
الْأَوَّلِينَ أتعدانني :
1 - بنونين ، الأولى مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغام نون الرفع فى نون الوقاية ، وهى قراءة الحسن ، وعاصم ، وأبى عمرو ، فى
رواية هشام.
3 - بنون واحدة ، وهى قراءة نافع ، فى رواية ، وجماعة.
4 - بنونين ، الأولى مفتوحة ، فرارا من الكسرتين ، وهى قراءة شيبة ، وأبى جعفر ،
بخلاف عنه ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو ، وهارون بن موسى ، عن الجحدري.
وقال أبو حاتم : فتح النون باطل غلط.
أخرج :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2474)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 253
و قرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الحسن ، وابن يعمر ، والأعمش ، وابن مصرف ، والضحاك.
إن وعد اللّه :
1 - بكسر همزة «إن» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، أي : آمن بأن ، وهى قراءة الأعرج ، وعمرو بن فائد.
18 - أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ
قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ إنهم كانوا :
1 - بكسر همزة «إنهم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة العباس ، عن أبى عمرو.
19 - وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمَّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ
لا يُظْلَمُونَ وليوفيهم :
1 - بالياء ، أي : اللّه تعالى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، والأخوين ، وابن
ذكوان ، ونافع ، بخلاف عنه.
3 - بالتاء ، أي : ولتوفيهم الدرجات ، أسند التوفية إليها مجازا ، وهى قراءة
السلمى.
20 - وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النَّارِ أَذْهَبْتُمْ
طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ
تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ
الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ
أذهبتم :
1 - على الخبر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بهمزة بعدها مدة مطولة ، وهى قراءة قتادة ، ومجاهد ، وابن وثاب ، وأبى جعفر ،
والأعرج ، وابن كثير.
(1/2475)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 254
3 - بهمزتين محققتين ، وهى قراءة ابن ذكوان.
4 - بهمزتين ، الثانية منهما ملينة ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية.
5 - بهمزتين ، الثانية منهما ملينة مع الفصل بينهما بألف ، وهى قراءة هشام.
24 - فَلَمَّا رَأَوْهُ عارِضاً مُسْتَقْبِلَ أَوْدِيَتِهِمْ قالُوا هذا عارِضٌ
مُمْطِرُنا بَلْ هُوَ مَا اسْتَعْجَلْتُمْ بِهِ رِيحٌ فِيها عَذابٌ أَلِيمٌ
استعجلتم :
و قرئ :
بضم التاء وكسر الجيم.
25 - تُدَمِّرُ كُلَّ شَيْءٍ بِأَمْرِ رَبِّها فَأَصْبَحُوا لا يُرى إِلَّا
مَساكِنُهُمْ كَذلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ تدمر :
و قرئ :
1 - بفتح التاء وسكون الدال وضم الميم ، وهى قراءة زيد بن على.
2 - يدمر ، بياء مفتوحة وسكون الدال وضم الميم ، ورفع «كل» ، أي : يهلك كل شىء.
لا يرى :
1 - بالياء ، مضمومة ، و«مساكنهم» بالرفع ، وهى قراءة عبد اللّه ، ومجاهد ، وزيد
بن على ، وقتادة ، وأبى حيوة ، وطلحة ، وعيسى ، والحسن ، وعمرو بن ميمون ، بخلاف
عنهما ، وعاصم ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب مفتوحة ، و«مساكنهم» بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بالتاء مضمومة ، و«مساكنهم» بالرفع ، وهى قراءة أبى رجاء ، ومالك بن دينار ،
بخلاف عنهما ، والجحدري ، والأعمش ، وابن أبى إسحاق ، والسلمى.
4 - بتاء الخطاب مفتوحة ، و«مسكنهم» مفردا منصوبا.
28 - فَلَوْ لا نَصَرَهُمُ الَّذِينَ اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ قُرْباناً
آلِهَةً بَلْ ضَلُّوا عَنْهُمْ وَذلِكَ إِفْكُهُمْ وَما كانُوا يَفْتَرُونَ إفكهم :
1 - بكسر الهمزة وإسكان الهاء وضم الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2476)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 255
و قرئ :
2 - بفتح الهمزة ، ورويت عن ابن عباس.
3 - بثلاث فتحات ، أي : صرفهم ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، وابن الزبير ، والصباح
بن العلاء الأنصاري ، وأبى عياض ، وعكرمة ، وحنظلة بن النعمان بن مرة ، ومجاهد.
4 - بفتحات ثلاث مع تشديد الفاء ، للتكثير ، وهى قراءة أبى عياض ، وعكرمة أيضا.
5 - آفكهم ، بالمد ، وهى قراءة ابن الزبير أيضا ، وابن عباس ، فيما ذكر ابن
خالويه.
29 - وَإِذْ صَرَفْنا إِلَيْكَ نَفَراً مِنَ الْجِنِّ يَسْتَمِعُونَ الْقُرْآنَ
فَلَمَّا حَضَرُوهُ قالُوا أَنْصِتُوا فَلَمَّا قُضِيَ وَلَّوْا إِلى قَوْمِهِمْ
مُنْذِرِينَ صرفنا :
و قرئ :
بتشديد الراء.
قضى :
1 - مبنيا للمفعول ، أي : قضى محمد ما قرأ ، أي : أتمه وفرغ منه ، وهى قراءة أبى
مجاز ، وحبيب بن عبد اللّه ابن الزبير.
32 - وَمَنْ لا يُجِبْ داعِيَ اللَّهِ فَلَيْسَ بِمُعْجِزٍ فِي الْأَرْضِ وَلَيْسَ
لَهُ مِنْ دُونِهِ أَوْلِياءُ أُولئِكَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ وليس له :
و قرئ :
و ليس لهم ، ورويت عن ابن عامر.
33 - أَوَ لَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ
وَلَمْ يَعْيَ بِخَلْقِهِنَّ بِقادِرٍ عَلى أَنْ يُحْيِيَ الْمَوْتى بَلى إِنَّهُ
عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ولم يعى :
1 - بسكون العين وفتح الياء ، مضارع «عي» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر العين وسكون الياء ، وهى قراءة الحسن.
(1/2477)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 256
بقادر :
1 - اسم فاعل ، والباء زائدة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يقدر ، مضارعا ، وهى قراءة الجحدري ، وزيد بن على ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى ،
والأعرج ، بخلاف عنه ، ويعقوب.
35 - فَاصْبِرْ كَما صَبَرَ أُولُوا الْعَزْمِ مِنَ الرُّسُلِ وَلا تَسْتَعْجِلْ
لَهُمْ كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَ ما يُوعَدُونَ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا ساعَةً
مِنْ نَهارٍ بَلاغٌ فَهَلْ يُهْلَكُ إِلَّا الْقَوْمُ الْفاسِقُونَ من نهار :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - من النهار ، وهى قراءة أبى.
بلاغ :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بلاغا ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على ، وعيسى.
3 - بلغ ، على الأمر للنبى صلى اللّه عليه وسلم ، وهى قراءة أبى مجلز.
يهلك :
1 - بضم الياء وفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء وكسر اللام ، حكاها ابن خالوبه ، عن ابن محيصن.
3 - بضم الياء وكسر اللام ، و«القوم الفاسقين» بالنصب ، وهى قراءة زيد بن ثابت.
- 47 - سورة محمد
2 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَآمَنُوا بِما نُزِّلَ عَلى
مُحَمَّدٍ وَهُوَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّهِمْ كَفَّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ
وَأَصْلَحَ بالَهُمْ نزل :
مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2478)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 257
و قرئ :
2 - مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن مقسم.
3 - أنزل ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الأعمش.
4 - نزل ، ثلاثيا.
4 - فَإِذا لَقِيتُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقابِ حَتَّى إِذا
أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الْوَثاقَ فَإِمَّا مَنًّا بَعْدُ وَإِمَّا فِداءً
حَتَّى تَضَعَ الْحَرْبُ أَوْزارَها ذلِكَ وَلَوْ يَشاءُ اللَّهُ لَانْتَصَرَ
مِنْهُمْ وَلكِنْ لِيَبْلُوَا بَعْضَكُمْ بِبَعْضٍ وَالَّذِينَ قُتِلُوا فِي
سَبِيلِ اللَّهِ فَلَنْ يُضِلَّ أَعْمالَهُمْ فشدوا :
1 - بضم الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة السلمى.
فداء :
و قرئ :
فدى ، بالقصر ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية شبل.
قتلوا :
1 - مبنيا للمفعول ، والتاء خفيفة ، وهى قراءة قتادة ، والأعرج ، والأعمش ، وأبى
عمرو ، وحفص.
وقرئ :
2 - بفتح التاء والقاف ، بغير الف ، وهى قراءة الجمهور.
يضل :
و قرئ :
1 - مبنيا للمفعول ، و«أعمالهم» بالرفع ، وهى قراءة على.
2 - بفتح الياء ، من «يضل» ، و«أعمالهم» بالرفع.
7 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تَنْصُرُوا اللَّهَ يَنْصُرْكُمْ
وَيُثَبِّتْ أَقْدامَكُمْ ويثبت :
1 - مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، وهى قراءة المفضل ، عن عاصم.
(م 17 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2479)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص :
258
15 - مَثَلُ الْجَنَّةِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ فِيها أَنْهارٌ مِنْ ماءٍ
غَيْرِ آسِنٍ وَأَنْهارٌ مِنْ لَبَنٍ لَمْ يَتَغَيَّرْ طَعْمُهُ وَأَنْهارٌ مِنْ
خَمْرٍ لَذَّةٍ لِلشَّارِبِينَ وَأَنْهارٌ مِنْ عَسَلٍ مُصَفًّى وَلَهُمْ فِيها
مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَمَغْفِرَةٌ مِنْ رَبِّهِمْ كَمَنْ هُوَ خالِدٌ فِي
النَّارِ وَسُقُوا ماءً حَمِيماً فَقَطَّعَ أَمْعاءَهُمْ آسن :
1 - على وزن «فاعل» ، من «أسن» بفتح السين ، وهى قراءة ابن كثير ، وأهل مكة.
وقرئ :
2 - ياسن ، بالياء.
16 - وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُ إِلَيْكَ حَتَّى إِذا خَرَجُوا مِنْ عِنْدِكَ
قالُوا لِلَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ ما ذا قالَ آنِفاً أُولئِكَ الَّذِينَ طَبَعَ
اللَّهُ عَلى قُلُوبِهِمْ وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ آنفا :
1 - على وزن فاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أنف ، على وزن «فعل» ، وهى قراءة ابن كثير.
18 - فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ
جاءَ أَشْراطُها فَأَنَّى لَهُمْ إِذا جاءَتْهُمْ ذِكْراهُمْ بغتة :
و قرئ :
بفتح الغين ، وشد التاء ، وهى قراءة الجعفي ، وهارون ، عن أبى عمرو.
20 - وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا لَوْ لا نُزِّلَتْ سُورَةٌ فَإِذا أُنْزِلَتْ
سُورَةٌ مُحْكَمَةٌ وَذُكِرَ فِيهَا الْقِتالُ رَأَيْتَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ
مَرَضٌ يَنْظُرُونَ إِلَيْكَ نَظَرَ الْمَغْشِيِّ عَلَيْهِ مِنَ الْمَوْتِ
فَأَوْلى لَهُمْ أنزلت :
و قرئ :
نزلت.
سورة محكمة.
وقرئ :
بنصبهما ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2480)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 259
و ذكر :
و قرئ :
مبنيا للفاعل ، أي : اللّه ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن عمر.
22 - فَهَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ تَوَلَّيْتُمْ أَنْ تُفْسِدُوا فِي الْأَرْضِ
وَتُقَطِّعُوا أَرْحامَكُمْ توليتم :
و قرئ :
بضم التاء والواو وكسر اللام ، وهى قراءة على ، ورويس.
وتقطعوا :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور :
و قرئ :
2 - بفتح التاء والقاف ، وهى قراءة الحسن.
3 - بالتخفيف ، مضارع «قطع» ، وهى قراءة أبي عمرو ، فى رواية ، وسلام ، ويعقوب ،
وأبان ، وعصمة.
23 ، 24 - أُولئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ فَأَصَمَّهُمْ وَأَعْمى
أَبْصارَهُمْ أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ أَمْ عَلى قُلُوبٍ أَقْفالُها
أقفالها :
و قرئ :
1 - بكسر الهمزة ، وهو مصدر.
2 - أقفلها ، بالجمع ، على «أفعل».
25 - إِنَّ الَّذِينَ ارْتَدُّوا عَلى أَدْبارِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ
لَهُمُ الْهُدَى الشَّيْطانُ سَوَّلَ لَهُمْ وَأَمْلى لَهُمْ وأملى لهم :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، والجحدري ، وشيبة ، وأبى عمرو ، وعيسى.
3 - بهمزة المتكلم ، مضارع «أملى» ، وهى قراءة مجاهد ، وابن هرمز ، والأعمش ،
وسلام ، ويعقوب.
(1/2481)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 260
26 - ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لِلَّذِينَ كَرِهُوا ما نَزَّلَ اللَّهُ
سَنُطِيعُكُمْ فِي بَعْضِ الْأَمْرِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ إِسْرارَهُمْ إسرارهم :
1 - بكسر الهمزة ، وهو مصدر ، وهى قراءة ابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ،
والكسائي ، وحفص.
وقرئ :
2 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
27 - فَكَيْفَ إِذا تَوَفَّتْهُمُ الْمَلائِكَةُ يَضْرِبُونَ وُجُوهَهُمْ
وَأَدْبارَهُمْ توفتهم :
و قرئ :
توفاهم ، وهى قراءة الأعمش.
31 - وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ حَتَّى نَعْلَمَ الْمُجاهِدِينَ مِنْكُمْ
وَالصَّابِرِينَ وَنَبْلُوَا أَخْبارَكُمْ ولنبلولنكم ... ونبلو :
1 - بالنون ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالياء ، فيهما ، وهى قراءة أبى بكر.
35 - فَلا تَهِنُوا وَتَدْعُوا إِلَى السَّلْمِ وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ
وَاللَّهُ مَعَكُمْ وَلَنْ يَتِرَكُمْ أَعْمالَكُمْ وتدعوا :
1 - مضارع «دعا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتشديد الدال ، أي تفتروا ، وهى قراءة السلمى.
السلم :
1 - بفتح السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، والأعمش ، وعيسى ، وطلحة ، وحمزة ،
وأبى بكر ، (وانظر الآية 208 ، من سورة البقرة).
(1/2482)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 261
37 - إِنْ يَسْئَلْكُمُوها فَيُحْفِكُمْ تَبْخَلُوا وَيُخْرِجْ أَضْغانَكُمْ ويخرج
:
1 - جزما ، على جواب الشرط ، والفعل مسند إلى اللّه تعالى ، أو إلى الرسول صلى
اللّه عليه وسلم ، أو البخل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الاستئناف ، أي : وهو يخرج ، وهى قراءة عبد الوارث ، عن أبى
عمرو.
3 - تخرج ، بالتاء مفتوحة وضم الراء والجيم ، و«أضغانكم» بالرفع ، وهى قراءة ابن
عباس ، ومجاهد ، وابن محيصن ، وأيوب بن المتوكل ، واليماني.
- 48 - سورة الفتح
9 - لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُعَزِّرُوهُ وَتُوَقِّرُوهُ
وَتُسَبِّحُوهُ بُكْرَةً وَأَصِيلًا لتؤمنوا :
1 - بتاء الخطاب ، هو وما عطف عليه ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، هو وما عطف عليه ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وابن كثير
، وأبى عمرو.
تعزروه :
و قرئ :
1 - بفتح التاء وضم الزاى ، خفيفا ، وهى قراءة الجحدري.
2 - بفتح التاء وكسر الزاى ، خفيفا ، وهى قراءة الجحدري أيضا ، وجعفر بن محمد.
3 - بزاءين ، وهى قراءة ابن عباس ، واليماني.
(انظر : الأعراف ، الآية : 157).
10 - إِنَّ الَّذِينَ يُبايِعُونَكَ إِنَّما يُبايِعُونَ اللَّهَ يَدُ اللَّهِ
فَوْقَ أَيْدِيهِمْ فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّما يَنْكُثُ عَلى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفى
بِما عاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً ينكث :
قرئ :
1 - بكسر الكاف ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2483)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 262
عاهد :
و قرئ :
عهد.
فسيؤتيه :
1 - بالياء ، وهى قراءة الحميدي.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة الحرميين ، وابن عامر ، وزيد بن على.
11 - سَيَقُولُ لَكَ الْمُخَلَّفُونَ مِنَ الْأَعْرابِ شَغَلَتْنا أَمْوالُنا
وَأَهْلُونا فَاسْتَغْفِرْ لَنا يَقُولُونَ بِأَلْسِنَتِهِمْ ما لَيْسَ فِي
قُلُوبِهِمْ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ لَكُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ بِكُمْ
ضَرًّا أَوْ أَرادَ بِكُمْ نَفْعاً بَلْ كانَ اللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً
شغلتنا :
و قرئ :
بتشديد الغين ، حكاها الكسائي ، وهى قراءة إبراهيم بن نوح بن باذان ، عن قتيبة.
ضرا :
1 - بفتح الضاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الأخوين.
وهما لغتان.
12 - بَلْ ظَنَنْتُمْ أَنْ لَنْ يَنْقَلِبَ الرَّسُولُ وَالْمُؤْمِنُونَ إِلى
أَهْلِيهِمْ أَبَداً وَزُيِّنَ ذلِكَ فِي قُلُوبِكُمْ وَظَنَنْتُمْ ظَنَّ
السَّوْءِ وَكُنْتُمْ قَوْماً بُوراً أهليهم :
و قرئ :
أهلهم ، بغير ياء ، وهى قراءة عبد اللّه.
وزين :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2484)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 263
و قرئ :
2 - مبنيا للفاعل.
15 - سَيَقُولُ الْمُخَلَّفُونَ إِذَا انْطَلَقْتُمْ إِلى مَغانِمَ لِتَأْخُذُوها
ذَرُونا نَتَّبِعْكُمْ يُرِيدُونَ أَنْ يُبَدِّلُوا كَلامَ اللَّهِ قُلْ لَنْ
تَتَّبِعُونا كَذلِكُمْ قالَ اللَّهُ مِنْ قَبْلُ فَسَيَقُولُونَ بَلْ
تَحْسُدُونَنا بَلْ كانُوا لا يَفْقَهُونَ إِلَّا قَلِيلًا كلام اللّه :
2 - بألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - كلم ، جمع «كلمة» ، وهى قراءة الأخوين.
تحسدوننا :
و قرئ :
بكسر السين ، وهى قراءة أبى حيوة.
16 - قُلْ لِلْمُخَلَّفِينَ مِنَ الْأَعْرابِ سَتُدْعَوْنَ إِلى قَوْمٍ أُولِي
بَأْسٍ شَدِيدٍ تُقاتِلُونَهُمْ أَوْ يُسْلِمُونَ فَإِنْ تُطِيعُوا يُؤْتِكُمُ
اللَّهُ أَجْراً حَسَناً وَإِنْ تَتَوَلَّوْا كَما تَوَلَّيْتُمْ مِنْ قَبْلُ
يُعَذِّبْكُمْ عَذاباً أَلِيماً أو يسلمون :
1 - مرفوعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أو يسلموا ، بحذف النون ، منصوبا بإضمار «أن» ، وهى قراءة أبى ، وزيد بن على.
17 - لَيْسَ عَلَى الْأَعْمى حَرَجٌ وَلا عَلَى الْأَعْرَجِ حَرَجٌ وَلا عَلَى
الْمَرِيضِ حَرَجٌ وَمَنْ يُطِعِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ يُدْخِلْهُ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ وَمَنْ يَتَوَلَّ يُعَذِّبْهُ عَذاباً أَلِيماً يدخله
.. يعذبه :
1 - بالياء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون ، فيهما ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة ، وأبى جعفر ، والأعرج ، وشيبة ،
وابن عامر ، ونافع.
(1/2485)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 264
19 - وَمَغانِمَ كَثِيرَةً يَأْخُذُونَها وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً
يأخذونها :
1 - بالياء ، على الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، على الخطاب ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ، ورويض ، عن يعقوب ، ودلبة ،
عن يونس ، عن ورش ، وأبى دحية وسقلاب ، عن نافع ، والأنطاكى ، عن أبى جعفر.
24 - وَهُوَ الَّذِي كَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ عَنْهُمْ
بِبَطْنِ مَكَّةَ مِنْ بَعْدِ أَنْ أَظْفَرَكُمْ عَلَيْهِمْ وَكانَ اللَّهُ بِما
تَعْمَلُونَ بَصِيراً تعلمون :
1 - على الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يعملون ، بالياء ، وهى قراءة أبى عمرو ، 25 - هُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا
وَصَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَالْهَدْيَ مَعْكُوفاً أَنْ يَبْلُغَ
مَحِلَّهُ وَلَوْ لا رِجالٌ مُؤْمِنُونَ وَنِساءٌ مُؤْمِناتٌ لَمْ تَعْلَمُوهُمْ
أَنْ تَطَؤُهُمْ فَتُصِيبَكُمْ مِنْهُمْ مَعَرَّةٌ بِغَيْرِ عِلْمٍ لِيُدْخِلَ
اللَّهُ فِي رَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ لَوْ تَزَيَّلُوا لَعَذَّبْنَا الَّذِينَ
كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً والهدى :
1 - بسكون الدال ، وهى لغة قريش ، وبها قرأ الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الذال وتشديد الياء ، وهى قراءة ابن هرمز ، والحسن ، وعصمة ، عن عاصم ،
واللؤلئى ، وخارجة ، عن أبى عمرو.
و هما لغتان.
3 - بالجر ، عطفا على «المسجد الحرام» ، وهى قراءة الجعفي ، عن أبى عمرو.
4 - بالرفع ، على إضمار «و صد».
تزيلوا.
1 - وهى قراءة الجمهور ،
(1/2486)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 265
و قرئ :
2 - تزايلوا ، على وزن «تفاعلوا» ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، وأبى
حيوة ، وابن عون.
29 - مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ
رُحَماءُ بَيْنَهُمْ تَراهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنَ اللَّهِ
وَرِضْواناً سِيماهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذلِكَ مَثَلُهُمْ
فِي التَّوْراةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الْإِنْجِيلِ كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ
فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوى عَلى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ
بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ
مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً رسول اللّه :
و قرئ :
1 - بالنصب ، على المدح ، وهى قراءة ابن عامر.
أشداء رحماء :
و قرئا :
ينصبهما ، وهى قراءة الحسن.
ورضوان :
و قرئ :
بضم الراء ، وهى قراءة عمرو بن عبيد.
سيماهم :
و قرئا :
سيمياهم ، بزيادة ياء ، والمد ، وهى لغة فصيحة.
أثر :
1 - بفتح الهمزة والثاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الهمزة وسكون التاء ، وهى قراءة ابن هرمز.
شطأه :
1 - بإسكان الطاء وهمزة مفتوحة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2487)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 266
و قرئ :
2 - بفتحهما ، وهى قراءة ابن كثير ، وابن ذكوان.
3 - بفتحهما ، وبالمد ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وعيسى الكوفي.
4 - بألف بدل الهمزة ، وهى قراءة زيد بن على.
5 - شطه ، بحذف الهمزة وإلقاء حركتها على الطاء ، وهى قراءة أبى جعفر.
6 - شطوه ، بإسكان الطاء وواوا بعدها ، ورويت عن الجحدري أيضا.
فآزره :
و قرئ :
1 - فأزره ، ثلاثيا ، وهى قراءة ابن ذكوان.
2 - فآزره ، على «أفعله» ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - فأزره ، بتشديد الزاى.
سوقه :
و قرئ :
سؤقه ، بالهمز ، وهى قراءة ابن كثير.
- 49 - سورة الحجرات
1 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيِ اللَّهِ
وَرَسُولِهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ لا تقدموا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد التاء ، على إدغام تاء المضارعة فى التاء بعدها ، وهى قراءة بعض المكيين.
3 - مضارع «قدم» ، بكسر الدال ، من «القدوم».
4 - إِنَّ الَّذِينَ يُنادُونَكَ مِنْ وَراءِ الْحُجُراتِ أَكْثَرُهُمْ لا
يَعْقِلُونَ الحجرات :
1 - بضم الجيم ، اتباعا للضمة قبلها ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2488)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 267
و قرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة.
3 - بإسكانها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
9 - وَإِنْ طائِفَتانِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ اقْتَتَلُوا فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما
فَإِنْ بَغَتْ إِحْداهُما عَلَى الْأُخْرى فَقاتِلُوا الَّتِي تَبْغِي حَتَّى
تَفِي ءَ إِلى أَمْرِ اللَّهِ فَإِنْ فاءَتْ فَأَصْلِحُوا بَيْنَهُما بِالْعَدْلِ
وَأَقْسِطُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ اقتتلوا :
1 - جمعا ، حملا على المعنى ، لأن الطائفتين فى معنى «القوم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - اقتتلنا ، على لفظ التثنية ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
10 - إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ
وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ أخويكم :
و قرئ :
1 - إخوانكم ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، وابن مسعود ، والحسن ، بخلاف عنه ،
والجحدري ، وثابت البناني ، وحماد بن سلمة ، وابن سيرين.
2 - إخوتكم ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وابن عامر ، فى رواية ، وزيد بن على ،
ويعقوب.
11 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا يَسْخَرْ قَوْمٌ مِنْ قَوْمٍ عَسى أَنْ
يَكُونُوا خَيْراً مِنْهُمْ وَلا نِساءٌ مِنْ نِساءٍ عَسى أَنْ يَكُنَّ خَيْراً
مِنْهُنَّ وَلا تَلْمِزُوا أَنْفُسَكُمْ وَلا تَنابَزُوا بِالْأَلْقابِ بِئْسَ
الِاسْمُ الْفُسُوقُ بَعْدَ الْإِيمانِ وَمَنْ لَمْ يَتُبْ فَأُولئِكَ هُمُ
الظَّالِمُونَ عسى أن يكونوا :
1 - على أن «عسى» تامة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عسوا أن يكونوا ، على أن «عسى» ناقصة ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى.
عسى أن يكن :
1 - على أنّ «عسى» تامة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2489)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 268
قرئ :
2 - عسين أن يكن ، على أن «عسى» ناقصة ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى.
تلمزوا :
1 - بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وعبيد ، عن أبى عمرو.
12 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِنَ الظَّنِّ إِنَّ
بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلا تَجَسَّسُوا وَلا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضاً
أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ
وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ولا تجسسوا :
1 - بالجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالحاء ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وابن سيرين.
فكرهتموه :
1 - بفتح الكاف وتخفيف الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الكاف وتشديد الراء ، وهى قراءة أبى سعيد الخدري وأبى حيوة.
13 - يا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّا خَلَقْناكُمْ مِنْ ذَكَرٍ وَأُنْثى
وَجَعَلْناكُمْ شُعُوباً وَقَبائِلَ لِتَعارَفُوا إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ
اللَّهِ أَتْقاكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ خَبِيرٌ لتعارفوا :
1 - مضارع «تعارف» محذوف التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاءين ، وهى قراءة الأعمش.
3 - بإدغام التاء فى التاء ، وهى قراءة مجاهد ، وابن كثير.
4 - لتعرفوا ، مضارع «عرف» ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبان ، عن عاصم.
(1/2490)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 269
14 - قالَتِ الْأَعْرابُ آمَنَّا قُلْ لَمْ تُؤْمِنُوا وَلكِنْ قُولُوا أَسْلَمْنا
وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمانُ فِي قُلُوبِكُمْ وَإِنْ تُطِيعُوا اللَّهَ
وَرَسُولَهُ لا يَلِتْكُمْ مِنْ أَعْمالِكُمْ شَيْئاً إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ
رَحِيمٌ لا يلتكم :
1 - من : لات يليت ، وهى لغة الحجاز ، وبها قرأ الجمهور.
وقرئ :
2 - لا يألتكم ، من : ألت ، وهى لغة غطفان وأسد ، وبها قرأ الحسن ، والأعرج وأبو
عمرو.
17 - يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ
بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ
صادِقِينَ أن هداكم :
و قرئ :
إذ هداكم ، وهى قراءة عبد اللّه ، وزيد بن على.
18 - إِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ
بِما تَعْمَلُونَ تعملون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبان.
- 50 - سورة ق
1 - ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ ق :
1 - بسكون الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة عيسى.
3 - بكسرها ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، وأبى السمال.
3 - بضمها ، وهى قراءة هارون ، وابن السميفع ، والحسن أيضا.
(1/2491)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 270
3 - أَإِذا مِتْنا وَكُنَّا تُراباً ذلِكَ رَجْعٌ بَعِيدٌ أئذا :
1 - بالاستفهام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بهمزة واحدة ، على صورة الخبر ، وهى قراءة الأعرج ، وشيبه ، وأبى جعفر ، وابن
وثاب ، والأعمش ، وابن عتبة ، عن ابن عامر.
5 - بَلْ كَذَّبُوا بِالْحَقِّ لَمَّا جاءَهُمْ فَهُمْ فِي أَمْرٍ مَرِيجٍ لما :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام ، وتخفيف الميم ، على أن «ما» مصدرية ، واللام لام الجر ، وهى
قراءة الجحدري.
8 - تَبْصِرَةً وَذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ تبصرة وذكرى :
1 - بالنصب ، منصوبان بفعل مضمر من لفظهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.
10 - وَالنَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ باسقات :
1 - بالسين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالصاد ، وهى لغة لبنى العنبر ، رواها قطبة بن مالك ، عن النبي صلى اللّه عليه
وسلم.
11 - رِزْقاً لِلْعِبادِ وَأَحْيَيْنا بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً كَذلِكَ الْخُرُوجُ
ميتا :
1 - التخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتثقيل ، وهى قراءة أبى جعفر ، وخالد.
(1/2492)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 271
14 - وَأَصْحابُ الْأَيْكَةِ وَقَوْمُ تُبَّعٍ كُلٌّ كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ
وَعِيدِ الأيكة :
1 - بلام التعريف ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وطلحة ، ونافع.
وقرئ :
2 - ليكة.
(وانظر ، الحجر ، الآية : 78 ، والشعراء ، الآية : 176 ، ص ، الآية : 13).
15 - أَفَعَيِينا بِالْخَلْقِ الْأَوَّلِ بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ
جَدِيدٍ أفعيينا :
1 - بياء مكسورة بعدها ياء ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتشديد الياء من غير إتباع فى الثانية ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، والوليد بن
مسلم ، والقورسى ، عن أبى جعفر ، والسمسار ، عن شيبة ، وأبى بحر ، عن نافع.
19 - وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ سكرة
:
و قرئ :
سكرات ، جمعا ، وهى قراءة ابن مسعود.
21 - وَجاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَشَهِيدٌ معها :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - محها ، بالحاء مثقلة ، أدغمت العين فى الهاء فانقلبت حاء ، وهى قراءة طلحة.
22 - لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ
الْيَوْمَ حَدِيدٌ.
كنت :
1 - بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهى قراءة الجحدري.
(1/2493)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 272
عنك :
1 - بفتح الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهى قراءة الجحدري غطاءك :
1 - بفتح الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهى قراءة الجحدري.
فبصرك :
1 - بفتح الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على مخاطبة النفس ، وهى قراءة الجحدري.
23 - وَقالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ عتيد :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة عبد اللّه.
24 - أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ألقيا :
و قرئ شاذا :
بنون النون التوكيد الخفيفة ، وهى قراءة الحسن.
30 - يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ هَلِ امْتَلَأْتِ وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ
نقول :
قرئ :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الأعرج ، وشيبة ، ونافع ، وأبى بكر ، والحسن ، وأبى
رجاء ، وأبى جعفر ، والأعمش.
(1/2494)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 273
2 - بالنون ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - يقال ، بياء مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبد اللّه ، والحسن ، والأعمش.
32 - هذا ما تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ ما توعدون :
1 - على الخطاب ، للمؤمنين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
36 - وَكَمْ أَهْلَكْنا قَبْلَهُمْ مِنْ قَرْنٍ هُمْ أَشَدُّ مِنْهُمْ بَطْشاً
فَنَقَّبُوا فِي الْبِلادِ هَلْ مِنْ مَحِيصٍ فنقبوا :
1 - بفتح القاف ، مشددة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر القاف مشددة ، على الأمر لأهل مكة ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن يعمر ،
وأبى العالية ، ونصر ابن يسار ، وأبى حيوة ، والأصمعى ، عن أبى عمرو.
3 - بكسر القاف خفيفة ، أي : نقبت أقدامهم وأخفاف إبلهم لكثرة تطوافهم فى البلاد.
37 - إِنَّ فِي ذلِكَ لَذِكْرى لِمَنْ كانَ لَهُ قَلْبٌ أَوْ أَلْقَى السَّمْعَ
وَهُوَ شَهِيدٌ ألقى :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة السلمى ، وطلحة ، والسدى ، وأبى البرهسم 38 -
وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ
وَما مَسَّنا مِنْ لُغُوبٍ لغوب :
1 - بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة على ، والسلمى ، وطلحة ، ويعقوب.
(م 18 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2495)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 274
40 - وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأَدْبارَ السُّجُودِ وأدبار :
قرئ :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وعيسى ، والأعمش ،
وطلحة ، وشبل ، وحمزة ، والحرميين.
2 - بفتحها ، جمع «دبر» ، كطنب وأطناب ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وباقى
السبعة.
41 - وَاسْتَمِعْ يَوْمَ يُنادِ الْمُنادِ مِنْ مَكانٍ قَرِيبٍ المنادى :
قرئ :
1 - بالياء ، وصلا ، ووقفا ، على الأصل ، وهى قراءة ابن كثير.
2 - بحذفها ، وقفا ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو.
3 - بحذفها وصلا ووقفا ، اتباعا لخط المصحف ، وهى قراءة عيسى ، وطلحة ، والأعمش ،
وباقى السبعة.
44 - يَوْمَ تَشَقَّقُ الْأَرْضُ عَنْهُمْ سِراعاً ذلِكَ حَشْرٌ عَلَيْنا يَسِيرٌ
تشقق :
قرئ :
1 - بتشديد الشين ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - بضم التاء ، مضارع «شققت» ، على البناء للمجهول.
- 51 - سورة الذاريات
7 - وَالسَّماءِ ذاتِ الْحُبُكِ الحبك :
1 - بضمتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الباء ، وهى قراءة ابن عباس ، والحسن ، بخلاف عنه ، وأبى مالك الغفاري
، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى السمال ، ونعيم ، عن أبى عمرو.
(1/2496)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 275
3 - بفتحها ، وهى قراءة عكرمة.
4 - بكسر الحاء والباء ، وهى قراءة أبى مالك الغفاري أيضا ، والحسن بخلاف عنه.
5 - بكسر الحاء وإسكان الباء وهى قراءة أبى مالك الغفاري ، والحسن أيضا ، وأبى
حيوة.
6 - بكسر الحاء وضم الباء ، ورويت عن أبى مالك أيضا.
9 - يُؤْفَكُ عَنْهُ مَنْ أُفِكَ يؤفك ... أفك :
و قرئا :
1 - يأفك ... أفك ، أي : يصرف الناس عنه من هو مأفوك ، وهى قراءة زيد بن على.
2 - يؤفن .. أفن ، بالنون.
3 - يؤفك .. أفك ، الثانية مبنية للفاعل ، وهى قراءة ابن جبير ، وقتادة.
20 - وَفِي الْأَرْضِ آياتٌ لِلْمُوقِنِينَ آيات :
و قرئ :
آية ، على الإفراد ، وهى قراءة قتادة.
22 - وَفِي السَّماءِ رِزْقُكُمْ وَما تُوعَدُونَ رزقكم :
و قرئ :
أرزاقكم ، على الجمع ، وهى قراءة ابن محيصن.
23 - فَوَ رَبِّ السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِنَّهُ لَحَقٌّ مِثْلَ ما أَنَّكُمْ
تَنْطِقُونَ مثل :
1 - بالرفع ، صفة لقوله «الحق» ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى بكر ، والحسن ،
وابن أبى إسحاق ، والأعمش ، بخلاف عن ثلاثتهم.
2 - بالنصب ، وهى قراءة باقى السبعة ، والجمهور.
24 - هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ ضَيْفِ إِبْراهِيمَ الْمُكْرَمِينَ المكرمين :
و قرئ :
بالتشديد ، وهى قراءة عكرمة.
(1/2497)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 276
25 - إِذْ دَخَلُوا عَلَيْهِ فَقالُوا سَلاماً قالَ سَلامٌ قَوْمٌ مُنْكَرُونَ
سلاما .. سلام :
1 - سلاما ، بالنصب ، على المصدر الذي سد مسد فعله المستغنى به ، و«سلام» بالرفع ،
مبتدأ ، والخبر محذوف ، تقديره : عليكم سلام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سلاما .. سلم ، بكسر السين فى الثانية وإسكان اللام مع الرفع ، وهى قراءة ابن
وثاب ، والنخعي ، وابن جبير ، وطلحة.
3 - سلاما ... سلما ، بنصبهما.
44 - فَعَتَوْا عَنْ أَمْرِ رَبِّهِمْ فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ وَهُمْ
يَنْظُرُونَ الصاعقة :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الصعقة ، وهى قراءة عمر ، وعثمان ، رضى اللّه عنهما ، والكسائي.
46 - وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ وقوم :
قرئ :
1 - بالجر ، عطفا على ما تقدم ، أي : وفى قوم نوح ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ،
والكسائي.
2 - بالنصب ، على إضمار فعل ، تقديره : وأهلكنا ، وهى قراءة باقى السبعة ، وأبى
عمرو.
3 - بالرفع ، على الابتداء والخبر محذوف : أي : أهلكناهم ، ورويت عن عبد الوارث ،
ومحبوب ، والأصمعى ، عن أبى عمرو ، وأبى السمال ، وابن مقسم.
47 - وَالسَّماءَ بَنَيْناها بِأَيْدٍ وَإِنَّا لَمُوسِعُونَ والسماء :
و قرئ :
بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة أبى السمال ، ومجاهد ، وابن مقسم.
49 - وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ تذكرون :
و قرئ :
(1/2498)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 277
بتاءين وتخفيف الذال ، وهى قراءة أبى.
58 - إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ الرزاق :
و قرئ :
الرازق ، اسم فاعل ، وهى قراءة ابن محيصن ، وحميد.
المتين :
و قرئ :
بالجر ، صفة للقوة ، وهى قراءة الأعمش ، وابن وثاب.
- 52 - سورة الطور
3 - فِي رَقٍّ مَنْشُورٍ رق :
و قرئ :
بالكسر ، وهى قراءة أبى السمال.
7 - إِنَّ عَذابَ رَبِّكَ لَواقِعٌ وقرئ :
واقع ، بغير لام ، وهى قراءة زيد بن على.
18 - فكهين بما آتاهم ربهم ووقاهم ربهم عذاب الجحيم فكهين :
1 - نصبا على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فكهون ، بالرفع ، على أنه خبر «إن» ، هى قراءة خالد.
ووقاهم :
و قرئ :
بتشديد القاف ، وهى قراءة أبى حيوة.
(1/2499)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 278
20 - مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَزَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ سرر :
و قرئ :
بفتح الراء ، وهى لغة ل «كلب» فى المضعف ، فرارا من توالى ضمنين مع التضعيف ، وهى
قراءة أبى السمال.
بحور عين :
على الإضافة ، وهى قراءة عكرمة.
21 - وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا
بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ كُلُّ
امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ واتبعتهم :
و قرئ :
1 - واتبعناهم ، وهى قراءة أبى عمرو.
2 - واتبعتهم ، وهى قراءة باقى السبعة.
ذريتهم :
قرئ :
1 - ذرياتهم ، جمعا نصبا ، وهى قراءة أبى عمرو.
2 - ذرياتهم ، جمعا رفعا ، وهى قراءة ابن عامر.
3 - مفردا مرفوعا ، وهى قراءة باقى السبعة.
ألتناهم :
1 - بفتح اللام ، من «ألات» وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام ، وهى قراءة الحسن.
3 - بالمد ، من «آلت» ، على وزن «أفعل» ، وهى قراءة ابن هرمز.
4 - لتناهم ، بكسر اللام ، من «لات» وهى قراءة أبى ، وابن مسعود ، وطلحة ،
والأعمش.
5 - لتناهم ، بفتح اللام ، ورويت عن طلحة ، والأعمش أيضا.
(1/2500)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 279
23 - يَتَنازَعُونَ فِيها كَأْساً لا لَغْوٌ فِيها وَلا تَأْثِيمٌ لغو ... تأثيم :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بفتحهما ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
28 - إِنَّا كُنَّا مِنْ قَبْلُ نَدْعُوهُ إِنَّهُ هُوَ الْبَرُّ الرَّحِيمُ إنه :
و قرئ :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، ونافع ، والكسائي.
2 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعرج ، وجماعة.
32 - أَمْ تَأْمُرُهُمْ أَحْلامُهُمْ بِهذا أَمْ هُمْ قَوْمٌ طاغُونَ أم هم :
و قرئ :
بل هم ، وهى قراءة مجاهد.
34 - فَلْيَأْتُوا بِحَدِيثٍ مِثْلِهِ إِنْ كانُوا صادِقِينَ بحديث مثله :
و قرئ :
على الإضافة ، وهى قراءة الجحدري ، وأبى السمال.
37 - أَمْ عِنْدَهُمْ خَزائِنُ رَبِّكَ أَمْ هُمُ الْمُصَيْطِرُونَ المصيطرون :
1 - بالصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالسين ، وهى قراءة هشام ، وقنبل ، وحفص.
45 - فَذَرْهُمْ حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي فِيهِ يُصْعَقُونَ حتى يلاقوا
:
1 - وهى قراءة الجمهور.
(1/2501)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 280
و قرئ :
2 - حتى يلقوا ، مضارع «لقى» ، وهى قراءة أبى حيوة.
يصعقون :
قرئ :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بضم الياء وكسر العين ، من «أصعق» رباعيا ، وهى قراءة السلمى.
48 - وَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ فَإِنَّكَ بِأَعْيُنِنا وَسَبِّحْ بِحَمْدِ
رَبِّكَ حِينَ تَقُومُ بأعيينا :
و قرئ :
بأعينا ، بنون واحدة مشددة ، وهى قراءة أبى السمال.
49 - وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَإِدْبارَ النُّجُومِ وإدبار :
و قرئ :
بفتح الهمزة ، وهى قراءة سالم بن أبى الجعد ، والمنهال بن عمرو ، ويعقوب.
- 53 - سورة النجم
11 - ما كَذَبَ الْفُؤادُ ما رَأى كذب :
1 - مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مشددا ، وهى قراءة أبى رجاء ، وأبى جعفر ، وقتادة ، والجحدري ، وخالد بن إلياس
، وهشام ، عن ابن عامر.
12 - أَفَتُمارُونَهُ عَلى ما يَرى أفتمارونه :
1 - أي : أفتجادلونه ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2502)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 281
و قرئ :
2 - أفتمرونه ، بفتح التاء وسكون الميم ، مضارع «مريت» ، أي : جحدت ، وهى قراءة
على ، وعبد اللّه ، وابن عباس ، والجحدري ، ويعقوب ، وابن سعدان ، وحمزة ،
والكسائي.
3 - أفتمرونه ، بضم التاء وسكون الميم ، مضارع «أمريت» ، وهى قراءة عبد اللّه ،
فيما حكى ابن خالويه ، والشعبي.
قال أبو حاتم : وهو غلط.
15 - عِنْدَها جَنَّةُ الْمَأْوى جنة :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جنة ، بهاء الضمير ، و«جن» فعل ماض ، والهاء : ضمير النبي صلى اللّه عليه وسلم
، وهى قراءة على ، وأبى الدرداء ، وأبى هريرة ، وابن الزبير ، وأنس ، وزر ، ومحمد
بن كعب ، وقتادة.
19 - أَفَرَأَيْتُمُ اللَّاتَ وَالْعُزَّى اللات :
1 - خفيفة التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مشددة التاء ، وهى قراءة ابن عباس ، ومجاهد ، ومنصور بن المعتمر ، وأبى صالح ،
وطلحة ، وأبى الجوزاء ، ويعقوب ، وابن كثير.
20 - وَمَناةَ الثَّالِثَةَ الْأُخْرى ومناة :
1 - بالكسر مقصورا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ومناءة ، بالمد والهمز ، وهى قراءة ابن كثير.
22 - تِلْكَ إِذاً قِسْمَةٌ ضِيزى ضيزى :
1 - من غير همز ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2503)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 282
و قرئ :
2 - ضئزى ، بالهمز ، وهى قراءة ابن كثير.
3 - ضيزى : بالفتح ، وهى قراءة زيد بن على.
23 - إِنْ هِيَ إِلَّا أَسْماءٌ سَمَّيْتُمُوها أَنْتُمْ وَآباؤُكُمْ ما أَنْزَلَ
اللَّهُ بِها مِنْ سُلْطانٍ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَما تَهْوَى
الْأَنْفُسُ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنْ رَبِّهِمُ الْهُدى يتبعون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش
، وعيسى بن عمر.
26 - وَكَمْ مِنْ مَلَكٍ فِي السَّماواتِ لا تُغْنِي شَفاعَتُهُمْ شَيْئاً إِلَّا
مِنْ بَعْدِ أَنْ يَأْذَنَ اللَّهُ لِمَنْ يَشاءُ وَيَرْضى شفاعتهم :
1 - بإفراد «الشفاعة» ، وجمع الضمير ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - شفاعته ، بإفراد الاثنين ، وهى قراءة زيد بن على.
3 - شفاعاتهم ، بجمعهما ، وهى قراءة ابن مقسم.
31 - وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ
أَساؤُا بِما عَمِلُوا وَيَجْزِيَ الَّذِينَ أَحْسَنُوا بِالْحُسْنَى ليجزى ...
ويجزى :
و قرئا :
بالنون ، فيهما ، وهى قراءة زيد بن على.
37 - وَإِبْراهِيمَ الَّذِي وَفَّى وفى :
1 - بتشديد الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2504)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 283
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة أبى أسامة الباهلي ، وسعيد بن جبير ، وأبى مالك الغفاري
، وابن السميفع ، وزيد بن على.
42 - وَأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى وأن :
1 - بفتح الهمزة ، عطفا على ما قبلها ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
43 - وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكى وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، عطفا على ما قبلها ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
44 - وَأَنَّهُ هُوَ أَماتَ وَأَحْيا وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
و قرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
45 - وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
47 - وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الْأُخْرى وأن :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2505)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 284
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
48 - وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنى وَأَقْنى وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
49 - وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرى وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
50 - وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عاداً الْأُولى وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى السمال.
عادا الأولى :
1 - عاداه بتنوينه وكسره ، لالتقائه ساكنا مع سكون لام «الأولى» ، وتحقيق الهمزة
بعد اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على القراءة السابقة ، ولكن مع نقل حركة الهمزة إلى اللام ، وحذف الهمزة ، هى
قراءة قوم.
3 - بإدغام التنوين فى اللام المنقول إليها حركة الهمزة المحذوفة ، وهى قراءة نافع
، وأبى عمرو.
53 - وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوى والمؤتفكة :
و قرئ :
و المؤتفكات ، جمعا ، وهى قراءة الحسن.
(1/2506)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 285
55 - فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمارى تتمارى :
و قرئ :
بتاء واحدة مشددة ، وهى قراءة يعقوب ، وابن محيصن.
60 - وَتَضْحَكُونَ وَلا تَبْكُونَ وتضحكون :
و قرئ :
تضحكون ، بغير واو ، وهى قراءة الحسن ، وكذا هى فى حرف أبى ، وعبد اللّه.
- 54 - سورة القمر
1 - اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ وانشق :
و قرئ :
و قد انشق ، وهى قراءة حذيفة.
2 - وَإِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَيَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ وإن يروا :
و قرئ :
مبنيا للمفعول.
3 - وَكَذَّبُوا وَاتَّبَعُوا أَهْواءَهُمْ وَكُلُّ أَمْرٍ مُسْتَقِرٌّ مستقر :
و قرئ :
بفتح القاف ، وهى قراءة شيبة.
2 - بكسر القاف والراء ، على الوصف ل «أمر» وهى قراءة أبى جعفر ، وزيد بن على.
4 - وَلَقَدْ جاءَهُمْ مِنَ الْأَنْباءِ ما فِيهِ مُزْدَجَرٌ مزدجر :
و قرئ :
(1/2507)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 286
مزجر ، اسم فاعل من «أزجر» ، أي : صار ذا زجر. وهى قراءة زيد بن على.
5 - حِكْمَةٌ بالِغَةٌ فَما تُغْنِ النُّذُرُ حكمة بالغة :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، فيهما ، على الحال ، وهى قراءة اليماني.
6 - فَتَوَلَّ عَنْهُمْ يَوْمَ يَدْعُ الدَّاعِ إِلى شَيْءٍ نُكُرٍ نكر :
1 - بضم الكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الكاف ، وهى قراءة الحسن ، وابن كثير ، وشبل.
3 - فعلا ماضيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة مجاهد ، وأبى قلابة ، والجحدري ، وزيد
بن على.
7 - خُشَّعاً أَبْصارُهُمْ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ كَأَنَّهُمْ جَرادٌ
مُنْتَشِرٌ خشعا :
1 - جمع تكسير ، وهى قراءة قتادة ، وأبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، والجمهور.
وقرئ :
2 - خاشعا ، بالإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، والجحدري ،
وأبى عمرو ، وحمزة ، والكسائي.
3 - خاشعة ، وهى قراءة أبى ، وابن مسعود.
4 - خشع أبصارهم ، جملة فى موضع الحال.
10 - فَدَعا رَبَّهُ أَنِّي مَغْلُوبٌ فَانْتَصِرْ أنى :
1 - بفتح الهمزة ، أي : بأنى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على إضمار القول ، على مذهب البصريين ، أو على إجراء الدعاء مجرى
القول ، على مذهب الكوفيين ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، والأعمش ، وزيد
على ، ورويت عن عاصم.
(1/2508)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 287
11 - فَفَتَحْنا أَبْوابَ السَّماءِ بِماءٍ مُنْهَمِرٍ ففتحنا :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة ابن عامر ، وأبى جعفر ، والأعرج ، ويعقوب.
12 - وَفَجَّرْنَا الْأَرْضَ عُيُوناً فَالْتَقَى الْماءُ عَلى أَمْرٍ قَدْ قُدِرَ
وفجرنا :
1 - بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأصحابه ، وأبى حيوة ، والمفضل ، عن عاصم.
فالتقى الماء :
1 - وهى قراءة الجمهور ، والماء : اسم جنس ، والمعنى : ماء السماء وماء الأرض.
وقرئ :
2 - فالتقى الماءان ، وهى قراءة على ، والحسن ، ومحمد بن كعب ، والجحدري.
3 - فالتقى الماوان ، ورويت عن الحسن أيضا.
14 - تَجْرِي بِأَعْيُنِنا جَزاءً لِمَنْ كانَ كُفِرَ بأعيننا :
1 - بالفك ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بأعينا ، بالإدغام ، وهى قراءة أبى السمال.
كفر :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الفاء ، وهى قراءة سلمة بن محارب.
3 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن رومان.
(1/2509)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 288
15 - وَلَقَدْ تَرَكْناها آيَةً فَهَلْ مِنْ مُدَّكِرٍ مدكر 1 - بإدغال الذال فى
الدال المبدلة من تاء الافتعال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالذال ، بعد قلب الثاني فى الأول عند الإدغال ، وهى قراءة ، قتادة ، فيما نقل
ابن عطية.
19 - إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ رِيحاً صَرْصَراً فِي يَوْمِ نَحْسٍ
مُسْتَمِرٍّ فى يوم نحس 1 - على الإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتنوين الأول ، وكسر الحاء من الثاني ، على أنه صفة ، وهى قراءة الحسن.
20 - تَنْزِعُ النَّاسَ كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ مُنْقَعِرٍ
أعجاز وقرئ :
أعجز ، نحو : ضبع وأضبع ، وهى قراءة أبى نهيك.
24 - فَقالُوا أَبَشَراً مِنَّا واحِداً نَتَّبِعُهُ إِنَّا إِذاً لَفِي ضَلالٍ
وَسُعُرٍ أبشرا ... واحدا وقرئا :
برفعهما ، على الابتداء والوصف ، وهى قراءة أبى السمال.
25 - أَأُلْقِيَ الذِّكْرُ عَلَيْهِ مِنْ بَيْنِنا بَلْ هُوَ كَذَّابٌ أَشِرٌ كذاب
أشر وقرئ :
الكذاب الأشر ، بلام التعريف فيهما ، وبفتح الشين وشد الراء من «الأشر» ، وهى
قراءة قتادة ، وأبى قلابة.
26 - سَيَعْلَمُونَ غَداً مَنِ الْكَذَّابُ الْأَشِرُ سيعلمون 1 - بياء الغيبة ،
وهى قراءة الجمهور.
(1/2510)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 289
و قرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة ابن عامر ، وحمزة ، وطلحة ، وابن وثاب ، والأعمش.
الأشر :
و قرئ :
1 - بثلاث ضمات وتخفيف الراء ، وهى قراءة مجاهد.
2 - بفتح الشين وشد الراء ، وهى قراءة قتادة ، وأبى قلابة ، وأبى حيوة.
28 - وَنَبِّئْهُمْ أَنَّ الْماءَ قِسْمَةٌ بَيْنَهُمْ كُلُّ شِرْبٍ مُحْتَضَرٌ
قسمة :
1 - بكسر القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة معاذ ، عن أبى عمرو.
31 - إِنَّا أَرْسَلْنا عَلَيْهِمْ صَيْحَةً واحِدَةً فَكانُوا كَهَشِيمِ
الْمُحْتَظِرِ المحتظر :
1 - بكسر الظاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، على أنه موضع الاحتظار ، وهى قراءة أبى السمال ، وأبى رجاء ، وأبى
عمرو بن عبيد.
37 - وَلَقَدْ راوَدُوهُ عَنْ ضَيْفِهِ فَطَمَسْنا أَعْيُنَهُمْ فَذُوقُوا عَذابِي
وَنُذُرِ فطمسنا :
1 - بتخفيف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتشديدها ، وهى قراءة ابن مقسم.
38 - وَلَقَدْ صَبَّحَهُمْ بُكْرَةً عَذابٌ مُسْتَقِرٌّ عذاب مستقر :
و قرئ :
بغير تنوين «عذاب» ، وهى قراءة زيد بن على.
(م 19 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2511)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 290
44 - أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ يقولون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى حيوة ، وموسى الأسوارى ، وأبى البرهسم.
45 - سَيُهْزَمُ الْجَمْعُ وَيُوَلُّونَ الدُّبُرَ سيهزم :
1 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، و«جمع» بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ستهزم ، بفتح التاء وكسر الزاى ، ونصب «الجمع» خطابا بالرسول صلى اللّه عليه وسلم
، وهى قراءة أبى حيوة ، وموسى الأسوارى ، وأبى البرهسم.
3 - بالنون مفتوحة وكسر الزاى ، ونصب «الجمع» ، وهى قراءة أبى حيوة أيضا ، ويعقوب.
4 - بفتح الياء مبنيا للفاعل ، ونصب «الجمع» ، أي : صيهزم اللّه الجمع ، وهى قراءة
أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
ويولون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة أبى حيوة ، وداود بن أبى سالم ، عن أبى عمرو.
الدبر :
و قرئ :
الأدبار.
48 - يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ فى
النار :
و قرئ :
إلى النار ، وهى قراءة عبد اللّه.
(1/2512)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 291
مس سقر :
و قرئ :
سقر ، بإدغام السين فى السين ، وهى قراءة محبوب ، عن أبى عمرو.
49 - إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْناهُ بِقَدَرٍ كل شىء :
1 - بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفعها ، وهى قراءة أبى السمال.
قال أبو الفتح : هو الوجه فى العربية ، وقراءتنا بالنصب مع الجماعة.
53 - وَكُلُّ صَغِيرٍ وَكَبِيرٍ مُسْتَطَرٌ مستطر :
و قرئ :
بشد الراء ، على أنه من : طر النبات أو نحوه ، إذا ظهر ، وهى قراءة الأعمش ،
وعمران بن حدير ، وعصمة ، عن أبى بكر.
54 - إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَنَهَرٍ ونهر :
1 - على الإفراد ، والهاء مفتوحة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكون الهاء ، والمراد به الجنس ، وهى قراءة الأعرج ، ومجاهد ، وحميد ، وأبى
السمال ، والفياض بن غزوان 3 - بضم النون والهاء ، وهى قراءة زهير الفرقى ، والأعمش
، وأبى نهيك ، وأبى مجاز ، واليماني.
55 - فِي مَقْعَدِ صِدْقٍ عِنْدَ مَلِيكٍ مُقْتَدِرٍ مقعد ، 1 - على الإفراد ،
يراد به اسم الجنس ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مقاعد ، على الجمع ، وهى قراءة عثمان البتى.
(1/2513)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 292
- 55 - سورة الرحمن
7 - وَالسَّماءَ رَفَعَها وَوَضَعَ الْمِيزانَ والسماء :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة أبى السمال.
ووضع :
1 - فعلا ماضيا ، ناصبا «الميزان» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالخفض وإسكان الضاد ، وهى قراءة إبراهيم.
9 - وَأَقِيمُوا الْوَزْنَ بِالْقِسْطِ وَلا تُخْسِرُوا الْمِيزانَ تخسروا :
و قرئ :
بفتح التاء وضم السين.
10 - وَالْأَرْضَ وَضَعَها لِلْأَنامِ والأرض :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة أبى السمال.
12 - وَالْحَبُّ ذُو الْعَصْفِ وَالرَّيْحانُ والحب ذو العصف والريحان :
1 - برفع الثلاثة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ينصبها ، وهى قراءة ابن عامر ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
(1/2514)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 293
17 - رَبُّ الْمَشْرِقَيْنِ وَرَبُّ الْمَغْرِبَيْنِ رب .. رب :
1 - بالرفع فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالخفض ، فيهما ، بدلا من «ربكما» ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
22 - يَخْرُجُ مِنْهُمَا اللُّؤْلُؤُ وَالْمَرْجانُ يخرج :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، وأهل المدينة.
3 - بضم الياء وكسر الراء ، و«اللؤلؤ والمرجان» نصب ، أي : يخرج اللّه ، ورويت عن
أبى عمرو.
4 - بالنون ، و«اللؤلؤ والمرجان» نصب ، ورويت عن الجعفي ، وعن أبى عمرو ، وعن ابن
مقسم.
اللؤلؤ :
و قرئ :
بكسر اللام الثالثة ، وهى قراءة طلحة.
24 - وَلَهُ الْجَوارِ الْمُنْشَآتُ فِي الْبَحْرِ كَالْأَعْلامِ الجوار :
و قرئ :
بضم الراء ، وهى قراءة عبد اللّه ، والحسن ، وعبد الوارث ، عن أبى عمرو.
المنشآت :
1 - بفتح الشين ، اسم مفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الشين ، اسم فاعل ، أي : الرافعات الشراع ، وهى قراءة الأعمش ، وحمزة ،
وزيد بن على ، وطلحة ، وأبى بكر ، بخلاف عنه.
(1/2515)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 294
27 - وَيَبْقى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلالِ وَالْإِكْرامِ ذو :
1 - بالواو ، صفة ل «وجه» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، صفة ل «رب» ، وهى قراءة عبد اللّه.
31 - سَنَفْرُغُ لَكُمْ أَيُّهَ الثَّقَلانِ سنفرغ :
1 - بالنون وضم الراء ، من «فرغ» بفتح الراء ، وهى لغة الحجاز ، وبها قرأ الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون وفتح الراء ، مضارع «فرغ» بكسرها وهى تميمية ، وهى قراءة قتادة ،
والأعرج.
3 - بكسر النون وفتح الراء ، وهى لغة سفلى مضر ، وهى قراءة أبى السمال ، وعيسى.
4 - بفتح النون وكسر الراء ، ورويت عن عيسى أيضا.
5 - بياء الغيبة ، مفتوحة وضم الراءة ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وأبى حيوة ،
وزيد بن على.
6 - بضم الياء وفتح الراء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الأعمش ، وأبى حيوة ، بخلاف
عنهما ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني.
7 - بفتح الياء والراء ، ورويت عن الأعرج أيضا ، ويونس ، والجعفي ، وعبد الوارث ،
عن أبى عمرو.
33 - يا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَنْ تَنْفُذُوا مِنْ
أَقْطارِ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ فَانْفُذُوا لا تَنْفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطانٍ
استطعتم :
1 - على خطاب الجماعة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - استطعتما ، على التثنية ، وهى قراءة زيد بن على.
35 - يُرْسَلُ عَلَيْكُما شُواظٌ مِنْ نارٍ وَنُحاسٌ فَلا تَنْتَصِرانِ يرسل :
و قرئ :
ترسل ، بالنون ، و«شواظا» بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2516)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 295
شواظ :
1 - بضم الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة عيسى ، وابن كثير ، وشبل.
3 - شواظا ، بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على ، حيث قرأ «نرسل» نحاس :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالجر ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والنخغى ، وابن كثير ، وأبى عمرو.
3 - ونحاسا ، عطفا على «و شواظا» ، وهى قراءة زيد بن على.
4 - بكسر النون والسين ، وهى قراءة الكلبي ، وطلحة ، ومجاهد.
5 - ونحس ، كما تقول : يوم نحس ، وهى قراءة ابن جبير.
6 - ونحس ، مضارع «حسه» ، أي : قتله ، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكر ، وابن أبى
إسحاق ، 37 - فَإِذَا انْشَقَّتِ السَّماءُ فَكانَتْ وَرْدَةً كَالدِّهانِ وردة :
و قرئت :
بالرفع ، بمعنى : سماء وردة ، وهى قراءة عبيد بن عمير.
41 - يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيماهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّواصِي وَالْأَقْدامِ
بسيماهم :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسيمائهم ، وهى قراءة حماد بن أبى سليمان.
44 - يَطُوفُونَ بَيْنَها وَبَيْنَ حَمِيمٍ آنٍ يطوفون :
1 - مضارع «طاف» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2517)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 296
2 - يطافون ، وهى قراءة على ، والسلمى.
3 - يطوفون ، بضم الياء وفتح الطاء وكسر الواو مشددة ، وهى قراءة الأعمش ، وطلحة ،
وابن مقسم 4 - يطوفون ، أي : يتطوفون.
54 - مُتَّكِئِينَ عَلى فُرُشٍ بَطائِنُها مِنْ إِسْتَبْرَقٍ وَجَنَى
الْجَنَّتَيْنِ دانٍ فرش :
1 - بضمتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكون الراء ، وهى قراءة أبى حيوة.
وجنى :
و قرئ :
بكسر الجيم.
56 - فِيهِنَّ قاصِراتُ الطَّرْفِ لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا
جَانٌّ يطمثهن :
1 - بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى ، وأصحاب عبد اللّه ، وعلى.
3 - بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.
60 - هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ إلا الإحسان :
و قرئ :
إلا الحسان ، يعنى الحور العين ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
70 - فِيهِنَّ خَيْراتٌ حِسانٌ خيرات :
و قرئ :
1 - بشد الياء ، وهى قراءة بكر بن حبيب ، وأبى عثمان النهدي ، وابن مقسم.
2 - بفتحها ، كأنه جمع «خايرة» ، ورويت عن أبى عمرو.
(1/2518)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 297
74 - لَمْ يَطْمِثْهُنَّ إِنْسٌ قَبْلَهُمْ وَلا جَانٌّ يطمثهن :
1 - بكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة طلحة ، وعيسى ، وأصحاب عبد اللّه ، وعلى.
3 - بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.
76 - مُتَّكِئِينَ عَلى رَفْرَفٍ خُضْرٍ وَعَبْقَرِيٍّ حِسانٍ رفرف :
1 - وهى قراءة الجمهور ، ووصف بالجمع ، لأنه اسم «جنس» ، الواحد منه : رفرفة.
وقرئ :
2 - رفارف ، جمع لا ينصرف ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ،
ومالك بن دينار ، وابن محيصن ، وزهير الفرقى.
خضر :
1 - بسكون الضاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار
، وابن محيصن ، وزهير الفرقبى ، وابن هرمز.
وعبقرى :
و قرئ :
عباقرى ، بكسر القاف ، أو فتحها وشد الياء ، وهى قراءة عثمان بن عفان ، ونصر بن
عاصم ، والجحدري ، ومالك بن دينار ، وابن محيصن.
- 56 - سورة الواقعة
3 - خافِضَةٌ رافِعَةٌ خافضة رافعة :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2519)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 298
و قرئا :
2 - بنصبهما ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وعيسى ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة
، وابن مقسم ، والزعفراني ، واليزيدي.
12 - فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ جنات :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جنة ، مفردا ، وهى قراءة طلحة.
15 - عَلى سُرُرٍ مَوْضُونَةٍ سرر :
1 - بضم الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى لغة لبعض بنى تميم وكلب ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى السمال.
19 - لا يُصَدَّعُونَ عَنْها وَلا يُنْزِفُونَ يصدعون :
1 - بضم الياء وخفة الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء وشد الصاد ، أصله : يتصدعون ، وهى قراءة مجاهد.
ينزفون :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق :
3 - بضم الياء وكسر الزاى ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق أيضا ، وعبد اللّه ، والسلمى
، والجحدري ، والأعمش ، وطلحة ، وعيسى.
(1/2520)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 299
20 - وَفاكِهَةٍ مِمَّا يَتَخَيَّرُونَ وفاكهة :
1 - بالجر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، أي : ولهم فاكهة ، وهى قراءة زيد بن على.
21 - وَلَحْمِ طَيْرٍ مِمَّا يَشْتَهُونَ ولحم :
1 - بالجر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.
22 - وَحُورٌ عِينٌ وحور عين :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بجرهما ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، وعمرو بن عبيد ، وأبى جعفر ، وشيبة ،
والأعمش ، وطلحة ، والمفضل ، وأبان ، وعصمة ، والكسائي.
3 - وحير ، بقلب الواو ياء ، وجرهما ، وهى قراءة النخعي.
4 - وحورا عينا ، بنصبهما ، وهى قراءة أبى ، وعبد اللّه.
5 - وحور عين ، بالرفع والإضافة ، وهى قراءة قتادة.
6 - وحور عين ، بالنصب والإضافة ، وهى قراءة ابن مقسم.
7 - وحوراء عيناء ، على التوحيد ، وفتح الهمزة فيهما ، وهى قراءة عكرمة.
32 - وَفاكِهَةٍ كَثِيرَةٍ وفاكهة كثيرة :
و قرئ :
برفعهما
(1/2521)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 300
34 - وَفُرُشٍ مَرْفُوعَةٍ وفرش :
1 - بضم الراء ، مجرورة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكونها ، مرفوعة ، وهى قراءة أبى حيوة.
37 - عُرُباً أَتْراباً عربا :
قرئ :
1 - بسكون الراء ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة حمزة ، وكثيرين.
2 - بضمها ، وهى قراءة باقى السبعة.
44 - لا بارِدٍ وَلا كَرِيمٍ بارد ... كريم :
1 - بالجر ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، فيهما ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
52 - لَآكِلُونَ مِنْ شَجَرٍ مِنْ زَقُّومٍ شجر :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - شجرة ، وهى قراءة عبد اللّه.
55 - فَشارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ شرب :
1 - بضم الشين ، وهو مصدر ، وهى قراءة نافع ، وعاصم ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بكسرها ، اسم بمعنى «المشروب» ، وهى قراءة مجاهد ، وأبى عثمان النهدي.
3 - بفتحها ، وهو مصدر مقيس ، وهى قراءة الأعرج ، وابن المسيب ، وشعيب بن الحبحاب
، ومالك بن دينار ، وابن جريج ، وباقى السبعة.
(1/2522)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 301
56 - هذا نُزُلُهُمْ يَوْمَ الدِّينِ نزلهم :
1 - بضم الزاى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكونها ، وهو أول ما يأكله الضيف ، وفيه تهكم بالكفار ، وهى قراءة ابن محيصن
، وخارجة ، عن نافع ، ونعيم ، ومحبوب ، وأبى زيد ، وهارون ، وعصمة ، وعياش ، كلهم
عن أبى عمرو.
58 - أَفَرَأَيْتُمْ ما تُمْنُونَ تمنون :
1 - بضم التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة ابن عباس ، وأبى السمال.
60 - نَحْنُ قَدَّرْنا بَيْنَكُمُ الْمَوْتَ وَما نَحْنُ بِمَسْبُوقِينَ قدرنا :
1 - بشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخفها ، وهى قراءة ابن كثير.
62 - وَلَقَدْ عَلِمْتُمُ النَّشْأَةَ الْأُولى فَلَوْ لا تَذَكَّرُونَ تذكرون :
و قرئ :
1 - بشد الذال.
2 - بخفها ، وضم الكاف ، وهى قراءة طلحة.
65 - لَوْ نَشاءُ لَجَعَلْناهُ حُطاماً فَظَلْتُمْ تَفَكَّهُونَ فظلتم :
1 - بفتح الظاء ، ولام واحدة ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بكر.
(1/2523)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 302
3 - فظللتم ، على الأصل ، بكسر اللام ، وهى قراءة عبد اللّه ، والجحدري.
4 - فظللتم ، على الأصل ، وبفتح اللام ، ورويت عن الجحدري أيضا.
والمشهور : ظللت ، بالكسر.
تفكهون :
1 - بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تفكنون ، أي : تندمون ، وهى قراءة أبى حرام.
66 - إِنَّا لَمُغْرَمُونَ إنا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أئنا ، بهمزتين ، وهى قراءة الأعمش ، والجحدري ، وأبى بكر.
75 - فَلا أُقْسِمُ بِمَواقِعِ النُّجُومِ فلا أقسم :
1 - على أن «لا» زائدة مؤكدة. وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فلا أقسم ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى.
بمواقع :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بموقع ، مفردا ، مرادا به الجمع ، وهى قراءة عمرو ، وعبد اللّه ، وأهل المدينة
، وحمزة ، والكسائي.
79 - لا يَمَسُّهُ إِلَّا الْمُطَهَّرُونَ المطهرون :
1 - اسم مفعول ، من «طهر» مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - اسم مفعول ، من «أطهر» ، وهى قراءة عيسى ، ورويت عن نافع ، وأبى عمرو.
(1/2524)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 303
3 - اسم فاعل «من طهر» مشددا ، أي : المطهرين أنفسهم ، وهى قراءة سليمان الفارسي.
4 - المتطهرون.
80 - تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ تنزيل :
و قرئ :
تنزيلا ، بالنصب ، أي : نزل تنزيلا.
82 - وَتَجْعَلُونَ رِزْقَكُمْ أَنَّكُمْ تُكَذِّبُونَ رزقكم :
و قرئ :
شكركم ، وهى قراءة على ، وابن عباس.
قال أبو حيان : وذلك على سبيل التفسير ، لمخالفة السواد.
وحكى الهيثم بن عدى أن من لغة أزد شنوءة : ما رزق فلان فلانا ، أي : ما شكره.
تكذبون :
1 - من التكذيب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تكذبون ، من الكذب ، وهى قراءة على ، والمفضل ، عن عاصم.
84 - وَأَنْتُمْ حِينَئِذٍ تَنْظُرُونَ حينئذ :
و قرئ :
بكسر النون ، اتباعا لحركة الهمزة ، وهى قراءة عيسى.
89 - فَرَوْحٌ وَرَيْحانٌ وَجَنَّةُ نَعِيمٍ فروح :
1 - بفتح الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة عائشة ، عن النبي صلى اللّه عليه وسلم ، وابن عباس ، والحسن
، وقتادة ، ونوح القارئ ، والضحاك ، والأشهب ، وشعيب بن الحبحاب ، وسليمان التيمي
، والربيع بن خثيم ،
(1/2525)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 304
و محمد بن على ، وأبى عمران الجونى ، والكلبي ، وفياض ، وعبيد ، وعبد الوارث ، عن
أبى عمرو ، ويعقوب ابن سفيان ، وزيد ، ورويس ، عنه.
9 - وَتَصْلِيَةُ جَحِيمٍ وتصلية :
1 - رفعا ، عطفا على «فنزل» وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جرا ، عطفا على «من حميم» ، وهى قراءة أحمد بن موسى ، والمنقري ، واللؤلئى ،
عن أبى عمرو
- 57 - سورة الحديد
8 - وَما لَكُمْ لا تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالرَّسُولُ يَدْعُوكُمْ لِتُؤْمِنُوا
بِرَبِّكُمْ وَقَدْ أَخَذَ مِيثاقَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ أخذ :
1 - مبنيا للفاعل ، و«ميثاقكم» ، بالنصب وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول و«ميثاقكم» رفعا ، وهى قراءة أبى عمرو.
9 - هُوَ الَّذِي يُنَزِّلُ عَلى عَبْدِهِ آياتٍ بَيِّناتٍ لِيُخْرِجَكُمْ مِنَ
الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَإِنَّ اللَّهَ بِكُمْ لَرَؤُفٌ رَحِيمٌ ينزل :
1 - بالتشديد.
وقرئ :
2 - بالتخفيف.
3 - أنزل ، ماضيا ، وهى قراءة زيد بن على.
10 - وَما لَكُمْ أَلَّا تُنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلِلَّهِ مِيراثُ
السَّماواتِ وَالْأَرْضِ لا يَسْتَوِي مِنْكُمْ مَنْ أَنْفَقَ مِنْ قَبْلِ
الْفَتْحِ وَقاتَلَ أُولئِكَ أَعْظَمُ دَرَجَةً مِنَ الَّذِينَ أَنْفَقُوا مِنْ
بَعْدُ وَقاتَلُوا وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ
خَبِيرٌ من قبل :
1 - وهى قراءة الجمهور.
(1/2526)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 305
و قرئ :
2 - قبل ، بغير «من» ، وهى قراءة زيد بن على.
وكلا :
1 - بالنصب ، المفعول الأول للفعل «وعد» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، مبتدأ ، والجملة بعده الخبر ، وهى قراءة ابن عامر ، وعبد الوارث.
12 - يَوْمَ تَرَى الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ يَسْعى نُورُهُمْ بَيْنَ
أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ بُشْراكُمُ الْيَوْمَ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ
تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ وبأيمانهم
:
1 - بفتح الهمزة ، جمع «يمين» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة سهل بن شعيب السهمي ، وأبى حيوة.
13 - يَوْمَ يَقُولُ الْمُنافِقُونَ وَالْمُنافِقاتُ لِلَّذِينَ آمَنُوا
انْظُرُونا نَقْتَبِسْ مِنْ نُورِكُمْ قِيلَ ارْجِعُوا وَراءَكُمْ فَالْتَمِسُوا
نُوراً فَضُرِبَ بَيْنَهُمْ بِسُورٍ لَهُ بابٌ باطِنُهُ فِيهِ الرَّحْمَةُ
وَظاهِرُهُ مِنْ قِبَلِهِ الْعَذابُ انظرونا :
و قرئ :
أنظرونا ، من «أنظر» رباعيا ، أي : أخرونا ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن وثاب ،
والأعمش ، وطلحة ، وحمزة.
فضرب :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن على ، وعبيد بن عمير.
14 - يُنادُونَهُمْ أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ قالُوا بَلى وَلكِنَّكُمْ فَتَنْتُمْ
أَنْفُسَكُمْ وَتَرَبَّصْتُمْ وَارْتَبْتُمْ وَغَرَّتْكُمُ الْأَمانِيُّ حَتَّى
جاءَ أَمْرُ اللَّهِ وَغَرَّكُمْ بِاللَّهِ الْغَرُورُ الغرور :
و قرئ :
(م 20 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2527)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 306
الغرور ، بالضم ، وهى قراءة سماك بن حرب.
(وانظر : لقمان ، الآية : 33 ، وفاطر ، الآية : 5).
15 - فَالْيَوْمَ لا يُؤْخَذُ مِنْكُمْ فِدْيَةٌ وَلا مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا
مَأْواكُمُ النَّارُ هِيَ مَوْلاكُمْ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ لا يؤخذ :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، لتأنيث «الفدية» ، وهى قراءة أبى جعفر ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ،
والأعرج ، وابن عامر ، وهارون ، عن أبى عمرو.
16 - أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَنْ تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ
اللَّهِ وَما نَزَلَ مِنَ الْحَقِّ وَلا يَكُونُوا كَالَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ
مِنْ قَبْلُ فَطالَ عَلَيْهِمُ الْأَمَدُ فَقَسَتْ قُلُوبُهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ
فاسِقُونَ ألم :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ألما ، وهى قراءة الحسن ، وأبى السمال.
يأن :
1 - مضارع «أنى» : حان ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يئن ، مضارع «أن» : حان ، أيضا ، وهى قراءة الحسن.
نزل :
1 - مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة نافع ، وحفص.
وقرئ :
2 - مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
3 - مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعمش ، وأبى عمرو ، فى رواية
يونس وعباس عنه.
4 - أنزل ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عبد اللّه.
ولا يكونوا :
1 - بياء الغيبة ، عطفا على «أن تخشع» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2528)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 307
و قرئ :
2 - ولا تكونوا ، بالتاء ، على سبيل الالتفات ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى
عبلة ، وإسماعيل ، عن أبى جعفر وعن شيبة ، ويعقوب ، وحمزة ، فى رواية ، عن سليم
عنه.
الأمد :
1 - مخفف الدال ، وهو الغاية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى الزمان بعينه ، وهى قراءة ابن كثير.
18 - إِنَّ الْمُصَّدِّقِينَ وَالْمُصَّدِّقاتِ وَأَقْرَضُوا اللَّهَ قَرْضاً
حَسَناً يُضاعَفُ لَهُمْ وَلَهُمْ أَجْرٌ كَرِيمٌ المصدقين والمصدقات :
1 - بشد صاديهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخفهما ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى بكر ، والمفضل ، وأبان ، وأبى عمرو ، من
رواية هارون.
3 - بتاء قبل الصاد ، فيهما ، وهى قراءة أبى.
20 - اعْلَمُوا أَنَّمَا الْحَياةُ الدُّنْيا لَعِبٌ وَلَهْوٌ وَزِينَةٌ
وَتَفاخُرٌ بَيْنَكُمْ وَتَكاثُرٌ فِي الْأَمْوالِ وَالْأَوْلادِ كَمَثَلِ غَيْثٍ
أَعْجَبَ الْكُفَّارَ نَباتُهُ ثُمَّ يَهِيجُ فَتَراهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَكُونُ
حُطاماً وَفِي الْآخِرَةِ عَذابٌ شَدِيدٌ وَمَغْفِرَةٌ مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٌ
وَمَا الْحَياةُ الدُّنْيا إِلَّا مَتاعُ الْغُرُورِ وتفاخر :
1 - بالتنوين ، ونصب «بينكم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالإضافة ، وهى قراءة السلمى.
مصفرا :
و قرئ :
مصفارا
(1/2529)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 308
23 - الَّذِينَ يَبْخَلُونَ وَيَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبُخْلِ وَمَنْ يَتَوَلَّ
فَإِنَّ اللَّهَ هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيدُ فإن اللّه هو :
1 - بإثبات «هو» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
و قرئ :
2 - بإسقاط «هو» ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، وكذا فى مصاحف المدينة والشام ،
وكلتا القراءتين متواترة.
37 - ثُمَّ قَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِرُسُلِنا وَقَفَّيْنا بِعِيسَى ابْنِ
مَرْيَمَ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ وَجَعَلْنا فِي قُلُوبِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ
رَأْفَةً وَرَحْمَةً وَرَهْبانِيَّةً ابْتَدَعُوها ما كَتَبْناها عَلَيْهِمْ
إِلَّا ابْتِغاءَ رِضْوانِ اللَّهِ فَما رَعَوْها حَقَّ رِعايَتِها فَآتَيْنَا
الَّذِينَ آمَنُوا مِنْهُمْ أَجْرَهُمْ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ فاسِقُونَ رأفة :
و قرئ :
رافة ، على وزن «فعالة».
29 - لِئَلَّا يَعْلَمَ أَهْلُ الْكِتابِ أَلَّا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِنْ
فَضْلِ اللَّهِ وَأَنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ
ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ لئلا يعلم :
1 - وهى قراءة الجمهور ، و«لا» زائدة.
وقرئ :
2 - لأن لا يعلم ، وهى قراءة خطاب بن عبد اللّه.
3 - ليعلم ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وعكرمة ، والجحدري ، وعبد اللّه بن
سلمة ، على اختلاف.
4 - لينيعلم ، أصله : لأن يعلم ، قلبت الهمزة ياء ، لكسر ما قبلها ، وأدغمت النون
فى الياء بغير غنة ، وهى قراءة الجحدري أيضا.
(1/2530)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 309
5 - ليلا يعلم ، مثل «ليلى» اسم امرأة ، و«يعلم» بالرفع ، أصله : لأن لا ، بفتح
لام الجر ، وهى لغة ، فحذفت الهمزة اعتباطا ، وأدغمت النون فى اللام ، فاجتمعت
الأمثال ، وثقل النطق بها ، فأبدلوا من الساكنة ياء ، فصار «ليلا» ، ورفع «يعلم» ،
لأن «أن» هى المخففة من الثقيلة لا الناصبة للمضارع ، والأصل : لأنه لا يعلم ،
ورويت عن مجاهد عن الحسن.
6 - كى يعلم ، ورويت عن ابن عباس.
7 - لكيلا يعلم ، ورويت عن ابن عباس أيضا.
8 - لكى يعلم ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن جبير.
ألا يقدرون :
1 - بالنون ، و«إن» هى المخففة من الثقيلة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ألا يقدروا ، بحذف النون ، و«أن» للناصبة للمضارع ، وهى قراءة عبد اللّه.
- 58 - سورة المجادلة
2 - الَّذِينَ يُظاهِرُونَ مِنْكُمْ مِنْ نِسائِهِمْ ما هُنَّ أُمَّهاتِهِمْ إِنْ
أُمَّهاتُهُمْ إِلَّا اللَّائِي وَلَدْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَيَقُولُونَ مُنْكَراً
مِنَ الْقَوْلِ وَزُوراً وَإِنَّ اللَّهَ لَعَفُوٌّ غَفُورٌ يظاهرون :
1 - مضارع ، ظاهر ، وهى قراءة الأخوين ، وابن عامر.
وقرئ :
2 - يتظاهرون ، مضارع «تظاهر» ، وهى قراءة أبى.
3 - يتظهرون ، مضارع «تظهر» ، ورويت عن أبى أيضا.
4 - يظهرون ، بشدهما ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو.
7 - أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ ما
يَكُونُ مِنْ نَجْوى ثَلاثَةٍ إِلَّا هُوَ رابِعُهُمْ وَلا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ
سادِسُهُمْ وَلا أَدْنى مِنْ ذلِكَ وَلا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ ما
كانُوا ثُمَّ يُنَبِّئُهُمْ بِما عَمِلُوا يَوْمَ الْقِيامَةِ إِنَّ اللَّهَ
بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ ما يكون :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2531)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 310
و قرئ :
2 - بالتاء ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وشيبة.
ثلاثة .. خمسة :
و قرئا :
بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
ولا أكثر :
1 - عطفا ، على لفظ المخفوض.
وقرئ :
2 - بالرفع ، عطفا على موضع «نجوى» ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، والأعمش
، وأبى حيوة ، وسلام ، ويعقوب.
3 - ولا أكبر ، بالباء والرفع ، وهى قراءة الحسن أيضا ، ومجاهد ، والخليل بن أحمد
، ويعقوب أيضا.
ينبئهم :
1 - بالتشديد والهمزة وضم الهاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتخفيف والهمز.
3 - بالتخفيف وترك الهمز وكسر الهاء ، وهى قراءة زيد بن على.
8 - أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ نُهُوا عَنِ النَّجْوى ثُمَّ يَعُودُونَ لِما
نُهُوا عَنْهُ وَيَتَناجَوْنَ بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ
وَإِذا جاؤُكَ حَيَّوْكَ بِما لَمْ يُحَيِّكَ بِهِ اللَّهُ وَيَقُولُونَ فِي
أَنْفُسِهِمْ لَوْ لا يُعَذِّبُنَا اللَّهُ بِما نَقُولُ حَسْبُهُمْ جَهَنَّمُ
يَصْلَوْنَها فَبِئْسَ الْمَصِيرُ ويتناجون :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وينتجون ، مضارع «انتجى» ، وهى قراءة حمزة ، وطلحة ، والأعمش ، ويحيى بن وثاب
، ورويس.
(1/2532)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 311
9 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَناجَيْتُمْ فَلا تَتَناجَوْا
بِالْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَمَعْصِيَةِ الرَّسُولِ وَتَناجَوْا بِالْبِرِّ
وَالتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ تناجيتم :
و قرئ :
انتجيتم ، وهى قراءة عبد اللّه.
فلا تتناجوا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغام التاء فى التاء ، وهى قراءة ابن محيصن.
3 - فلا تنتجوا ، مضارع «انتجى» ، وهى قراءة الكوفيين ، والأعمش ، وأبى حيوة ،
وعبد اللّه ، ورويس.
والعدوان :
1 - بضم العين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى حيوة.
ومعصية :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ومعصيات ، على الجمع ، وهى قراءة الضحاك.
10 - إِنَّمَا النَّجْوى مِنَ الشَّيْطانِ لِيَحْزُنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَلَيْسَ
بِضارِّهِمْ شَيْئاً إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ
الْمُؤْمِنُونَ ليحزن :
و قرئ :
بفتح الياء والزاى ، و«الذين» فاعل.
11 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قِيلَ لَكُمْ تَفَسَّحُوا فِي
الْمَجالِسِ فَافْسَحُوا يَفْسَحِ اللَّهُ لَكُمْ وَإِذا قِيلَ انْشُزُوا
فَانْشُزُوا يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا
الْعِلْمَ دَرَجاتٍ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ تفسحوا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
(1/2533)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 312
و قرئ :
2 - تفاسحو ، وهى قراءة داود بن أبى هند ، وقتادة ، وعيسى.
فى المجلس :
1 - على الإفراد ، بكسر اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الإفراد ، بفتح اللام ، وهو الجلوس.
وقرئ :
3 - فى المجالس ، بالجمع ، وهى قراءة عاصم ، وقتادة ، وعيسى.
فافسحوا يفسح :
و قرئا :
1 - بضم السين ، فيهما ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، والأعرج ، وابن عامر ،
ونافع ، وحفص.
2 - بكسرها ، فيهما ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وطلحة ، وباقى السبعة.
12 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ناجَيْتُمُ الرَّسُولَ فَقَدِّمُوا
بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقَةً ذلِكَ خَيْرٌ لَكُمْ وَأَطْهَرُ فَإِنْ لَمْ
تَجِدُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ صدقة :
و قرئ :
صدقات ، بالجمع.
13 - أَأَشْفَقْتُمْ أَنْ تُقَدِّمُوا بَيْنَ يَدَيْ نَجْواكُمْ صَدَقاتٍ فَإِذْ
لَمْ تَفْعَلُوا وَتابَ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا
الزَّكاةَ وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
تعلون :
1 - بالتاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، وهى قراءة عياش ، عن أبى عمر.
16 - اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ فَلَهُمْ
عَذابٌ مُهِينٌ أيمانهم :
1 - بفتح الهمزة ، جمع «يمين» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - إيمانهم ، بكسر الهمزة ، وهى قراءة الحسن.
(1/2534)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 313
19 - اسْتَحْوَذَ عَلَيْهِمُ الشَّيْطانُ فَأَنْساهُمْ ذِكْرَ اللَّهِ أُولئِكَ
حِزْبُ الشَّيْطانِ أَلا إِنَّ حِزْبَ الشَّيْطانِ هُمُ الْخاسِرُونَ استحوذ :
و قرئ :
استحاذ ، على الأصل والقياس ، و«استحوذ» شاذ فى القياس فصيح فى الاستعمال ، وهى
قراءة عمر.
22 - لا تَجِدُ قَوْماً يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ يُوادُّونَ
مَنْ حَادَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلَوْ كانُوا آباءَهُمْ أَوْ أَبْناءَهُمْ أَوْ
إِخْوانَهُمْ أَوْ عَشِيرَتَهُمْ أُولئِكَ كَتَبَ فِي قُلُوبِهِمُ الْإِيمانَ
وَأَيَّدَهُمْ بِرُوحٍ مِنْهُ وَيُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا
الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ أُولئِكَ
حِزْبُ اللَّهِ أَلا إِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْمُفْلِحُونَ كتب :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، و«الإيمان» رفع ، وهى قراءة أبى حيوة ، والمفضل ، عن عاصم
عشيرتهم :
1 - على الإفراد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الجمع ، وهى قراءة أبى رجاء.
- 59 - سورة الحشر
2 - هُوَ الَّذِي أَخْرَجَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مِنْ دِيارِهِمْ
لِأَوَّلِ الْحَشْرِ ما ظَنَنْتُمْ أَنْ يَخْرُجُوا وَظَنُّوا أَنَّهُمْ
مانِعَتُهُمْ حُصُونُهُمْ مِنَ اللَّهِ فَأَتاهُمُ اللَّهُ مِنْ حَيْثُ لَمْ
يَحْتَسِبُوا وَقَذَفَ فِي قُلُوبِهِمُ الرُّعْبَ يُخْرِبُونَ بُيُوتَهُمْ
بِأَيْدِيهِمْ وَأَيْدِي الْمُؤْمِنِينَ فَاعْتَبِرُوا يا أُولِي الْأَبْصارِ
يخربون :
قرئ :
(1/2535)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 314
1 - مشددا ، وهى قراءة قتادة ، والجحدري ، ومجاهد ، وأبى حيوة ، وعيسى ، وأبى
عمرو.
2 - مخففا ، وهى قراءة باقى السبعة.
3 - وَلَوْ لا أَنْ كَتَبَ اللَّهُ عَلَيْهِمُ الْجَلاءَ لَعَذَّبَهُمْ فِي
الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابُ النَّارِ الجلاء :
1 - ممدودا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مقصورا ، وهى قراءة الحسن بن صالح ، وأخيه على بن صالح.
3 - الجلاء ، مهموزا من غير ألف ، وهى قراءة طلحة.
5 - ما قَطَعْتُمْ مِنْ لِينَةٍ أَوْ تَرَكْتُمُوها قائِمَةً عَلى أُصُولِها
فَبِإِذْنِ اللَّهِ وَلِيُخْزِيَ الْفاسِقِينَ قائمة :
1 - على التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - قوما ، على وزن «فعل» ، جمع «قائم» ، وهى قراءة عبد اللّه ، والأعمش ، وزيد بن
على.
3 - قائما ، اسم فاعل.
أصولها :
و قرئ :
أصلها ، بغير واو.
7 - ما أَفاءَ اللَّهُ عَلى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرى فَلِلَّهِ
وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ
كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِياءِ مِنْكُمْ وَما آتاكُمُ الرَّسُولُ
فَخُذُوهُ وَما نَهاكُمْ عَنْهُ فَانْتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ
شَدِيدُ الْعِقابِ يكون :
1 - بالياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى جعفر ، وهشام.
(1/2536)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 315
دولة :
1 - بضم الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة على ، والسلمى.
9 - وَالَّذِينَ تَبَوَّؤُا الدَّارَ وَالْإِيمانَ مِنْ قَبْلِهِمْ يُحِبُّونَ
مَنْ هاجَرَ إِلَيْهِمْ وَلا يَجِدُونَ فِي صُدُورِهِمْ حاجَةً مِمَّا أُوتُوا
وَيُؤْثِرُونَ عَلى أَنْفُسِهِمْ وَلَوْ كانَ بِهِمْ خَصاصَةٌ وَمَنْ يُوقَ شُحَّ
نَفْسِهِ فَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ يوق شح :
1 - بإسكان الواو وتخفيف القاف وضم الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ.
2 - بكسر الشين ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
14 - لا يُقاتِلُونَكُمْ جَمِيعاً إِلَّا فِي قُرىً مُحَصَّنَةٍ أَوْ مِنْ وَراءِ
جُدُرٍ بَأْسُهُمْ بَيْنَهُمْ شَدِيدٌ تَحْسَبُهُمْ جَمِيعاً وَقُلُوبُهُمْ شَتَّى
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ جدر :
1 - بضمتين ، جمع «جدار» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الدال ، تخفيفا ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وابن وثاب.
3 - بفتح الجيم وسكون الدال ، وهى قراءة أبى عمرو ، وابن كثير ، وكثير من المكيين.
شتى :
1 - بألف التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - منونا ، على أنها ألف إلحاق ، وهى قراءة مبشر بن عبيد.
17 - فَكانَ عاقِبَتَهُما أَنَّهُما فِي النَّارِ خالِدَيْنِ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ
الظَّالِمِينَ عاقبتهما :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2537)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 316
و قرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وسليم بن أرقم خالدين :
1 - بالياء ، حالا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - خالدان ، بالألف ، على أنه خبر «أن» ، وهى قراءة عبد اللّه ، وزيد بن على ،
والأعمش ، وابن أبى عبلة.
18 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ ما
قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
ولتنظر :
1 - أمرا ، واللام ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر اللام ، على أنها لام «كى» ، وفتح الراء ، وهى قراءة أبى حيوة ، ويحيى بن
الحارث ، ورويت عن حفص عن عاصم ، والحسن.
19 - وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْساهُمْ أَنْفُسَهُمْ
أُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ ولا تكونوا :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، على سبيل الالتفاف ، وهى قراءة أبى حيوة.
21 - لَوْ أَنْزَلْنا هذَا الْقُرْآنَ عَلى جَبَلٍ لَرَأَيْتَهُ خاشِعاً
مُتَصَدِّعاً مِنْ خَشْيَةِ اللَّهِ وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنَّاسِ
لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ متصدعا :
و قرئ :
مصدعا ، بإدغام التاء فى الصاد ، وهى قراءة طلحة.
(1/2538)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 317
23 - هُوَ اللَّهُ الَّذِي لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْمَلِكُ الْقُدُّوسُ السَّلامُ
الْمُؤْمِنُ الْمُهَيْمِنُ الْعَزِيزُ الْجَبَّارُ الْمُتَكَبِّرُ سُبْحانَ
اللَّهِ عَمَّا يُشْرِكُونَ القدوس :
1 - بالضم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالفتح ، وهى قراءة أبى السمال ، وأبى دينار الأعرابى.
المؤمن :
1 - بكسر الميم ، اسم فاعل من «آمن» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الميم ، يعنى : المؤمن به ، وهى قراءة أبى جعفر المدني.
24 - هُوَ اللَّهُ الْخالِقُ الْبارِئُ الْمُصَوِّرُ لَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى
يُسَبِّحُ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ
المصور :
و قرئ :
بفتح الواو والراء ، على معنى : جنس المصور ، انتصب مفعولا «بالبارئ» ، وهى قراءة
على ، وحاظب بن أبى بلتعة ، والحسن ، وابن السميفع.
- 60 - سورة الممتحنة
3 - لَنْ تَنْفَعَكُمْ أَرْحامُكُمْ وَلا أَوْلادُكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ
يَفْصِلُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ يفصل :
1 - بالياء ، مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عاصم ، والحسن ، والأعمش.
وقرئ :
2 - بالياء مخففا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بالياء مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الأعرج ، وعيسى ، وابن عامر.
4 - بالياء مضمومة مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وابن وثاب.
5 - بالنون مضمومة مشددا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
(1/2539)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 318
6 - بالنون مفتوحة ، مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة
أيضا ، وزيد بن على.
7 - بالنون مضمومة ، وهى قراءة أبى حيوة.
4 - قَدْ كانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْراهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ
إِذْ قالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَآؤُا مِنْكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِنْ
دُونِ اللَّهِ كَفَرْنا بِكُمْ وَبَدا بَيْنَنا وَبَيْنَكُمُ الْعَداوَةُ
وَالْبَغْضاءُ أَبَداً حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلَّا قَوْلَ
إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَما أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ
مِنْ شَيْءٍ رَبَّنا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنا وَإِلَيْكَ أَنَبْنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ
برآء :
1 - جمع برئ ، كظريف وظرفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - براء ، بكسر الياء جمع «برى ء» أيضا ، كظريف وظراف ، وهى قراءة عيسى.
3 - براء ، بضم الباء ، كتؤام ، اسم جمع ، وهى قراءة أبى جعفر.
10 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا جاءَكُمُ الْمُؤْمِناتُ مُهاجِراتٍ
فَامْتَحِنُوهُنَّ اللَّهُ أَعْلَمُ بِإِيمانِهِنَّ فَإِنْ عَلِمْتُمُوهُنَّ
مُؤْمِناتٍ فَلا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ لا هُنَّ حِلٌّ لَهُمْ وَلا
هُمْ يَحِلُّونَ لَهُنَّ وَآتُوهُمْ ما أَنْفَقُوا وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ أَنْ
تَنْكِحُوهُنَّ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ وَلا تُمْسِكُوا بِعِصَمِ
الْكَوافِرِ وَسْئَلُوا ما أَنْفَقْتُمْ وَلْيَسْئَلُوا ما أَنْفَقُوا ذلِكُمْ
حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ مهاجرات :
و قرئ :
بالرفع ، على البدل من «المؤمنات».
لاهن حل لهم :
و قرئ :
لاهن يحلان لهم ، وهى قراءة طلحة.
تمسكوا :
1 - مضارع «أمسك» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2540)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 319
و قرئ :
2 - مضارع «مسك» مشددا ، وهى قراءة أبى عمرو ، ومجاهد ، بخلاف عنه ، وابن جبير ،
والحسن ، والأعرج.
2 - مضارع «تمسك» ، محذوف التاء ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وابن أبى ليلى ، وابن
عامر فى رواية عبد الحميد ، وأبى عمرو فى رواية معاذ.
4 - مضارع «مسك» ، ثلاثيا ، وهى قراءة الحسن.
11 - وَإِنْ فاتَكُمْ شَيْءٌ مِنْ أَزْواجِكُمْ إِلَى الْكُفَّارِ فَعاقَبْتُمْ
فَآتُوا الَّذِينَ ذَهَبَتْ أَزْواجُهُمْ مِثْلَ ما أَنْفَقُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ
الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ فعاقبتم :
1 - بألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عقب ، بشد القاف ، وهى قراءة مجاهد ، والزهري ، والأعرج ، وعكرمة ، وحميد ،
وأبى حيوة ، والزعفراني.
3 - عقب ، بخف القاف مفتوحة ، وهى قراءة النخعي ، والأعرج أيضا ، وأبى حيوة أيضا ،
والزهري أيضا ، وابن وثاب ، بخلاف عنه.
4 - عقب ، بخف القاف مكسورة ، وهى قراءة مسروق ، والنخعي أيضا ، والزهري أيضا.
5 - فأعقبتم ، وهى قراءة مجاهد أيضا.
13 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَوَلَّوْا قَوْماً غَضِبَ اللَّهُ
عَلَيْهِمْ قَدْ يَئِسُوا مِنَ الْآخِرَةِ كَما يَئِسَ الْكُفَّارُ مِنْ أَصْحابِ
الْقُبُورِ الكفار :
1 - على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الكافر ، على الإفراد.
(1/2541)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 320
- 61 - سورة الصف
4 - إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الَّذِينَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِهِ صَفًّا
كَأَنَّهُمْ بُنْيانٌ مَرْصُوصٌ يقاتلون :
و قرئ :
بفتح التاء ، على البناء للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.
6 - وَإِذْ قالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يا بَنِي إِسْرائِيلَ إِنِّي رَسُولُ
اللَّهِ إِلَيْكُمْ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَمُبَشِّراً
بِرَسُولٍ يَأْتِي مِنْ بَعْدِي اسْمُهُ أَحْمَدُ فَلَمَّا جاءَهُمْ
بِالْبَيِّناتِ قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ سحر :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ساحر ، وهى قراءة عبد اللّه ، وطلحة ، والأعمش ، وابن وثاب.
7 - وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُوَ يُدْعى إِلَى
الْإِسْلامِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ يدعى :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
و قرئ :
2 - مضارع «ادعى» مبنيا للفاعل ، وهى قراءة طلحة.
8 - يُرِيدُونَ لِيُطْفِؤُا نُورَ اللَّهِ بِأَفْواهِهِمْ وَاللَّهُ مُتِمُّ
نُورِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْكافِرُونَ متم نوره :
قرئ :
1 - بالتنوين والنصب ، وهى قراءة العربيين ، ونافع ، وأبى بكر ، والحسن ، وطلحة ،
والأعرج ، وابن محيصن 2 - بالإضافة ، وهى قراءة باقى السبعة ، والأعمش.
(1/2542)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 321
10 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلى تِجارَةٍ تُنْجِيكُمْ
مِنْ عَذابٍ أَلِيمٍ تنجيكم :
1 - مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مشددا ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى إسحاق ، والأعرج ، وابن عامر.
11 - تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ
بِأَمْوالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ
تؤمنون ... وتجاهدون :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - آمنوا ... وجاهدوا ، أمرين ، وهى قراءة عبد اللّه.
3 - تؤمنوا ... وتجاهدوا ، محذوفى النونين ، على حذف لام الأمر ، وهى قراءة زيد بن
على.
13 - وَأُخْرى تُحِبُّونَها نَصْرٌ مِنَ اللَّهِ وَفَتْحٌ قَرِيبٌ وَبَشِّرِ
الْمُؤْمِنِينَ نصر ... وفتح قريب :
1 - بالرفع ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، فيهما ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
14 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا أَنْصارَ اللَّهِ كَما قالَ عِيسَى
ابْنُ مَرْيَمَ لِلْحَوارِيِّينَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ
الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ فَآمَنَتْ طائِفَةٌ مِنْ بَنِي
إِسْرائِيلَ وَكَفَرَتْ طائِفَةٌ فَأَيَّدْنَا الَّذِينَ آمَنُوا عَلى عَدُوِّهِمْ
فَأَصْبَحُوا ظاهِرِينَ أنصار اللّه :
و قرئا :
1 - أنصارا للّه ، بالتنوين ، وهى قراءة الأعرج ، وعيسى ، وأبى عمرو ، والحرميين.
2 - أنصار اللّه ، بالإضافة ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، وباقى السبعة.
(م 21 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2543)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 322
1 -
- 62 - سورة الجمعة
1 - يُسَبِّحُ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ الْمَلِكِ
الْقُدُّوسِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ الملك :
1 - بالجر ، هو وما بعده ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على إضمار «هو» ، وهى قراءة أبى وائل ، ومسلمة بن محارب ، ورؤبة ،
وأبى الدينار الأعرابى.
القدوس :
1 - بضم القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى الدينار ، وزيد بن على.
5 - مَثَلُ الَّذِينَ حُمِّلُوا التَّوْراةَ ثُمَّ لَمْ يَحْمِلُوها كَمَثَلِ
الْحِمارِ يَحْمِلُ أَسْفاراً بِئْسَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا
بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ حملوا :
1 - مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة يحيى بن يعمر ، وزيد بن على.
الحمار :
1 - معرفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - حمار ، منكرا ، وهى قراءة عبد اللّه.
يحمل :
1 - مخففا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد الميم ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة المأمون بن هارون.
(1/2544)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 323
6 - قُلْ يا أَيُّهَا الَّذِينَ هادُوا إِنْ زَعَمْتُمْ أَنَّكُمْ أَوْلِياءُ
لِلَّهِ مِنْ دُونِ النَّاسِ فَتَمَنَّوُا الْمَوْتَ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
فتمنوا :
1 - بضم الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وابن السميفع.
3 - بفتحها ، ورويت عن ابن السميفع أيضا.
8 - قُلْ إِنَّ الْمَوْتَ الَّذِي تَفِرُّونَ مِنْهُ فَإِنَّهُ مُلاقِيكُمْ ثُمَّ
تُرَدُّونَ إِلى عالِمِ الْغَيْبِ وَالشَّهادَةِ فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ
تَعْمَلُونَ فإنه :
1 - بالفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - إنه ، بغير فاء ، على الاستئناف ، وهى قراءة زيد بن على.
9 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا نُودِيَ لِلصَّلاةِ مِنْ يَوْمِ
الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذلِكُمْ خَيْرٌ
لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ الجمعة :
1 - بضم الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
3 - بسكونها ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة ابن الزبير ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ،
ورواية عن أبى عمرو وزيد بن على ، والأعمش.
فاسعوا :
و قرئ :
فامضوا ، ورويت عن كبراء من الصحابة والتابعين.
قال أبو حيان : وينبغى أن يحمل على التفسير ، من حيث أنه لا يراد بالسعي هنا
الإسراع فى المشي ، ففسروه بالمضي ، ولا يكون قرآنا ، لمخالفته سواد ما أجمع عليه
المسلمون.
(1/2545)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 324
11 - وَإِذا رَأَوْا تِجارَةً أَوْ لَهْواً انْفَضُّوا إِلَيْها وَتَرَكُوكَ
قائِماً قُلْ ما عِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجارَةِ وَاللَّهُ
خَيْرُ الرَّازِقِينَ إليها :
1 - بضمير التجارة ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - إليه ، بضمير «اللهو» ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
3 - إليهما ، بالتثنية.
- 63 - سورة المنافقون
2 - اتَّخَذُوا أَيْمانَهُمْ جُنَّةً فَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنَّهُمْ ساءَ
ما كانُوا يَعْمَلُونَ أيمانهم :
1 - بفتح الهمزة ، جمع «يمين» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة الحسن.
3 - ذلِكَ بِأَنَّهُمْ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا فَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ
لا يَفْقَهُونَ فطبع :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن على.
4 - وَإِذا رَأَيْتَهُمْ تُعْجِبُكَ أَجْسامُهُمْ وَإِنْ يَقُولُوا تَسْمَعْ
لِقَوْلِهِمْ كَأَنَّهُمْ خُشُبٌ مُسَنَّدَةٌ يَحْسَبُونَ كُلَّ صَيْحَةٍ
عَلَيْهِمْ هُمُ الْعَدُوُّ فَاحْذَرْهُمْ قاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ
تسمع :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عكرمة ، وعطية العوفى.
(1/2546)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 325
خشب :
1 - بضم الخاء ، والشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان الشين ، وهى قراءة البراء بن عازب ، والنحويين ، وابن كثير.
3 - بفتحتين ، اسم جنس ، وهى قراءة ابن المسيب ، وابن جبير.
5 - وَإِذا قِيلَ لَهُمْ تَعالَوْا يَسْتَغْفِرْ لَكُمْ رَسُولُ اللَّهِ لَوَّوْا
رُؤُسَهُمْ وَرَأَيْتَهُمْ يَصُدُّونَ وَهُمْ مُسْتَكْبِرُونَ لووا :
و قرئ :
1 - بفتح الواو ، وهى قراءة مجاهد ، ونافع ، وأهل المدينة ، وأبى حيوة ، وابن أبى
عبلة ، والمفضل ، وأبان ، عن عاصم ، والحسن ، ويعقوب ، بخلاف عنهما.
2 - بشدها ، للتكثير ، وهى قراءة أبى جعفر ، والأعمش ، وطلحة ، وعيسى ، وأبى رجاء
، والأعرج ، وباقى السبعة.
6 - سَواءٌ عَلَيْهِمْ أَسْتَغْفَرْتَ لَهُمْ أَمْ لَمْ تَسْتَغْفِرْ لَهُمْ لَنْ
يَغْفِرَ اللَّهُ لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ أستغفرت
:
1 - بهمزة النسوية ، التي أصلها همزة الاستفهام ، وطرح ألف الوصل ، وهى قراءة
الجمهور.
وقرئ :
2 - بمدة على الهمزة ، وهى قراءة أبى جعفر.
3 - بوصل الألف ، دون همزة ، على الخبر.
8 - يَقُولُونَ لَئِنْ رَجَعْنا إِلَى الْمَدِينَةِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ
مِنْهَا الْأَذَلَّ وَلِلَّهِ الْعِزَّةُ وَلِرَسُولِهِ وَلِلْمُؤْمِنِينَ
وَلكِنَّ الْمُنافِقِينَ لا يَعْلَمُونَ ليخرجن :
و قرئ :
1 - لنخرجن ، بنون الجماعة مفتوحة ، وضم الراء ، ونصب «الأعز» على الاختصاص ، وهى
قراءة الحسن فيما ذكر أبو عمرو الداني.
(1/2547)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 326
2 - ليخرجن ، بالياء مبنيا للمفعول و«الأعز» مرفوع به ، «الأذل» نصبا على الحال ،
ومجىء الحال بصورة المعرفة متأول عند البصريين.
10 - وَأَنْفِقُوا مِنْ ما رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ أَحَدَكُمُ
الْمَوْتُ فَيَقُولَ رَبِّ لَوْ لا أَخَّرْتَنِي إِلى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّدَّقَ
وَأَكُنْ مِنَ الصَّالِحِينَ فأصدق :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فأتصدق ، على الأصل ، وهى قراءة أبى ، وعبد اللّه ، وابن جبير.
وأكن :
1 - بالجزم ، وهى قراءة جمهور السبعة.
وقرئ :
2 - وأكون ، بالنصب ، عطفا على «فأصدق» ، وهى قراءة الحسن ، وابن جبير ، وأبى رجاء
، وابن أبى إسحاق ومالك بن دينار ، والأعمش ، وابن محيصن ، وعبد اللّه بن الحسن
العنبري ، وأبى عمرو ، وكذا هى فى مصحف عبد اللّه ، وأبى.
3 - وأكون ، بالرفع ، على الاستئناف ، وهى قراءة عبيد بن عمير.
11 - وَلَنْ يُؤَخِّرَ اللَّهُ نَفْساً إِذا جاءَ أَجَلُها وَاللَّهُ خَبِيرٌ بِما
تَعْمَلُونَ تعملون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
1 - بالياء ، وهى قراءة أبى بكر.
- 64 - سورة التغابن
3 - خَلَقَ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَصَوَّرَكُمْ فَأَحْسَنَ
صُوَرَكُمْ وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ صوركم :
1 - بضم الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2548)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 327
و قرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى رزين.
والقياس الضم.
4 - يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُسِرُّونَ وَما
تُعْلِنُونَ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ ما تسرون وما تعلنون :
1 - بتاء الخطاب ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالياء ، فيهما ، وهى قراءة عبيد عن أبى عمرو ، وأبان عن عاصم.
9 - يَوْمَ يَجْمَعُكُمْ لِيَوْمِ الْجَمْعِ ذلِكَ يَوْمُ التَّغابُنِ وَمَنْ
يُؤْمِنْ بِاللَّهِ وَيَعْمَلْ صالِحاً يُكَفِّرْ عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُدْخِلْهُ
جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً ذلِكَ
الْفَوْزُ الْعَظِيمُ يجمعكم :
1 - بالياء وضم العين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء وسكون العين وإشمامها الضم ، ورويت عن الجمهور.
3 - بالنون ، وهى قراءة سلام ، ويعقوب ، وزيد بن على ، والشعبي.
يكفر ... ويدخله :
و قرئا :
1 - بالنون ، فيهما ، وهى قراءة الأعرج ، وشيبة ، وأبى جعفر ، وطلحة ، ونافع ،
وابن عامر ، والمفضل عن عاصم ، وزيد بن على ، والحسين ، بخلاف عنه.
2 - بالياء ، فيهما ، وهى قراءة الأعمش ، وعيسى ، والحسن ، وباقى السبعة.
11 - ما أَصابَ مِنْ مُصِيبَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَمَنْ يُؤْمِنْ بِاللَّهِ
يَهْدِ قَلْبَهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ يهد :
1 - بالياء ، مضارع «هدى» مجزوما ، على جواب الشرط ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة ابن جبير ، وطلحة ، وابن هرمز ، والأزرق ، عن حمزة ،
(1/2549)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 328
3 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، و«قلبه» بالرفع ، وهى قراءة السلمى ، والضحاك ،
وأبى.
4 - يهدأ ، بهمزة ساكنة ، و«قلبه» بالرفع ، وهى قراءة عكرمة ، وعمرو بن دينار ،
ومالك بن دينار.
5 - يهدا ، بألف ، بدلا من الهمزة الساكنة ، وهى قراءة عمرو بن فائد.
6 - يهد ، بحذف الألف ، بعد إبدالها من الهمزة الساكنة ، وهى قراءة عكرمة ، ومالك
بن دينار أيضا.
- 65 - سورة الطلاق
3 - وَيَرْزُقْهُ مِنْ حَيْثُ لا يَحْتَسِبُ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ
فَهُوَ حَسْبُهُ إِنَّ اللَّهَ بالِغُ أَمْرِهِ قَدْ جَعَلَ اللَّهُ لِكُلِّ
شَيْءٍ قَدْراً بالغ أمره :
1 - بالإضافة ، وهى قراءة حفص ، والمفضل ، وأبان ، وجبلة ، وابن أبى عبلة ، وجماعة
عن أبى عمرو ، ويعقوب ، وابن مصرف ، وزيد بن على.
وقرئ :
2 - بالتنوين ، و«أمره» بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بالغا ، بالنصب والتنوين و«أمره» بالرفع ، وهى قراءة المفضل.
قدرا :
1 - بإسكان الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة جناح بن حبيش.
4 - وَاللَّائِي يَئِسْنَ مِنَ الْمَحِيضِ مِنْ نِسائِكُمْ إِنِ ارْتَبْتُمْ فَعِدَّتُهُنَّ
ثَلاثَةُ أَشْهُرٍ وَاللَّائِي لَمْ يَحِضْنَ وَأُولاتُ الْأَحْمالِ أَجَلُهُنَّ
أَنْ يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ
يُسْراً يئسن :
1 - فعلا ماضيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياءين ، فعلا مضارعا.
(1/2550)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 329
حملهن :
1 - مفردا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أحمالهن ، جمعا ، وهى قراءة الضحاك.
5 - ذلِكَ أَمْرُ اللَّهِ أَنْزَلَهُ إِلَيْكُمْ وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يُكَفِّرْ
عَنْهُ سَيِّئاتِهِ وَيُعْظِمْ لَهُ أَجْراً ويعظم :
1 - بالياء ، مضارع «أعظم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنون ، خروجا من الغيبة إلى المتكلم ، وهى قراءة الأعمش.
3 - بالياء ، والتشديد ، مضارع «عظم» مشددا ، وهى قراءة ابن مقسم.
6 - أَسْكِنُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ سَكَنْتُمْ مِنْ وُجْدِكُمْ وَلا تُضآرُّوهُنَّ لِتُضَيِّقُوا
عَلَيْهِنَّ وَإِنْ كُنَّ أُولاتِ حَمْلٍ فَأَنْفِقُوا عَلَيْهِنَّ حَتَّى
يَضَعْنَ حَمْلَهُنَّ فَإِنْ أَرْضَعْنَ لَكُمْ فَآتُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ
وَأْتَمِرُوا بَيْنَكُمْ بِمَعْرُوفٍ وَإِنْ تَعاسَرْتُمْ فَسَتُرْضِعُ لَهُ
أُخْرى وجدكم :
1 - بضم الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وابن أبى عبلة ، وأبى حيوة.
3 - بكسرها ، وهى قراءة فياض بن غزوان ، وعمرو بن ميمون ، ويعقوب.
7 - لِيُنْفِقْ ذُو سَعَةٍ مِنْ سَعَتِهِ وَمَنْ قُدِرَ عَلَيْهِ رِزْقُهُ
فَلْيُنْفِقْ مِمَّا آتاهُ اللَّهُ لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلَّا ما آتاها
سَيَجْعَلُ اللَّهُ بَعْدَ عُسْرٍ يُسْراً لينفق :
1 - بلام الأمر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، واللام لا ، «كى» ، حكاها أبو معاذ.
قدر :
1 - مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مشدد الدال ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
(1/2551)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 330
12 - اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الْأَرْضِ مِثْلَهُنَّ
يَتَنَزَّلُ الْأَمْرُ بَيْنَهُنَّ لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ
قَدِيرٌ وَأَنَّ اللَّهَ قَدْ أَحاطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً مثلهن :
1 - بالنصب ، عطفا على «سبع سموات» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على الابتداء ، وهى قراءة المفضل عن عاصم ، وعصمه عن أبى بكر.
يتنزل :
1 - مضارع «تنزل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ينزل ، مضارع «نزل» مشددا ، و«الأمر» بالنصب ، وهى قراءة عيسى ، وأبى عمرو فى
رواية.
لتعلموا :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة.
- 66 - سورة التحريم
3 - وَإِذْ أَسَرَّ النَّبِيُّ إِلى بَعْضِ أَزْواجِهِ حَدِيثاً فَلَمَّا
نَبَّأَتْ بِهِ وَأَظْهَرَهُ اللَّهُ عَلَيْهِ عَرَّفَ بَعْضَهُ وَأَعْرَضَ عَنْ
بَعْضٍ فَلَمَّا نَبَّأَها بِهِ قالَتْ مَنْ أَنْبَأَكَ هذا قالَ نَبَّأَنِيَ
الْعَلِيمُ الْخَبِيرُ نبأت :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أنبأت ، وهى قراءة طلحة.
عرف :
1 - بشد الراء ، والمعنى : اعلم به وأنب عليه ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2552)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 331
1 - بخف الراء ، أي : جازى بالعتب واللوم ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، وقتادة ،
وطلحة ، والكسائي ، وأبى عمرو ، فى رواية هارون عنه.
2 - عراف ، بألف بعد الراء ، وهى لغة يمانية ، وبها قرأ ابن المسيب ، وعكرمة.
تظاهرا :
1 - بتخفيف الظاء ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وطلحة ، وعاصم ، ونافع ، فى
رواية.
وقرئ :
2 - بشد الظاء ، وأصله : تتظاهرا ، وأدغمت التاء فى الظاء ، وهى قراءة الجمهور.
3 - تتظاهرا ، على الأصل ، وهى قراءة عكرمة.
4 - تظهرا ، بشد الظاء والهاء دون ألف ، وهى قراءة أبى عمرو.
5 - عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ
مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً
طلقكن :
1 - بفتح القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغامها بالكاف ، وهى قراءة أبى عمرو ، فى رواية ابن عباس.
6 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ ناراً
وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجارَةُ عَلَيْها مَلائِكَةٌ غِلاظٌ شِدادٌ لا
يَعْصُونَ اللَّهَ ما أَمَرَهُمْ وَيَفْعَلُونَ ما يُؤْمَرُونَ وأهليكم :
و قرئ :
و أهلوكم ، بالواو ، عطفا على الضمير فى «قوا».
8 - يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا تُوبُوا إِلَى اللَّهِ تَوْبَةً نَصُوحاً عَسى
رَبُّكُمْ أَنْ يُكَفِّرَ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَيُدْخِلَكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي
مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ يَوْمَ لا يُخْزِي اللَّهُ النَّبِيَّ وَالَّذِينَ
آمَنُوا مَعَهُ نُورُهُمْ يَسْعى بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَبِأَيْمانِهِمْ يَقُولُونَ
رَبَّنا أَتْمِمْ لَنا نُورَنا وَاغْفِرْ لَنا إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
توبة :
و قرئ :
توبا ، بغير تاء ، وهى قراءة زيد بن على.
(1/2553)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 332
و بأيمانهم :
1 - بفتح الهمزة ، جمع «يمين» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة سهل بن شعيب ، وأبى حيوة.
نصوحا :
1 - بفتح النون ، وصفا للنوبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، مصدر وصف به ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وعيسى ، وأبى بكر ، عن
عاصم ، وخارجة ، عن نافع.
12 - وَمَرْيَمَ ابْنَتَ عِمْرانَ الَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَها فَنَفَخْنا فِيهِ
مِنْ رُوحِنا وَصَدَّقَتْ بِكَلِماتِ رَبِّها وَكُتُبِهِ وَكانَتْ مِنَ
الْقانِتِينَ ابنة :
1 - بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ابنه ، بسكون الهاء وصلا ، إجراء له مجرى الوقف ، وهى قراءة أيوب السختياني.
فنفخنا فيه :
1 - فيه ، أي : فى الفرج ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فنفخنا فيها ، وهى قراءة عبد اللّه.
وصدقت :
1 - بشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخفها ، وهى قراءة يعقوب ، وأبى مجلز ، وقتادة ، وعصمة ، عن عاصم.
بكلمات :
و قرئ :
بكلمة ، على التوحيد ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، والجحدري.
(1/2554)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 333
و كتبه :
1 - جمعا ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحفص ، ورواها خارجة عن نافع.
وقرئ :
2 - وكتابه ، على الإفراد ، وهى قراءة باقى السبعة.
- 67 - سورة الملك
4 - ثُمَّ ارْجِعِ الْبَصَرَ كَرَّتَيْنِ يَنْقَلِبْ إِلَيْكَ الْبَصَرُ خاسِئاً
وَهُوَ حَسِيرٌ ينقلب :
1 - جزما على جواب الأمر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، على حذف الفاء ، أي : فينقلب ، حكاها الخوارزمي عن الكسائي.
6 - وَلِلَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمَصِيرُ عذاب
جهنم :
1 - برفع «عذاب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، عطفا على «عذاب السعير» الآية : 5 ، وهى قراءة الضحاك ، والأعرج ،
وأسيد بن أسد المزني ، والحسن ، فى رواية هارون عنه.
8 - تَكادُ تَمَيَّزُ مِنَ الْغَيْظِ كُلَّما أُلْقِيَ فِيها فَوْجٌ سَأَلَهُمْ
خَزَنَتُها أَلَمْ يَأْتِكُمْ نَذِيرٌ تميز :
1 - بتاء واحدة ، خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاءين ، وهى قراءة طلحة.
3 - بإدغام التاء فى التاء ، وهى قراءة أبى عمرو.
4 - تمايز ، وأصله : تتمايز ، وهى قراءة الضحاك.
5 - تميز من «ماز» ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن أبى عبلة.
(1/2555)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 334
16 - أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّماءِ أَنْ يَخْسِفَ بِكُمُ الْأَرْضَ فَإِذا هِيَ
تَمُورُ أأمنتم :
قرئ :
1 - بتحقيق الهمزة الأولى وتسهيل الثانية ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، والبزي.
2 - بإدخال ألف بينهما ، وهى قراءة أبى عمرو.
3 - بإبدال الأولى واوا ، لضمة ما قبلها ، وهى قراءة أبى عمرو.
4 - بتحقيقهما ، وهى قراءة الكوفيين ، وابن عامر.
20 - أَمَّنْ هذَا الَّذِي هُوَ جُنْدٌ لَكُمْ يَنْصُرُكُمْ مِنْ دُونِ الرَّحْمنِ
إِنِ الْكافِرُونَ إِلَّا فِي غُرُورٍ أمن :
1 - بإدغام ميم «أم» فى ميم «من» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيف الميم الأولى ونقلها إلى الثانية ، وهى قراءة طلحة.
21 - أَمَّنْ هذَا الَّذِي يَرْزُقُكُمْ إِنْ أَمْسَكَ رِزْقَهُ بَلْ لَجُّوا فِي
عُتُوٍّ وَنُفُورٍ أمن :
1 - بإدغام ميم «أم» فى ميم «من» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيف الميم الأولى ونقلها إلى الثانية ، وهى قراءة طلحة.
27 - فَلَمَّا رَأَوْهُ زُلْفَةً سِيئَتْ وُجُوهُ الَّذِينَ كَفَرُوا وَقِيلَ هذَا
الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تَدَّعُونَ سيئت :
و قرئ :
1 - بإخلاص كسرة السين ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بإشمامها الضم ، وهى قراءة أبى جعفر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وشيبة ، وابن وثاب
، وطلحة ، وابن عامر ، ونافع ، والكسائي.
تدعون :
1 - بشد الدال مفتوحة ، من «الدعوى» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2556)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 335
و قرئ :
2 - بسكون الدال ، من الدعاء ، وهى قراءة أبى رجاء ، والضحاك ، والحسن ، وقتادة ،
وابن يسار ، وسلام ، ويعقوب ، وابن أبى عبلة ، وأبى زيد ، وعصمة عن أبى بكر ،
والأصمعى ، عن نافع.
29 - قُلْ هُوَ الرَّحْمنُ آمَنَّا بِهِ وَعَلَيْهِ تَوَكَّلْنا فَسَتَعْلَمُونَ
مَنْ هُوَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ فستعلمون :
1 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الكسائي.
- 68 - سورة القلم
1 - ن وَالْقَلَمِ وَما يَسْطُرُونَ ن :
1 - بسكونها وإدغامها فى «واو» و«القلم» ، بغنة أو بغير غنة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإظهارها ، وهى قراءة حمزة ، وأبى عمرو ، وابن كثير ، وقالون ، وحفص.
3 - بكسرها ، لالتقاء الساكنين ، وهى قراءة ابن عباس وابن أبى إسحاق ، والحسن ،
وأبى السمال.
4 - بفتحها ، وهى قراءة سعيد بن جبير ، وعيسى بخلاف عنه.
6 - بِأَيِّكُمُ الْمَفْتُونُ بأيكم :
و قرئ :
فى أيكم ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
9 - وَدُّوا لَوْ تُدْهِنُ فَيُدْهِنُونَ فيدهنون :
1 - بالنون ، وعلى هذا جمهور المصاحف.
2 - فيدهنوا ، بحذفها ، وكذا فى بعض المصاحف.
(1/2557)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 336
قال هارون : ولنصبه وجهان :
أحدهما : أنه جواب «ود».
والثاني : أنه على توهم النطق ب «أن».
13 - عُتُلٍّ بَعْدَ ذلِكَ زَنِيمٍ عتل :
1 - بالجر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة الحسن.
14 - أَنْ كانَ ذا مالٍ وَبَنِينَ أن كان :
1 - على الخبر ، وهى قراءة النحويين ، والحرميين ، وحفص ، وأهل المدينة.
وقرئ :
2 - على الاستفهام ، وهى قراءة باقى السبعة ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ، وأبى
جعفر.
3 - بتحقيق الهمزتين ، وهى قراءة حمزة.
4 - بتسهيل الثانية.
15 - إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ إذا :
و قرئ :
أ ئذا ، على الاستفهام ، وهى قراءة الحسن.
19 - فَطافَ عَلَيْها طائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نائِمُونَ طائف :
قرئ :
طيف ، وهى قراءة النخعي.
38 - إِنَّ لَكُمْ فِيهِ لَما تَخَيَّرُونَ إن :
بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2558)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 337
و قرئ :
2 - بفتحها ، واللام فى «لما» زائدة ، وهى قراءة طلحة ، والضحاك.
3 - أإن ، على الاستفهام ، وهى قراءة الأعرج.
39 - أَمْ لَكُمْ أَيْمانٌ عَلَيْنا بالِغَةٌ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ إِنَّ
لَكُمْ لَما تَحْكُمُونَ بالغة :
1 - بالرفع ، على الصفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، على الحال من الضمير المستكن فى «علينا» ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن
على.
أن :
و قرئ :
أ إن ، على الاستفهام ، وهى قراءة الأعرج.
42 - يَوْمَ يُكْشَفُ عَنْ ساقٍ وَيُدْعَوْنَ إِلَى السُّجُودِ فَلا
يَسْتَطِيعُونَ يكشف :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة عبد اللّه بن أبى عبلة.
3 - بالنون ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مسعود ، وابن هرمز.
4 - بالياء المضمومة ، وكسر الشين ، من «أكشف».
49 - لَوْ لا أَنْ تَدارَكَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَهُوَ
مَذْمُومٌ تداركه :
1 - ماضيا ، لم تلحقه علامة التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تداركته ، بتاء التأنيث ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس.
3 - تداركه ، بشد الدال ، والأصل : تتداركه ، وهى قراءة ابن هرمز ، والحسن ،
والأعمش.
51 - وَإِنْ يَكادُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَيُزْلِقُونَكَ بِأَبْصارِهِمْ لَمَّا
سَمِعُوا الذِّكْرَ وَيَقُولُونَ إِنَّهُ لَمَجْنُونٌ ليزلقونك :
1 - بضم الياء ، من «أزلق» ، وهى قراءة الجمهور.
(م 22 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2559)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 338
و قرئ :
2 - بفتحها ، من «زلق» ، وهى قراءة نافع.
3 - ليزهقونك ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، والأعمش ، وعيسى.
- 69 - سورة الحاقة
5 - فَأَمَّا ثَمُودُ فَأُهْلِكُوا بِالطَّاغِيَةِ فأهلكوا :
1 - رباعيا مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فهلكوا ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة زيد بن على.
7 - سَخَّرَها عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيالٍ وَثَمانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُوماً فَتَرَى
الْقَوْمَ فِيها صَرْعى كَأَنَّهُمْ أَعْجازُ نَخْلٍ خاوِيَةٍ حسوما :
و قرئ :
بالفتح ، حالا من «الريح» ، وهى قراءة السدى.
أعجاز :
و قرئ :
أعجز ، على وزن «أفعل» ، كضبع وأضبع ، وهى قراءة أبى نهيك.
9 - وَجاءَ فِرْعَوْنُ وَمَنْ قَبْلَهُ وَالْمُؤْتَفِكاتُ بِالْخاطِئَةِ قبله :
قرئ :
1 - بكسر القاف وفتح الباء ، وهى قراءة أبى رجاء ، وطلحة ، والجحدري ، والحسن ،
بخلاف عنه ، وعاصم ، فى رواية أبان ، والنحويين.
2 - بفتح القاف وسكون الباء ، ظرف زمان ، وهى قراءة باقى السبعة ، وأبى جعفر ،
وشيبة ، والسلمى.
والمؤتفكات :
و قرئ :
و المؤتفكة ، على الإفراد ، وهى قراءة الحسن.
(1/2560)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 339
13 - فَإِذا نُفِخَ فِي الصُّورِ نَفْخَةٌ واحِدَةٌ نفخة واحدة :
1 - برفعهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بنصبهما ، على إقامة الجار والمجرور مقام الفاعل ، وهى قراءة أبى السمال.
14 - وَحُمِلَتِ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ فَدُكَّتا دَكَّةً واحِدَةً وحملت :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، والأعمش ، وابن عامر ، فى
رواية يحيى.
18 - يَوْمَئِذٍ تُعْرَضُونَ لا تَخْفى مِنْكُمْ خافِيَةٌ لا تخفى :
1 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، وهى قراءة على ، وابن وثاب ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ، والكسائي ،
وابن مقسم ، عن عاصم ، وابن سعدان.
19 - فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ فَيَقُولُ هاؤُمُ اقْرَؤُا كِتابِيَهْ
كتابيه :
1 - بإثبات هاء السكت وقفا ووصلا ، مراعاة لخط المصحف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحذفها ، وصلا ووقفا وإسكان الياء ، وهى قراءة ابن محيصن.
20 - إِنِّي ظَنَنْتُ أَنِّي مُلاقٍ حِسابِيَهْ حسابيه :
انظر : كتابيه ، الآية : 19 25 - وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِشِمالِهِ
فَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتابِيَهْ كتابيه :
انظر : الآية : 19
(1/2561)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 340
26 - وَلَمْ أَدْرِ ما حِسابِيَهْ حسابيه :
انظر الآية : 19 28 - ما أَغْنى عَنِّي مالِيَهْ ماليه :
انظر الآية : 19 29 - هَلَكَ عَنِّي سُلْطانِيَهْ سلطانيه :
انظر الآية : 19 37 - لا يَأْكُلُهُ إِلَّا الْخاطِؤُنَ الخاطئون :
1 - بالهمز ، اسم فاعل من «خطئ» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء مضمومة بدلا من الهمزة ، وهى قراءة الحسن ، والزهري ، والعتكي ، وطلحة ،
فى نقل.
3 - بضم الطاء دون همز ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، وطلحة ، ونافع ، بخلاف عنه.
41 - وَما هُوَ بِقَوْلِ شاعِرٍ قَلِيلًا ما تُؤْمِنُونَ تؤمنون :
قرئ :
1 - بالياء ، وهى قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وأبى عمرو بخلاف عنهما ، والجحدري
، والحسن.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
42 - وَلا بِقَوْلِ كاهِنٍ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ تذكرون :
قرئ :
1 - بالياء ، وهى قراءة ابن كثير ، وابن عامر ، وأبى عمرو ، بخلاف عنهما ،
والجحدري ، والحسن.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2562)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 341
43 - تَنْزِيلٌ مِنْ رَبِّ الْعالَمِينَ تنزيل :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تنزيلا ، بالنصب ، وهى قراءة أبى السمال.
44 - وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنا بَعْضَ الْأَقاوِيلِ تقول :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول.
- 70 - سورة المعارج
1 - سَأَلَ سائِلٌ بِعَذابٍ واقِعٍ سأل :
1 - بالهمز ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - سال ، بألف ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر.
4 - تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كانَ مِقْدارُهُ
خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ تعرج :
1 - بالتاء ، على التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالياء ، وهى قراءة عبد اللّه ، والكسائي ، وابن مقسم ، وزائدة ، عن الأعمش.
10 - وَلا يَسْئَلُ حَمِيمٌ حَمِيماً لا يسأل :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2563)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 342
2 - مبنيا للمفعول ، أي : لا يسأل إحضاره ، وهى قراءة أبى حيوة ، وشيبة ، وأبى
جعفر ، والبزي ، بخلاف عن ثلاثتهم.
11 - يُبَصَّرُونَهُمْ يَوَدُّ الْمُجْرِمُ لَوْ يَفْتَدِي مِنْ عَذابِ يَوْمِئِذٍ
بِبَنِيهِ يبصرونهم :
و قرئ :
مخففا مع كسر الصاد ، أي : يبصر المؤمن الكافر فى النار ، وهى قراءة قتادة.
عذاب يومئذ :
1 - بالإضافة وكسر الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الميم ، وهى قراءة أبى حيوة.
13 - وَفَصِيلَتِهِ الَّتِي تُؤْوِيهِ تؤويه :
و قرئ :
بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.
14 - وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ يُنْجِيهِ ينجيه :
بضم الهاء ، وهى قراءة الزهري.
38 - أَيَطْمَعُ كُلُّ امْرِئٍ مِنْهُمْ أَنْ يُدْخَلَ جَنَّةَ نَعِيمٍ يدخل :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة ابن يعمر ، والحسن ، وأبى رجاء ، وزيد بن على ،
وطلحة ، والمفضل ، عن عاصم.
42 - فَذَرْهُمْ يَخُوضُوا وَيَلْعَبُوا حَتَّى يُلاقُوا يَوْمَهُمُ الَّذِي
يُوعَدُونَ يلاقوا :
1 - مضارع «لاقى» ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2564)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 343
و قرئ :
2 - يلقوا ، مضارع «لقى» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن محيصن.
43 - يَوْمَ يَخْرُجُونَ مِنَ الْأَجْداثِ سِراعاً كَأَنَّهُمْ إِلى نُصُبٍ
يُوفِضُونَ يخرجون :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، ورويت عن أبى بكر ، عن عاصم.
نصب :
1 - بضم النون والصاد ، وهى قراءة ابن عامر ، وحفص.
وقرئ :
2 - بفتح النون وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
3 - بفتحهما ، وهى قراءة أبى عمران الجونى ، ومجاهد.
4 - بضم النون وسكون الصاد ، وهى قراءة الحسن ، وقتادة.
44 - خاشِعَةً أَبْصارُهُمْ تَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ ذلِكَ الْيَوْمُ الَّذِي كانُوا
يُوعَدُونَ ذلة :
1 - بالتنوين ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - بغير تنوين ، مضافا إلى «ذلك» ، و«اليوم» بالخفض ، وهى قراءة عبد الرحمن بن
خلاد ، عن داود ابن سالم ، عن يعقوب ، والحسن بن عبد الرحمن ، عن التمار.
- 71 - سورة نوح
21 - قالَ نُوحٌ رَبِّ إِنَّهُمْ عَصَوْنِي وَاتَّبَعُوا مَنْ لَمْ يَزِدْهُ
مالُهُ وَوَلَدُهُ إِلَّا خَساراً وولده :
1 - بفتح الواو واللام ، وهى قراءة السلمى ، والحسن ، وأبى رجاء. وابن وثاب ، وأبى
جعفر ، وشيبة ، ونافع ، وعاصم ، وابن عامر.
وقرئ :
(1/2565)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 344
2 - بضم الواو وسكون اللام ، وهى قراءة ابن الزبير ، والحسن أيضا ، والنخعي ،
والأعرج ، ومجاهد ، والأخوين ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، ونافع ، فى رواية خارجة.
3 - بكسر الواو وسكون اللام ، وهى قراءة الحسن أيضا ، والجحدري ، وقتادة ، وزر ،
وطلحة ، وابن أبى إسحاق ، وأبى عمرو ، فى رواية.
22 - وَمَكَرُوا مَكْراً كُبَّاراً كبارا :
1 - بتشديد الباء ، وهى لغة يمانية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخف الباء ، وهى قراءة عيسى ، وابن محيصن ، وأبى السمال.
3 - بكسر الكاف وفتح الباء ، وهى قراءة زيد بن على ، وابن محيصن ، فيما روى عنه
أبو الإخريط وهب بن واضح.
23 - وَقالُوا لا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلا سُواعاً وَلا
يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْراً ودا :
قرئ :
1 - بضم الواو ، وهى قراءة نافع ، وأبى جعفر ، وشيبة ، بخلاف عنهم.
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعمش ، وطلحة ، وباقى السبعة.
ولا يغوث ويعوق :
1 - بغير تنوين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتنوينهما ، وهى قراءة الأشهب.
25 - مِمَّا خَطِيئاتِهِمْ أُغْرِقُوا فَأُدْخِلُوا ناراً فَلَمْ يَجِدُوا لَهُمْ
مِنْ دُونِ اللَّهِ أَنْصاراً خطيئاتهم :
1 - جمعا ، وبالألف والتاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - جمعا بالألف والتاء مع إبدال الهمزة ياء ، وإدغام ياء المد فيها ، وهى قراءة
أبى رجاء.
3 - على الإفراد مهموزا ، وهى قراءة الجحدري ، وعبيد ، عن أبى عمرو.
(1/2566)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 345
4 - خطاياهم ، جمع تكسير ، وهى قراءة الحسن ، وعيسى ، والأعرج ، بخلاف عنهم ، وأبى
عمرو.
أغرقوا :
1 - بالهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - غرقوا ، بالتشديد ، وهى قراءة زيد بن على.
3 - ما أغرقوا ، بزيادة «ما» ، وهى قراءة عبد اللّه.
28 - رَبِّ اغْفِرْ لِي وَلِوالِدَيَّ وَلِمَنْ دَخَلَ بَيْتِيَ مُؤْمِناً
وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ وَلا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلَّا تَباراً
ولوالدى :
1 - على التثنية ، وهى قراءة الحسين بن على ، ويحيى بن يعمر ، والنخعي ، والزهري ،
وزيد بن على.
وقرئ :
2 - بكسر الدال ، على الإفراد ، يريد : أباه الأقرب ، وهى قراءة ابن جبير ،
والجحدري.
- 72 - سورة الجن
1 - قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقالُوا إِنَّا
سَمِعْنا قُرْآناً عَجَباً أوحى :
1 - رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - وحي ، ثلاثيا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، والعتكي ، عن أبى عمرو ، وأبى أناس
جوية بن عائذ الأسدى.
وأوحى ، ووحي ، بمعنى واحد.
3 - أحى ، بإبدال الواو همزة ، وهى قراءة زيد بن على ، وجوية ، فيما روى عن
الكسائي ، وابن أبى عبلة أيضا.
2 - يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنا أَحَداً
الرشد :
1 - بضم الراء وسكون الشين ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2567)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 346
و قرئ :
2 - بضمهما ، وهى قراءة عيسى.
3 - بفتحهما ، ورويت عن عيسى أيضا.
3 - وَأَنَّهُ تَعالى جَدُّ رَبِّنا مَا اتَّخَذَ صاحِبَةً وَلا وَلَداً وأنه :
1 - نفتح الهمزة ، هنا ، وفيما بعد فى الآيات 4 ، 5 ، 6 ، 7 ، 8 ، 9 ، 10 ، 11 ،
وهى قراءة الحرميين ، والأبوين.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.
جد ربنا :
1 - بفتح الجيم ورفع الدال ، مضافا إلى «ربنا» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الجيم منونا ، و«ربنا» مرفوع ، وهى قراءة عكرمة.
3 - بضم الجيم مضافا ، وهى قراءة حميد بن قيس.
4 - جدا ، بفتح الجيم والدال منونا ، وانتصب على التمييز ، و«ربنا» بالرافع ، وهى
قراءة عكرمة.
5 - جدا ، بكسر الجيم والتنوين ، نصبا ، و«ربنا» بالرفع ، وهى قراءة قتادة ،
وعكرمة.
6 - جدى ربنا ، أي جدواه ، وهى قراءة ابن السميفع.
5 - وَأَنَّا ظَنَنَّا أَنْ لَنْ تَقُولَ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى اللَّهِ
كَذِباً تقول :
1 - مضارع «قال» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مضارع «تتقول» ، حذفت إحدى التاءين ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، وعبد
الرحمن بن أبى بكرة ، ويعقوب ، وابن مقسم.
(1/2568)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 347
8 - وَأَنَّا لَمَسْنَا السَّماءَ فَوَجَدْناها مُلِئَتْ حَرَساً شَدِيداً
وَشُهُباً ملئت :
1 - بالهمز ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مليت ، بالياء دون همز ، وهى قراءة الأعرج.
13 - وَأَنَّا لَمَّا سَمِعْنَا الْهُدى آمَنَّا بِهِ فَمَنْ يُؤْمِنْ بِرَبِّهِ
فَلا يَخافُ بَخْساً وَلا رَهَقاً بخسا :
1 - بسكون الخاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة ابن وثاب.
16 - وَأَنْ لَوِ اسْتَقامُوا عَلَى الطَّرِيقَةِ لَأَسْقَيْناهُمْ ماءً غَدَقاً لو
:
1 - بكسر الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الأعمش ، وابن وثاب.
17 - لِنَفْتِنَهُمْ فِيهِ وَمَنْ يُعْرِضْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِ يَسْلُكْهُ
عَذاباً صَعَداً يسلكه :
1 - بالياء ، وهى قراءة الكوفيين.
وقرئ :
2 - بالنون ، وهى قراءة باقى السبعة ، وابن جندب.
صعدا :
1 - بفتحتين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الصاد وفتح العين ، وهى قراءة ابن عباس.
3 - بضمتين ، وهى قراءة قوم.
(1/2569)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 348
18 - وَأَنَّ الْمَساجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً وأن :
1 - بفتح الهمزة ، عطفا على «أنه استمع» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، على الاستئناف ، وهى قراءة ابن هرمز ، وطلحة.
19 - وَأَنَّهُ لَمَّا قامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ
لِبَداً وأنه :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وطلحة ، ونافع ، وأبى بكر.
لبدا :
1 - بكسر اللام وفتح الباء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم اللام وفتح الباء ، وهى قراءة مجاهد ، وابن محيصن ، وابن عامر.
3 - بضم اللام وتسكين الباء ، وهى قراءة ابن محيصن.
4 - بضمتين ، وهى قراءة ، الحسن والجحدري ، وأبى حيوة ، وجماعة ، عن أبى عمرو.
5 - بضم اللام ، وتشديد الباء المفتوحة ، وهى قراءة الحسن ، والجحدري ، بخلاف
عنهما.
21 - قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً رشدا :
و قرئ :
بضمتين ، وهى قراءة الأعرج.
23 - إِلَّا بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ
فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً فإن له :
1 - بكسر الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، والتقدير : فجزاؤه أن له ، وهى قراءة طلحة
(1/2570)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 349
26 - عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً عالم :
1 - اسم فاعل ، مرفوعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، على المدح.
3 - علم ، فعلا ماضيا ، ورويت عن السدى.
يظهر :
1 - مضارع «أظهر» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الياء والهاء ، مضارع «ظهر» ، وهى قراءة الحسن.
28 - لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما
لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً ليعلم :
1 - بفتح الياء واللام ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء وفتح اللام ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على.
3 - بضم الياء وكسر اللام ، أي : ليعلم اللّه من يشاء ، وهى قراءة الزهري ، وابن
أبى عبلة.
رسالات :
1 - على الجمع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
1 - على الإفراد وهى قراءة أبى حيوة.
وأحاط ... وأحصى :
1 - مبنيين للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - مبنيين للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
(1/2571)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 350
- 73 - سورة المزمل
1 - يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ المزمل :
1 - بشد الزاى وكسر الميم المشددة ، أصله : المتزمل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - المتزمل ، على الأصل ، وهى قراءة أبى.
3 - بتخفيف الزاى وكسر الميم ، وهى قراءة عكرمة.
4 - بتخفيف الزاى وفتح الميم ، أي : الذي لف ، وهى قراءة لبعض السلف 2 - قُمِ
اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا قم :
1 - بكسر الميم ، على أصل التقاء الساكنين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، اتباعا للحركة من القاف ، وهى قراءة أبى السمال.
3 - بفتحها ، طلبا للتخفيف.
6 - إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلًا وطأ :
قرئ :
1 - بكسر الواو وفتح الطاء ممدودا ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بكسر الواو وسكون الطاء والهمزة مقصورا ، وهى قراءة قتادة ، وشبل ، عن أهل
مكة.
3 - بفتح الواو ، ممدودا ، وهى قراءة ابن محيصن.
9 - رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا
رب :
قرئ :
1 - بالخفض على البدل من «ربك» ، وهى قراءة الأخوين ، وابن عامر ، وأبى بكر ،
ويعقوب.
2 - بالرفع ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2572)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 351
3 - بالنصب ، وهى قراءة زيد بن على.
المشرق والمغرب :
1 - موحدين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بجمعهما وهى قراءة عبد اللّه ، وأصحابه ، وابن عباس.
14 - يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلًا
ترجف :
1 - بفتح التاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.
20 - إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ
وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ
اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا
ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ
يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ
يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا
الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما
تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً
وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ ثلثى :
1 - بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة الحسن ، وشيبة ، وأبى حيوة ، وابن السميفع ، وهشام ،
وابن مجاهد ، عن قنبل.
ونصفه وثلثه :
قرئا :
1 - بجرهما ، عطفا على «ثلثى الليل» ، وهى قراءة العربيين ، ونافع.
2 - بنصبهما ، عطفا على «أدنى» ، وهى قراءة باقى السبعة ، وزيد بن على.
(1/2573)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 352
و ثلثه :
1 - بضم اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية شبل.
خيرا وأعظم :
و قرئا :
برفعهما ، على الابتداء والخبر ، وهى قراءة أبى السمال ، وابن السميفع.
- 74 - سورة المدثر
1 - يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ المدثر :
11 - بشد الدال ، وأصله : المتدثر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - المتدثر ، على الأصل ، وكذا هى فى حرف أبى.
3 - بتخفيف الدال ، وهى قراءة عكرمة.
5 - وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ والرجز :
1 - بضم الراء ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، والسلمى ، وأبى جعفر ، وأبى شيبة ،
وابن محيصن ، وابن وثاب ، وقتادة ، والنخعي ، وابن أبى إسحاق ، والأعرج ، وحفص.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى لغة قريش ، وهى قراءة الجمهور.
6 - وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ ولا تمنن :
1 - بفك الإدغام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2574)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 353
2 - بشد النون ، وهى قراءة الحسن ، وأبى السمال.
تستكثر :
1 - برفع الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بجزم الراء ، وهى قراءة الحسن ، وابن أبى عبلة.
3 - بنصبها ، وهى قراءة الحسن أيضا ، والأعمش.
29 - لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ لواحة :
1 - بالرفع ، أي : هى لواحة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وابن أبى عبلة.
30 - عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ تسعة عشر :
1 - مبنيين على الفتح ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكان العين ، كراهة توالى الحركات ، وهى قراءة أبى جعفر ، وطلحة بن سليمان.
3 - بضم التاء ، وهى حركة بناء ، عدل إليها عن الفتح لتوالى خمس فتحات ، وهى قراءة
أنس بن مالك ، وابن عباس ، وابن قطيب ، وإبراهيم بن قنة.
4 - تسعة أعشر ، تسعة ، بالضم ، أعشر ، بالفتح ، وهى قراءة أنس أيضا.
33 - وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ إذ أدبر :
1 - إذ ، ظرف زمان ماض ، وأدبر ، رباعيا ، وهى قراءة ابن جبير والسلمى ، والحسن ،
بخلاف عنه ، وابن سيرين ، والأعرج ، وزيد بن على ، وأبى شيخ ، وابن محيصن ، ونافع
، وحمزة ، وحفص.
وقرئ :
2 - إذا أدبر ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وأبى رزين ، وأبى رجاء ، وابن يعمر ،
والسلمى ، وطلحة ، والأعمش ، ويونس بن عبيد ، ومطر ، وهى فى مصحف عبد اللّه ،
وأبى.
(م 23 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2575)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 354
3 - إذ دبر ، إذ ، ظرف زمان مستقبل ، ودبر ، بفتح الدال ، وهى قراءة ابن عباس ،
وابن الزبير ، ومجاهد ، وعطاء ، وابن يعمر ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى الزناد ،
وقتادة ، وعمر بن عبد العزيز ، والحسن ، وطلحة ، والنحويين ، والابنين ، وأبى بكر.
35 - إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ لإحدى :
1 - بالهمز ، وهى منقلبة عن واو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحذف الهمزة ، وهو حذف لا ينقاس ، وهى قراءة نصر بن عاصم ، وابن محيصن ، ووهب
بن جرير ، عن ابن كثير.
36 - نَذِيراً لِلْبَشَرِ نذيرا :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة أبى ، وابن أبى عبلة.
50 - كَأَنَّهُمْ حُمُرٌ مُسْتَنْفِرَةٌ حمر :
1 - بضم الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة الأعمش.
مستنفرة :
قرئ :
1 - بفتح الفاء ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، والمفضل ، عن عاصم.
2 - بكسرها ، وهى قراءة باقى السبعة.
53 - كَلَّا بَلْ لا يَخافُونَ الْآخِرَةَ يخافون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2576)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 355
و قرئ :
2 - بتاء الخطاب ، التفاتا ، وهى قراءة أبى حيوة.
56 - وَما يَذْكُرُونَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ هُوَ أَهْلُ التَّقْوى وَأَهْلُ
الْمَغْفِرَةِ يذكرون :
و قرئ :
1 - بياء الغيبة وشد الذال ، ورويت عن أبى حيوة.
2 - بالتاء ، وإدغام التاء فى الذال ، ورويت عن أبى جعفر.
- 75 - سورة القيامة
3 - أَيَحْسَبُ الْإِنْسانُ أَلَّنْ نَجْمَعَ عِظامَهُ نجمع :
1 - بالنون ، و«عظامه» نصبا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، مبنيا للمفعول ، و«عظامه» رفعا ، وهى قراءة قتادة.
4 - بَلى قادِرِينَ عَلى أَنْ نُسَوِّيَ بَنانَهُ قادرين :
1 - بالنصب ، على الحال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - قادرون ، بالرفع ، أي : نحن قادرون ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن السميفع.
7 - فَإِذا بَرِقَ الْبَصَرُ برق :
1 - بكسر الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، ونصر بن عاصم ، وعبد اللّه بن أبى إسحاق ،
وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني ، وابن مقسم ، ونافع ، وزيد بن على ،
وأبان عن عاصم ، وهارون ، ومحبوب ، وكلاهما عن أبى عمرو ، والحسن ، والجحدري ،
بخلاف عنهما.
(1/2577)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 356
3 - بلق ، باللام ، أي : انفتح وانفرج ، هى قراءة أبى السمال.
8 - وَخَسَفَ الْقَمَرُ وخسف :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن قطيب ، وزيد بن
على.
10 - يَقُولُ الْإِنْسانُ يَوْمَئِذٍ أَيْنَ الْمَفَرُّ المفر :
1 - بفتح الميم والفاء ، أي : الفرار ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الميم وكسر الفاء ، وهو موضع الفرار ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى
طالب ، والحسين بن زيد ، وابن عباس ، والحسن ، وعكرمة ، وأيوب السختياني ، وكلثوم
بن عياض ، ومجاهد ، وابن يعمر ، وحماد بن سلمة ، وأبى رجاء ، وعيسى ، وابن أبى
إسحاق ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزهري.
3 - بكسر الميم وفتح الفاء ، أي : الجيد الفرار ، وعزاهما ابن عطية إلى الزهري.
20 - كَلَّا بَلْ تُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ تحبون :
1 - بتاء الخطاب ، لكفار قريش ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يحبون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري ، وابن
كثير ، وأبى عمرو.
21 - وَتَذَرُونَ الْآخِرَةَ وتذرون :
1 - بتاء الخطاب ، لكفار قريش ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ويذرون ، بياء الغيبة ، وهى قراءة مجاهد ، والحسن ، وقتادة ، والجحدري ، وابن
كثير ، وأبى عمرو.
(1/2578)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 357
22 - وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناضِرَةٌ ناضرة :
1 - بألف ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - نضرة ، بغير ألف ، وهى قراءة زيد بن على.
37 - أَلَمْ يَكُ نُطْفَةً مِنْ مَنِيٍّ يُمْنى يك :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء الخطاب ، على سبيل الالتفات ، وهى قراءة الحسن.
يمنى :
1 - بالياء ، وهى قراءة ابن محيصن ، والجحدري ، وسلام ، ويعقوب ، وحفص ، وأبى عمرو
، بخلاف عنه.
وقرئ :
2 - تمنى ، بالتاء ، أي : النطفة ، وهى قراءة الجمهور.
- 76 - سورة الإنسان
4 - إِنَّا أَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ سَلاسِلَ وَأَغْلالًا وَسَعِيراً سلاسل :
1 - سلاسل ، ممنوع من الصرف ، وقفا ووصلا ، وهى قراءة طلحة ، وعمرو بن عبيد ، وابن
كثير ، وأبى عمرو ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بالتنوين ، وصلا ، وبالألف المبدلة منه وقفا ، وهى قراءة الأعمش.
5 - إِنَّ الْأَبْرارَ يَشْرَبُونَ مِنْ كَأْسٍ كانَ مِزاجُها كافُوراً كافورا :
و قرئ :
قافورا ، بالقاف ، وهى قراءة عبد اللّه.
(1/2579)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 358
6 - عَيْناً يَشْرَبُ بِها عِبادُ اللَّهِ يُفَجِّرُونَها تَفْجِيراً يشرب بها :
و قرئ :
يشربها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
11 - فَوَقاهُمُ اللَّهُ شَرَّ ذلِكَ الْيَوْمِ وَلَقَّاهُمْ نَضْرَةً وَسُرُوراً
فوقاهم :
1 - بخفة القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر.
14 - وَدانِيَةً عَلَيْهِمْ ظِلالُها وَذُلِّلَتْ قُطُوفُها تَذْلِيلًا ودانية :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة أبى حيوة.
3 - ودانيا ، وهى قراءة الأعمش.
4 - ودان ، مرفوع ، وهى قراءة أبى.
15 - وَيُطافُ عَلَيْهِمْ بِآنِيَةٍ مِنْ فِضَّةٍ وَأَكْوابٍ كانَتْ قَوارِيرَا
قواريرا :
قرئ :
1 - بالتنوين وصلا ، وإبداله ألفا وقفا ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.
2 - بمنعه من الصرف ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحفص.
16 - قَوارِيرَا مِنْ فِضَّةٍ قَدَّرُوها تَقْدِيراً قواريرا :
قرئ :
1 - بالتنوين وصلا ، وإبداله ألفا وقفا ، وهى قراءة نافع ، والكسائي.
2 - بمنعه من الصرف ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحفص.
(1/2580)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 359
3 - بالرفع ، أي : هو قوارير ، وهى قراءة الأعمش.
قدروها :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة على ، وابن عباس ، والسلمى ، والشعبي ، وابن أبزى ،
وقتادة ، وزيد بن على ، والجحدري ، وعبد اللّه بن عبيد بن عمير ، وأبى حيوة ،
وعباس ، عن أبان ، والأصمعى ، عن أبى عمرو ، وابن عبد الخالق ، عن يعقوب.
20 - وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً ثم :
1 - بفتح الثاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، حرف عطف ، وهى قراءة حميد الأعرج.
21 - عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ
فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً عاليهم :
1 - بفتح الياء ، وهى قراءة عمرو ، وابن عباس ، والحسن ، ومجاهد ، والجحدري ، وأهل
مكة ، وجمهور السبعة.
وقرئ :
2 - بسكونها ، وهى قراءة ابن عباس ، بخلاف عنه ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ،
وابن محيصن ، ونافع ، وحمزة.
3 - بضمها ، وهى قراءة ابن مسعود ، والأعمش ، وطلحة ، وزيد بن على.
4 - عليهم ، جار ومجرور ، وهى قراءة ابن سيرين ، ومجاهد أيضا ، وقتادة ، وأبى حيوة
، وابن أبى عبلة ، والزعفراني ، وأبان.
5 - علتهم ، بتاء التأنيث - ، فعلا ماضيا ، وهى قراءة عائشة.
ثياب ... خضر وإستبرق.
1 - برفع الثلاثة ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وأبى حيوة.
(1/2581)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 360
و قرئ :
2 - خضر ، بالرفع صفة لثياب ، و«إستبرق» جر ، عطف على «سندس» ، وهى قراءة العربيين
، ونافع ، فى رواية.
3 - بجر «خضر» ، صفة ل «سندس» ، ورفع «إستبرق» عطفا على «ثياب» ، وهى قراءة ابن
كثير ، وأبى بكر.
30 - وَما تَشاؤُنَ إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً
حَكِيماً تشاءون :
قرئ :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة العربيين ، وابن كثير.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
31 - يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً
أَلِيماً والظالمين :
1 - نصبا ، بإضمار فعل يفسره قوله «أعد لهم» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - والظالمون ، عطف جملة اسمية على فعلية ، وهى قراءة ابن الزبير ، وأبان بن
عثمان ، وابن أبى عبلة.
- 77 - سورة المرسلات
1 - وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً عرفا :
1 - بسكون الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة عيسى.
5 - فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً فالملقيات :
1 - اسم فاعل خفيف ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2582)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 361
و قرئ :
2 - مشددا ، اسم فاعل «من التلقية» ، وهى قراءة ابن عباس.
3 - بفتح اللام والقاف مشددة ، اسم مفعول ، وهى قراءة ابن عباس أيضا ، فيما ذكره
المهدوى.
6 - عُذْراً أَوْ نُذْراً عذرا أو نذرا :
1 - بسكون الذالين ، وهى قراءة إبراهيم التيمي ، والنحويين ، وحفص.
وقرئا :
2 - بضمهما ، وهى قراءة زيد بن ثابت ، وابن خارجة ، وطلحة ، وأبى جعفر ، وأبى حيوة
، وعيسى ، والحسن ، بخلاف ، والأعشى ، عن أبى بكر.
3 - بسكونها فى الأول وضمها فى الثاني ، وهى قراءة أبى جعفر أيضا ، وشيبة ، وزيد
بن على ، والحرميين ، وابن عامر ، وأبى بكر.
أو نذرا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ونذرا ، بواو العطف ، وهى قراءة إبراهيم التيمي.
8 - فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ طمست :
1 - بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
9 - وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ فرجت :
1 - بخف الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة عمرو بن ميمون.
(1/2583)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 362
11 - وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ أقتت :
1 - بالهمز وشد القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالهمز وتخفيف القاف ، وهى قراءة النخعي ، والحسن ، وعيسى ، وخالد.
2 - بالواو وشد القاف ، وهى قراءة أبى الأشهب ، وعمرو بن عبيد ، وعيسى أيضا ، وأبى
عمرو.
23 - فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ فقدرنا :
و قرئ :
بشد الدال ، من التقدير ، وهى قراءة على بن أبي طالب.
32 - إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ بشرر :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشرار ، بألف بين الراءين ، وهى قراءة عيسى.
3 - على القراءة السابقة ، وبكسر الشين ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن مقسم.
كالقصر :
1 - بفتح فسكون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح القاف والصاد ، وهى قراءة ابن عباس ، وابن جبير ، ومجاهد ، والحسن ، وابن
مقسم.
3 - بكسر القاف وفتح الصاد ، وهى قراءة ابن جبير أيضا ، والحسن أيضا.
4 - بفتح القاف وكسر الصاد ، وهى قراءة لبعض القراء.
5 - بضمهما ، وهى قراءة ابن مسعود.
33 - كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ جمالة :
قرئ :
1 - بكسر الجيم ، وبالألف والتاء ، جمع الجمع ل «جمال» ، وهى قراءة الجمهور ،
ومنهم : عمر بن الخطاب.
(1/2584)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 363
2 - بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، وقتادة ، وابن جبير ، والحسن ، وأبى رجاء ،
بخلاف عنهم.
3 - جمالة ، بكسر الجيم ، وهى قراءة حمزة ، والكسائي ، وحفص ، وأبى عمرو ، فى
رواية الأصمعى وهارون ، عنه.
4 - جمالة ، بضم الجيم ، وهى قراءة ابن عباس ، والسلمى ، والأعمش ، وأبى حيوة ،
وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة ، ورويس.
صفر :
1 - بإسكان الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الحسن.
35 - هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ يوم :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، وهى قراءة الأعمش ، والأعرج ، وزيد بن على ، وعيسى ، وأبى حيوة ،
وعاصم ، فى رواية.
50 - فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ يؤمنون :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تؤمنون ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة يعقوب ، وابن عامر.
- 78 - سورة النبأ
1 - عَمَّ يَتَساءَلُونَ يتساءلون :
و قرئ :
يساءلون ، بغير تاء وشد السين ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن جبير.
(1/2585)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 364
4 ، 5 - كَلَّا سَيَعْلَمُونَ ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ سيعلمون .. سيعلمون :
1 - بياء الغيبة ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الأول بالتاء ، على الخطاب ، والثاني بالياء ، على الغيبة ، ورويت عن الضحاك.
14 - وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً ثجاجا :
قرئ :
ثجاجا ، بالحاء آخرا ، أي منصبا ، وهى قراءة الأعرج.
18 - يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً الصور :
1 - بسكون الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى فياض.
21 - إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً إن :
1 - بالكسر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة أبى عمرو المنقري ، وابن يعمر.
23 - لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً لابثين :
1 - بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - لبثين ، بغير ألف ، وهى قراءة عبد اللّه ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وابن وثاب ،
وعمرو بن ميمون ، وعمرو بن شرحبيل ، وطلحة ، والأعمش ، وحمزة ، وقتيبة ، وسورة ،
وروح.
(1/2586)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 365
26 - جَزاءً وِفاقاً وفاقا :
1 - بخف الفاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى بحرية ، وابن أبى عبلة.
28 - وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً كذابا :
1 - بكسر الكاف وشد الذال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الكاف وخف الذال ، وهى قراءة على ، وعوف الأعرابى ، وأبى رجاء ، والأعمش
، وعيسى.
3 - بضم الكاف وشد الذال ، جمع «كاذب» ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، والماجشون.
29 - وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً وكل شىء :
1 - بنصب «كل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفعها ، وهى قراءة أبى السمال.
35 - لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً كذابا :
1 - بالتشديد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتخفيف ، وهى قراءة الكسائي.
36 - جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً حسابا :
1 - بكسر الحاء وفتح السين مخففة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الحاء وشد السين ، وهى قراءة ابن قطيب.
(1/2587)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 366
3 - بكسر الحاء وشد السين ، وهى قراءة شريح بن يزيد ، وأبى البرهسم.
4 - حسنا ، بالنون ، وهى قراءة ابن عباس.
5 - حسبا ، بفتح الحاء ، وسكون السين والباء ، حكاها العدوى ، عن ابن عباس.
37 - رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ
مِنْهُ خِطاباً رب ... الرحمن :
قرئا :
1 - بجرهما ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وابن محيصن ، وابن
عامر ، وعاصم.
2 - برفعهما ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى عمرو ، والحرميين.
3 - الأول بالجر ، والثاني بالرفع ، وهى قراءة الأخوين ، والحسن ، وابن وثاب ،
والأعمش ، وابن محيصن ، بخلاف عنهما.
40 - نَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما
قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً
المرء :
1 - بفتح الميم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
- 79 - سورة النازعات
10 - يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ الحافرة :
1 - بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الحفرة ، بغير ألف ، وهى قراءة أبى حيوة ، وأبى بحرية ، وابن أبى عبلة.
11 - أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً نخرة :
و قرئ :
(1/2588)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 367
1 - ناخرة ، بألف ، وهى قراءة عمر ، وأبى ، وعبد اللّه ، وابن الزبير ، وابن عباس
، ومسروق ، ومجاهد ، والأخوين ، وأبى بكر.
2 - بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ،
والسلمى ، وابن جبير ، والنخعي ، وقتادة ، وابن وثاب ، وأيوب ، وأهل مكة ، وشبل ،
وباقى السبعة.
18 - فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى تزكى :
و قرئ :
1 - بشد الزاى ، وهى قراءة الحرميين ، وأبى عمرو ، بخلاف.
2 - بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
30 - وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها والأرض :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى
السمال.
32 - وَالْجِبالَ أَرْساها والجبال :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - برفعها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى حيوة ، وعمرو بن عبيد ، وابن أبى عبلة ، وأبى
السمال.
45 - إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها منذر :
1 - بالإضافة ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - بالتنوين ، وهى قراءة عمر بن عبد العزيز ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وخالد الحذاء ،
وابن هرمز ، وعيسى ، وطلحة ، وابن محيصن ، وأبى عمرو ، فى رواية ، وابن مقسم.
(1/2589)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 368
- 80 - سورة عبس
1 - عَبَسَ وَتَوَلَّى عبس :
1 - مخففا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد الباء ، وهى قراءة زيد بن على.
2 - أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى أن :
1 - بهمزة واحدة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أآن ، بهمزة ومدة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى عمران الجونى ، وعيسى.
3 - أأن ، بهمزتين محققتين ، وهى قراءة بعض القراء.
4 - أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى يذكر :
1 - بشد الذال والكاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكون الذال وضم الكاف ، وهى قراءة الأعرج ، وعاصم.
فتنفعه :
1 - بنصب العين ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والزعفراني.
وقرئ :
2 - برفعها ، عطفا على «يذكر» ، وهى قراءة الجمهور.
6 - فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى تصدى :
1 - بفتح التاء وخف الصاد ، وأصله : يتصدى ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وقتادة
، والأعرج ، وعيسى ، والأعمش ، وجمهور السبعة.
(1/2590)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 369
و قرئ :
2 - بفتح التاء وشد الصاد ، وهى قراءة الحرميين.
3 - بضم التاء وتخفيف الصاد ، أي : يصدنك حرصك على إسلامه ، وهى قراءة أبى جعفر.
10 - فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى تلهى :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغام تاء المضارعة فى تاء «تفعل» ، وهى قراءة البزي ، عن ابن كثير.
3 - بضمها ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة أبى جعفر.
4 - بتاءين ، وهى قراءة طلحة.
5 - بتاء واحدة وسكون اللام ، وهى قراءة طلحة أيضا.
25 - أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا أنا :
1 - بفتح الهمزة ، وهى قراءة الأعرج ، وابن وثاب ، والأعمش ، والكوفيين ، ورويس.
وقرئ :
2 - أنى ، بفتح الهمزة ممالا ، وهى قراءة الحسين بن على.
3 - بكسرها ، وهى قراءة الجمهور.
37 - لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ يغنيه :
1 - بضم الياء وسكون الغين المعجمة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يعنيه ، بفتح الياء وسكون العين المهملة ، وهى قراءة الزهري ، وابن محيصن ،
وابن أبى عبلة ، وحميد ، وابن السميفع.
41 - تَرْهَقُها قَتَرَةٌ قترة :
1 - بفتح التاء ، وهى قراءة الجمهور.
(م 24 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2591)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 370
و قرئ :
2 - بإسكانها ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
- 81 - سورة التكوير
4 - وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ عطلت :
1 - بتشديد الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة مضر ، عن اليزيدي.
5 - وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ حشرت :
1 - بخف الشين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وعمرو بن ميمون.
6 - وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ سجرت :
قرئ :
1 - بخف الجيم ، وهى قراءة ابن كثير ، وأبى عمرو.
2 - بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.
8 - وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ الموءودة :
1 - بهمزة بين الواوين ، اسم مفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بهمزة مضمومة على الواو ، وهى قراءة البزي ، فى رواية.
3 - بضم الواو الأولى وتسهيل الهمزة ، أي : التسهيل بالحذف ونقل حركتها إلى الواو.
4 - بسكون الواو ، على وزن «الفعلة» ، وهى قراءة الأعمش.
(1/2592)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 371
سئلت :
1 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر السين ، وذلك على لغة من قال «سال» بغير همز ، وهى قراءة الحسن ،
والأعرج.
3 - سألت ، مبنى للفاعل ، وهى قراءة ابن مسعود ، وعلى ، وابن عباس ، وجابر بن زيد
، ومجاهد.
10 - وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ نشرت :
قرئ :
1 - بخف الشين ، وهى قراءة أبى رجاء ، وقتادة ، والحسن ، والأعرج ، وشيبة ، وأبى
جعفر ، ونافع ، وابن عامر ، وعاصم.
2 - بشدها ، وهى قراءة باقى السبعة.
11 - وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ كشطت :
و قرئ :
قشطت ، بالقاف.
12 - وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ سعرت :
1 - بشد العين ، وهى قراءة نافع ، وابن عامر ، وحفص.
وقرئ :
2 - بخفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
21 - مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ ثم :
1 - بالفتح ، ظرف مكان للبعد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالضم ، حرف عطف ، وهى قراءة أبى جعفر ، وأبى حيوة ، وأبى البرهسم ، وابن مقسم
(1/2593)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 372
24 - وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ بضنين :
و قرئ :
1 - بطنين ، بالطاء ، أي : بمتهم ، وهى قراءة عبد اللّه ، وابن عباس ، وزيد بن
ثابت ، وابن عمر ، وابن الزبير ، وعائشة ، وعمر بن عبد العزيز ، وابن جبير ، وعروة
، وهشام بن جندب ، ومجاهد ، ومن السبعة :
النحويان ، وابن كثير.
2 - بالضاد ، أي : يبخيل ، وهى قراءة عثمان ، وابن عباس أيضا ، والحسن ، وأبى رجاء
، والأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وباقى السبعة.
قال الطبري : وبالضاد خطوط المصاحف كلها.
- 82 - سورة الانفطار
3 - وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ فجرت :
1 - بتشديد الجيم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بخفها ، وهى قراءة مجاهد ، والربيع بن خثيم ، والزعفراني ، والثوري.
6 - يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ ما غرك :
1 - ما ، استفهامية ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ما أغرك ، بهمزة ، استفهاما أو تعجبا ، وهى قراءة ابن جبير ، والأعمش.
9 - كَلَّا بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ تكذبون :
1 - بالتاء ، خطابا للكفار ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
(1/2594)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 373
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ، وأبى بشر.
15 - يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ يصلونها :
1 - مضارع «صلى» ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - مشددا ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن مقسم.
19 - يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ
يوم :
قرئ :
1 - برفع الميم ، أي : هو يوم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعيسى ، وابن جندب ،
وابن كثير ، وأبى عمرو.
2 - على التنكير ، منونا مرفوعا ، وهى قراءة محبوب عن أبى عمرو.
3 - بالفتح ، على الظرف ، وهى قراءة زيد بن على ، والحسن ، وأبى جعفر ، وشيبة ،
والأعرج ، وباقى السبعة.
- 83 - سورة المطففين
6 - يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ يوم :
و قرئ :
1 - بالجر ، بدل من «ليوم» الآية : 5 2 - بالرفع ، أي : ذلك يوم ، وهى قراءة زيد
بن على.
13 - إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ إذا :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - أئذا ، بهمزة الاستفهام ، وهى قراءة الحسن.
تتلى :
1 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2595)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 374
و قرئ :
2 - بالياء ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن مقسم.
24 - تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ تعرف :
1 - بالتاء ، مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتاء ، مبنيا للمفعول ، ورفع «نضرة» ، وهى قراءة أبى جعفر ، وابن أبى إسحاق
، وطلحة ، وشيبة ، ويعقوب ، والزعفراني.
3 - يعرف ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، إذ تأنيث «نضرة» مجازى ، وهى قراءة زيد بن
على.
26 - خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ ختامه :
و قرئ :
1 - خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وفتح التاء ، وهى قراءة على ، والنخعي ، والضحاك ،
وزيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، والكسائي.
2 - خاتمه ، بعد الخاء ألف ، وكسر التاء ، وهى قراءة الضحاك ، وعيسى ، وأحمد بن
جبير الأنطاكى ، عن الكسائي.
31 - وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ فاكهين :
1 - بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير ألف ، وهى قراءة أبى رجاء ، والحسن ، وعكرمة ، وأبى جعفر ، وحفص.
36 - هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ هل ثوب :
1 - بإظهار لام «هل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغامها فى الثاء ، وهى قراءة النحويين ، وابن محيصن.
(1/2596)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 375
- 84 - سورة الانشقاق
1 - إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ انشقت :
1 - بسكون التاء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإشمام الكسر وقفا ، وهى قراءة عبيد بن عقيل ، عن أبى عمرو.
وكذا فيما بعدها.
9 - وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً وينقلب :
و قرئ :
و يقلب ، مضارع «قلب» ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة زيد بن على.
12 - وَيَصْلى سَعِيراً يصلى :
1 - بفتح الياء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة قتادة ، وأبى جعفر ، وعيسى ، وطلحة ،
والأعمش ، وعاصم ، وأبى عمرو ، وحمزة.
وقرئ :
2 - بضم الياء وفتح الصاد واللام مشددة ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعمر بن عبد
العزيز ، وأبى الشعثاء ، والحسن ، والأعرج.
3 - بضم الياء ساكن الصاد مخفف اللام ، بنى للمفعول من المتعدى بالهمزة ، وهى
قراءة أبى الأشهب ، وخارجة ، عن نافع ، وأبان عن عاصم ، وعيسى أيضا ، والعتكي ،
وجماعة ، عن أبى عمرو.
19 - لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ لتركبن :
و قرئ :
1 - بتاء الخطاب وفتح الباء ، وهى قراءة عمر بن عبد اللّه ، وابن عباس ، ومجاهد ،
والأسود ، وابن جبير ، ومسروق ، والشعبي ، وأبى العالية ، وابن وثاب ، وطلحة ،
وعيسى ، والأخوين ، وابن كثير.
(1/2597)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 376
2 - بالياء وفتح الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا.
3 - بتاء الخطاب وضم الباء ، وهى قراءة عمر ، وابن عباس أيضا ، وأبى جعفر ، والحسن
، وابن جبير ، وقتادة ، والأعمش ، وباقى الأعمش.
4 - بالتاء وكسر الباء ، على خطاب النفس ، وهى قراءة ابن مسعود.
22 - بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ يكذبون :
1 - مشددا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخففا ، وبفتح الياء ، وهى قراءة الضحاك ، وابن أبى عبلة.
23 - وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ يوعون :
و قرئ :
يعون ، من «وعى يعى» ، وهى قراءة أبى رجاء.
- 85 - سورة البروج
4 - قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ قتل :
1 - بالتخفيف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، وهى قراءة ابن مقسم.
5 - النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ النار :
1 - بالجر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
1 - بالرفع ، وهى قراءة قوم.
الوقود :
1 - بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2598)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 377
و قرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى حيوة ، وعيسى.
8 - وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ
الْحَمِيدِ نقموا :
1 - بفتح القاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة زيد بن على ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
13 - إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ يبدئ :
و قرى :
يبدأ ، من «بدأ» ، ثلاثيا ، حكاها أبو زيد.
15 - ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ المجيد :
و قرئ :
1 - بالخفض ، صفة للعرش ، وهى قراءة ، الحسن ، وعمرو بن عبيد ، وابن وثاب ،
والأعمش ، والمفضل ، عن عاصم ، والأخوين.
21 - بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ قرآن مجيد :
1 - موصوف وصفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - على الإضافة ، وهى قراءة اليماني ، نقلها ابن عطية.
22 - فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ لوح :
1 - بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهو الهواء ، وهى قراءة ابن يعمر ، وابن السميفع.
(1/2599)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 378
محفوظ :
1 - بالخفض ، صفة ل «لوح» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع صفة ل «قرآن» ، وهى قراءة الأعرج ، وزيد بن على ، وابن محيصن ، ونافع.
- 86 - سورة الطارق
4 - إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ إن :
1 - خفيفة ، و«كل» رفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتشديد ، و«كل» بالنصب ، حكاها هارون.
لما :
قرئ :
1 - خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.
2 - مشددة ، بمعنى «إلا» ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وعاصم ، وابن
عامر ، وحمزة ، وأبى عمرو ، ونافع ، بخلاف عنهما.
7 - يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ يخرج :
1 - مبنيا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم.
الصلب :
1 - بضم الصاد وسكون اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الصاد واللام ، وهى قراءة ابن أبى عبلة ، وابن مقسم ، وأهل مكة ، وعيسى.
3 - بفتحهما ، وهى قراءة اليماني.
(1/2600)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 379
17 - فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً أمهلهم :
و قرئ :
مهلهم ، وهى قراءة ابن عباس.
- 87 - سورة الأعلى
3 - وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى قدر :
1 - بشد الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مخفف الدال ، من «القدرة» ، وهى قراءة الكسائي.
16 - بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا تؤثرون :
1 - بتاء الخطاب ، للكفار ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بياء الغيبة ، وهى قراءة عبد اللّه ، وأبى رجاء ، والحسن ، والجحدري ، وأبى
حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى عمرو ، والزعفراني ، وابن مقسم.
18 ، 19 - إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى الصحف
.. صحف :
1 - بضم الحاء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الأعمش ، وهارون ، وعصمة ، كلاهما عن أبى عمرو.
إبراهيم :
1 - بألف وبياء ، والهاء مكسورة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - إبرهم ، بحذف الألف والياء ، والهاء مفتوحة مكسورة معا ، وهى قراءة أبى رجاء.
(1/2601)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 380
3 - إبراهام ، وهى قراءة أبى موسى الأشعري ، وابن الزبير.
4 - إبراهم ، بألف وفتح الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة مالك بن دينار.
5 - إبراهم ، بألف وكسر الهاء وبغير ياء ، وهى قراءة عبد الرحمن بن أبى بكرة.
6 - إبراهم ، بألف وضم الهاء وبغير ياء.
- 88 - سورة الغاشية
3 - عامِلَةٌ ناصِبَةٌ عاملة ناصبة :
1 - بالرفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالنصب ، على الذم ، وهى قراءة عكرمة ، والسدى.
4 - تَصْلى ناراً حامِيَةً تصلى :
قرئ :
1 - بفتح التاء وسكون الصاد.
2 - بضمها وسكون الصاد ، وهى قراءة أبى رجاء ، وابن محيصن ، والأبوين.
3 - بضمها وفتح الصاد مشدد اللام ، وهى قراءة خارجة.
11 - لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً لا تسمع :
قرئ :
1 - بالتاء ، مبنيا للمفعول. و«لاغية» رفع ، وهى قراءة الأعرج ، وأهل مكة والمدينة
، ونافع ، وابن كثير ، وأبى عمرو ، بخلاف عنهم.
2 - بالياء ، مبنيا للمفعول ، لمجاز التأنيث ، و«لاغية» رفع ، وهى قراءة ابن محيصن
، وعيسى ، وابن كثير ، وأبى عمرو.
3 - على القراءة السابقة ، و«لاغية» نصب ، من قولك : أسمعت زيدا ، وهى قراءة الفضل
، والجحدري.
(1/2602)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 381
4 - لا تسمع ، بتاء الخطاب ، وهى قراءة الحسن ، وأبى رجاء ، وأبى جعفر ، وقتادة ،
وابن سيرين ، ونافع ، فى رواية خارجة ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه ، وباقى السبعة.
17 - أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ الإبل :
1 - بكسر الباء وتخفيف اللام ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد اللام ، وهى قراءة على ، وابن عباس.
3 - بإسكان الباء ، وهى قراءة الأصمعى ، عن أبى عمرو.
خلقت :
1 - بتاء التأنيث ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاء المتكلم ، مبنيا للفاعل ، والمفعول محذوف ، وهى قراءة على ، وأبى حيوة ،
وابن أبى عبلة.
20 - وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ سطحت :
1 - خفيفة الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة الحسن ، وهارون.
22 - لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ بمصيطر :
1 - بالصاد وكسر الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالسين وكسر الطاء ، وهى قراءة ابن عامر ، فى رواية ، ونظيف ، عن قنبل ،
وزرعان ، عن حفص.
3 - بفتح الطاء ، وهى قراءة هارون.
23 - إِلَّا مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ إلا :
1 - حرف استثناء ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2603)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 382
و قرئ :
2 - ألا ، حرف تنبيه ، وهى قراءة ابن عباس ، وزيد بن على ، وقتادة ، وزيد بن أسلم.
25 - إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ إيابهم :
1 - بتخفيف الياء ، مصدر «آب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة.
- 89 - سورة الفجر
2 - وَلَيالٍ عَشْرٍ وليال عشر :
1 - بالتنوين ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالإضافة ، وهى قراءة ابن عباس.
3 - وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ والوتر :
1 - بفتح الواو وسكون التاء ، وهى لغه قريش ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسر الواو ، وهى لغة تميم ، وهى قراءة الأغر ، عن ابن عباس ، وأبى رجاء ،
وابن وثاب ، وقتادة ، وطلحة ، والأعمش ، والحسن ، بخلاف عنه ، والأخوين.
4 - وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ يسر :
1 - بحذف الياء وصلا ووقفا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإثباتها وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.
3 - بياء فى الوصل ، وبحذفها فى الوقف ، وهى قراءة نافع ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.
(1/2604)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 383
8 - الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ يخلق :
1 - مبنيا للمفعول ، و«مثلها» رفع ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، و«مثلها» نصب ، وهى قراءة ابن الزبير.
9 - وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ وثمود :
1 - بالمنع من الصرف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالتنوين ، وهى قراءة ابن وثاب.
15 - فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ
فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ أكرمن :
قرئ :
1 - بالياء ، وهى قراءة ابن كثير.
2 - بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.
3 - بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.
16 - وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي
أَهانَنِ فقدر :
1 - بخف الدال ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وعيسى ، وخالد ، والحسن ، بخلاف عنه ، وابن عامر
أهانن :
قرئ :
1 - بالياء ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة ابن كثير.
2 - بالياء ، وصلا وحذفها وقفا ، وهى قراءة نافع.
3 - بحذفها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة باقى السبعة.
(1/2605)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 384
17 - كَلَّا بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ تكرمون :
قرئ :
1 - بياء الغيبة ، وهى قراءة الحسن ، ومجاهد ، وأبى رجاء ، وقتادة ، والجحدري ،
وأبى عمرو.
2 - بتاء الخطاب ، وهى قراءة باقى السبعة.
وكذا «و تأكلون» الآية : 19 ، و«تحبون» الآية : 20.
18 - وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ تحاضون :
1 - بفتح التاء والألف ، وهى قراءة الأعمش.
وقرئ :
2 - بضم التاء والألف ، وهى قراءة عبد اللّه ، وعلقمة ، وزيد بن على ، وعبد اللّه
بن المبارك ، والشيرازي ، عن الكسائي.
25 - فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ لا يعذب :
و قرئ :
1 - بفتح الذال ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار
القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ،
وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.
26 - وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ يوثق :
و قرئ :
بفتح الثاء ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن سيرين ، وابن أبى إسحاق ، وسوار
القاضي ، وأبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وأبى بحرية ، وسلام ، والكسائي ، ويعقوب ،
وسهل ، وخارجة ، عن أبى عمرو.
وثاقه :
1 - بفتح الواو ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى جعفر ، وشيبة ، ونافع ، بخلاف عنهم.
(1/2606)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 385
27 - يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ يا أيتها :
1 - بتاء التأنيث ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير تاء ، وهى قراءة زيد بن على.
29 - فَادْخُلِي فِي عِبادِي عبادى :
1 - جمعا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عبدى ، على الإفراد ، وهى قراءة ابن عباس ، وعكرمة ، والضحاك ، ومجاهد ، وأبى
جعفر ، وأبى صالح ، والكلبي ، وأبى شيخ الهنائى ، واليماني.
- 90 - سورة البلد
6 - يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالًا لُبَداً لبدا :
1 - بضم اللام وفتح الباء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشد الباء ، وهى قراءة أبى جعفر.
3 - بسكون الباء ، وهى قراءة زيد بن على.
4 - بضمها ، وهى قراءة ابن أبى الزناد.
13 - فَكُّ رَقَبَةٍ فك :
قرئ :
1 - فعلا ماضيا ، وهى قراءة ابن كثير ، والنحويين.
2 - مرفوعا ، وهى قراءة باقى السبعة.
( - 25 - الموسوعة القرآنية - ج 6)
(1/2607)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 386
20 - عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ مؤصدة :
1 - بالهمزة ، وهى قراءة أبى عمرو ، وحمزة ، وحفص.
وقرئ :
2 - بغير همز ، وهى قراءة باقى السبعة.
- 91 - سورة الشمس
11 - كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها بطغواها :
1 - بفتح الطاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة الحسن ، ومحمد بن كعب ، وحماد بن سلمة.
14 - فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ
فَسَوَّاها فدمدم :
1 - بميم ، بعد دالين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فدهدم ، بهاء ، وهى قراءة ابن الزبير.
15 - وَلا يَخافُ عُقْباها ولا :
قرئ :
1 - فلا ، بالفاء ، وهى قراءة أبى ، والأعرج ، ونافع ، وابن عامر.
2 - ولا ، بالواو ، وهى قراءة باقى السبعة.
- 92 - سورة الليل
2 - وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى تجلى :
(1/2608)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 387
1 - فعلا ماضيا ، فاعله ضمير «النهار» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - تتجلى ، بتاءين ، يعنى «الشمس» ، وهى قراءة عبد اللّه بن عبيد بن عمير.
14 - فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى تلظى :
1 - بتاء واحدة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتاءين ، وهى قراءة ابن الزبير ، وزيد بن على ، وطلحة ، وسفيان بن عينية ،
وعبيد بن عمير.
3 - بتاء مشددة ، وهى قراءة البزي.
18 - الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى يتزكى :
1 - مضارع «تزكى» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإدغام التاء فى الزاى ، وهى قراءة الحسن بن على بن أبى طالب.
20 - إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى ابتغاء :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة ابن وثاب.
3 - ابتغا ، مقصورا ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
- 93 - سورة والضحى
6 - أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى فآوى :
1 - رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.
(م 25 - الموسوعة القرآنية ج 6)
(1/2609)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 388
و قرئ :
2 - فأوى ، ثلاثيا ، بمعنى : رحم ، وهى قراءة أبى الأشهب العقيلي.
8 - وَوَجَدَكَ عائِلًا فَأَغْنى عائلا :
1 - أي فقيرا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - عيلا ، كسيد ، بتشديد الياء المكسورة ، وهى قراءة اليماني.
9 - فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ تقهر :
1 - بالقاف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالكاف بدل القاف ، وهى لغة بمعنى قراءة الجمهور ، وبها قرأ ابن مسعود ،
وإبراهيم التيمي.
- 94 - سورة الشرح
1 - أَلَمْ نَشْرَحْ لَكَ صَدْرَكَ نشرح :
1 - بالجزم ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالنصب ، على تأويل «نشرحن» ، فأبدلت النون ألفا ، ثم حذفت تخفيفا ، وهى قراءة
أبى جعفر.
7 - فَإِذا فَرَغْتَ فَانْصَبْ فرغت :
1 - بفتح الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى لغة ، وبها قرأ أبو السمال.
وقال الزمخشري : ليست بفصيحة.
(1/2610)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 389
فانصب :
1 - بسكون الباء خفيفة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها مفتوحة.
3 - بكسر الصاد ، أي : إذا فرغت من الرسالة فانصب خليفة ، وهى قراءة فرقة من
الإمامية.
قال ابن عطية ، وهى قراءة شاذة ، ضعيفة المعنى ، لم تثبت عن عالم.
8 - وَإِلى رَبِّكَ فَارْغَبْ فأرغب :
1 - أمرا من الثلاثي ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - فرغب ، أمرا من «رغب» ، بشد الغين.
- 95 - سورة التين
2 - وَطُورِ سِينِينَ سينين :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح السين ، وهى لغة بكر وتميم ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، وعمرو بن ميمون ،
وأبى رجاء.
3 - سيناء ، بكسر السين والمد ، وهى قراءة عمر بن الخطاب ، وعبد اللّه ، وطلحة ،
والحسن.
4 - سيناء ، بفتح السين والملد ، وهى قراءة عمر أيضا ، وزيد بن على.
5 - ثُمَّ رَدَدْناهُ أَسْفَلَ سافِلِينَ سافلين :
1 - منكرا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - السافلين ، معرفا بالألف واللام ، وهى قراءة عبد اللّه.
(1/2611)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 390
- 96 - سورة العلق
1 - اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِي خَلَقَ اقرأ :
1 - بهمزة ساكنة ، وهى قراءة الجمهور.
قرئ :
2 - بحذفها ، وهى قراءة الأعمش ، عن أبى بكر ، عن عاصم.
7 - أَنْ رَآهُ اسْتَغْنى رآه :
1 - بألف بعد الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحذفها ، وهى قراءة قنبل ، بخلاف عنه.
16 - ناصِيَةٍ كاذِبَةٍ خاطِئَةٍ ناصبة كاذبة خاطئة :
قرئت :
1 - بنصب الثلاثة ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة ، وزيد بن على.
2 - برفعها ، عن الكسائي ، فى رواية.
18 - سَنَدْعُ الزَّبانِيَةَ سندع :
و قرئ :
سيدعى ، بالياء ، مبنيا للمفعول ، و«الزبانية» رفع ، وهى قراءة ابن أبى عبلة.
- 97 - سورة القدر
5 - سَلامٌ هِيَ حَتَّى مَطْلَعِ الْفَجْرِ مطلع :
1 - بفتح اللام ، وهى قراءة الجمهور.
(1/2612)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 391
و قرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة أبى رجاء ، والأعمش ، وابن وثاب ، وطلحة ، وابن محيصن ،
والكسائي ، وأبى عمرو ، بخلاف عنه.
- 98 - سورة البينة
1 - لَمْ يَكُنِ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ وَالْمُشْرِكِينَ
مُنْفَكِّينَ حَتَّى تَأْتِيَهُمُ الْبَيِّنَةُ والمشركين :
1 - بالجر ، عطفا على «أهل الكتاب» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - والمشركون ، رفعا ، عطفا على «الذين كفروا» ، وهى قراءة بعض القراء.
5 - وَما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ
حُنَفاءَ وَيُقِيمُوا الصَّلاةَ وَيُؤْتُوا الزَّكاةَ وَذلِكَ دِينُ الْقَيِّمَةِ
مخلصين :
1 - بكسر اللام ، و«الدين» نصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن.
دين القيمة :
و قرئ :
الدين القيمة ، وهى قراءة عبد اللّه.
7 - إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ أُولئِكَ هُمْ خَيْرُ
الْبَرِيَّةِ البرية :
1 - بشد الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالهمز ، من «برأ» ، وهى قراءة الأعرج ، وابن عامر ، ونافع.
(1/2613)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 392
- 99 - سورة الزلزلة
1 - إِذا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ زِلْزالَها زلزالها :
1 - بكسر الزاى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الجحدري.
6 - يَوْمَئِذٍ يَصْدُرُ النَّاسُ أَشْتاتاً لِيُرَوْا أَعْمالَهُمْ ليروا :
1 - بضم الياء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها ، وهى قراءة الحسن ، والأعرج ، وقتادة ، وحماد بن سلمة ، والزهري ،
وأبى حيوة ، وعيسى ، ونافع ، فى رواية.
7 ، 8 - فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقالَ ذَرَّةٍ خَيْراً يَرَهُ وَمَنْ يَعْمَلْ
مِثْقالَ ذَرَّةٍ شَرًّا يَرَهُ يره ... يره :
1 - بفتح الياء ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، فيهما ، وهى قراءة الحسين بن على ، وابن عباس ، وعبد اللّه بن مسلم ،
وزيد بن على ، والكلبي ، وأبى حيوة ، وخليد بن نشيط ، وأبان ، عن عاصم ، والكسائي
، فى رواية حميد بن الربيع.
2 - بسكون الهاء ، فيهما ، وهى قراءة هشام ، وأبى بكر.
4 - بضمهما مشبعتين ، وهى قراءة أبى عمرو.
5 - بإشباع الأولى ، وسكون الثانية ، وهى قراءة الجمهور.
6 - يراه ... يراه ، بالألف فيهما ، وهى قراءة عكرمه.
(1/2614)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 393
- 100 - سورة العاديات
4 - فَأَثَرْنَ بِهِ نَقْعاً فأثرن :
1 - بتخفيف الثاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
5 - فَوَسَطْنَ بِهِ جَمْعاً فوسطن :
1 - بتخفيف السين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بشدها ، وهى قراءة أبى حيوة ، وابن أبى عبلة.
9 - أَفَلا يَعْلَمُ إِذا بُعْثِرَ ما فِي الْقُبُورِ بعثر :
1 - بالعين ، مبنيا للمفعول ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بحثر ، بالحاء مبنيا للمفعول ، وهى قراءة عبد اللّه.
3 - بحثر ، بالحاء مبنيا للفاعل ، وهى قراءة نصر بن عاصم.
4 - بحث ، وهى قراءة الأسود.
10 - وَحُصِّلَ ما فِي الصُّدُورِ وحصل :
1 - مبنيا للمفعول ، مشدد الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للفاعل ، مشدد الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر ، ونصر بن عاصم ، ومحمد بن
أبى سعدان.
3 - مبنيا للفاعل ، خفيف الصاد ، وهى قراءة ابن يعمر أيضا ، ونصر بن عاصم أيضا.
(1/2615)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 394
11 - إِنَّ رَبَّهُمْ بِهِمْ يَوْمَئِذٍ لَخَبِيرٌ إن :
1 - بكسر الهمزة وإثبات اللام ، فى «لخبير» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتحها وإسقاط اللام ، وهى قراءة أبى السمال.
- 101 - سورة القارعة
1 ، 2 - الْقارِعَةُ مَا الْقارِعَةُ القارعة .. ما القارعة :
1 - بالرفع ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئا :
2 - بالنصب ، فيهما ، على إضمار فعل ، وهى قراءة عيسى.
4 - يَوْمَ يَكُونُ النَّاسُ كَالْفَراشِ الْمَبْثُوثِ يوم :
1 - بالنصب ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالرفع ، وهى قراءة زيد بن على.
9 - فَأُمُّهُ هاوِيَةٌ فأمه :
1 - بضم الهمزة ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بكسرها ، وهى قراءة طلحة.
10 - وَما أَدْراكَ ما هِيَهْ ماهيه :
قرئ :
1 - بإثبات الهاء ، التي هى هاء السكت ، وهى قراءة الجمهور.
2 - بحذفها فى الوصل ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق ، والأعمش ، وحمزة.
(1/2616)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 395
- 102 - سورة التكاثر
1 - أَلْهاكُمُ التَّكاثُرُ ألهاكم :
1 - على الخبر ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بالمد ، على الاستفهام ، وهى قراءة ابن عباس ، وعائشة ، ومعاوية ، وأبى عمران
الجونى ، وأبى صالح ، ومالك بن دينار ، وأبى الجوزاء.
3 - بهمزتين ، وهى قراءة الشعبي ، وأبى العالية ، وابن أبى عبلة ، والكسائي ، فى
رواية.
6 - لَتَرَوُنَّ الْجَحِيمَ لترون :
قرئ :
1 - بضم التاء ، وهى قراءة ابن عامر ، والكسائي.
2 - بفتحها ، وهى قراءة باقى السبعة ، وعلى ، وابن كثير ، فى رواية ، وعاصم ، فى
رواية.
- 103 - سورة العصر
1 - وَالْعَصْرِ والعصر :
و قرئ :
بكسر الصاد ، وهى قراءة سلام.
2 - إِنَّ الْإِنْسانَ لَفِي خُسْرٍ خسر :
1 - بالسكون ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة ابن هرمز ، وزيد بن على ، وهارون ، عن أبى بكر عن عاصم.
(1/2617)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 396
3 - إِلَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَتَواصَوْا بِالْحَقِّ
وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ بالصبر :
و قرئ :
بكسر الباء ، إشماما ، ورويت عن أبى عمرو.
- 104 - سورة الهمزة
1 - وَيْلٌ لِكُلِّ هُمَزَةٍ لُمَزَةٍ همزة لمزة :
1 - بفتح الميم ، فيهما ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بسكونها ، فيهما ، وهى قراءة الباقين.
2 - الَّذِي جَمَعَ مالًا وَعَدَّدَهُ جمع :
قرئ :
1 - مشدد الميم ، وهى قراءة الحسن ، وأبى جعفر ، وابن عامر ، والأخوين.
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة باقى السبعة.
وعدده :
1 - بشد الدال الأولى ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتخفيفها ، وهى قراءة الحسن ، والكلبي.
4 - كَلَّا لَيُنْبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ لينبذن :
1 - بضمير الواحد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - لينبذان ، بضمير الاثنين : الهمزة ، وماله ، وهى قراءة على ، والحسن ، بخلاف
عنه ، وابن محيصن ، وحميد ، وهارون ، عن أبى عمرو.
(1/2618)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 397
فى الحطمة :
1 - وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - الحاطمة ، وهى قراءة زيد بن على.
5 - وَما أَدْراكَ مَا الْحُطَمَةُ الحطمة :
انظر : الآية : 4.
9 - فِي عَمَدٍ مُمَدَّدَةٍ عمد :
قرئ :
1 - بضمتين ، وهى قراءة الأخوين ، وأبى بكر.
2 - بضم العين وسكون الميم ، وهى قراءة هارون ، عن أبى عمرو.
3 - بفتحهما ، وهى قراءة باقى السبعة.
- 105 - سورة الفيل
1 - أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحابِ الْفِيلِ تر :
و قرئ :
1 - بسكون ، وهو جزم بعد جزم ، وهى قراءة السلمى.
2 - ترأ ، بهمزة مفتوحة مع سكون الراء ، وهى لغة لتيم.
5 - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَأْكُولٍ مأكول :
1 - بسكون الهمزة ، وهو الأصل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الهمزة ، إشباعا لحركة الميم ، وهو شاذ ، وهى قراءة أبى الدرداء ، فيما
نقل ابن خالويه.
(1/2619)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 398
- 106 - سورة قريش
1 - لِإِيلافِ قُرَيْشٍ لإيلاف :
1 - مصدر «آلف» رباعيا ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - لإلف ، وهى قراءة أبى جعفر ، فيما حكى الزمخشري.
2 - إِيلافِهِمْ رِحْلَةَ الشِّتاءِ وَالصَّيْفِ رحلة :
1 - بكسر الراء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضمها ، وهى قراءة أبى السمال.
4 - الَّذِي أَطْعَمَهُمْ مِنْ جُوعٍ وَآمَنَهُمْ مِنْ خَوْفٍ من خوف :
1 - بإظهار النون عند الخاء ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بإخفائها ، وهى قراءة المسيبى ، عن نافع.
- 107 - سورة الماعون
2 - فَذلِكَ الَّذِي يَدُعُّ الْيَتِيمَ يدع :
1 - بضم الدال وشد العين ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بفتح الدال وخف العين ، وهى قراءة على ، والحسن ، وأبى رجاء ، واليماني.
(1/2620)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 399
3 - وَلا يَحُضُّ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ يحض :
1 - مضارع «حض» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - يحاض ، مضارع «حاض» ، وهى قراءة زيد بن على.
6 - الَّذِينَ هُمْ يُراؤُنَ يراءون :
1 - مضارع «راءى» ، على وزن «فاعل» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مهموز ، مقصورا مشددا ، وهى قراءة الأشهب.
3 - على القراءة السابقة ، ولكن بغير شد الهمز ، وهى قراءة ابن أبى إسحاق.
- 108 - سورة الكوثر
3 - إِنَّ شانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ شانئك :
1 - بالألف ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بغير ألف ، وهى قراءة ابن عباس.
- 109 - سورة الكافرون
6 - لَكُمْ دِينُكُمْ وَلِيَ دِينِ دين :
و قرئ :
1 - بحذف الياء ، وهى قراءة القراء السبعة.
2 - بإثباتها ، وصلا ووقفا ، وهى قراءة سلام.
(1/2621)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 400
- 110 - سورة النصر
2 - وَرَأَيْتَ النَّاسَ يَدْخُلُونَ فِي دِينِ اللَّهِ أَفْواجاً يدخلون :
1 - مبينا للفاعل ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - مبنيا للمفعول ، وهى قراءة ابن كثير ، فى رواية.
- 111 - سورة المسد
2 - ما أَغْنى عَنْهُ مالُهُ وَما كَسَبَ كسب :
و قرئ :
اكتسب ، وهى قراءة عبد اللّه.
3 - سَيَصْلى ناراً ذاتَ لَهَبٍ سيصلى :
1 - بفتح الياء وسكون الصاد ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم الياء وفتح الصاد وشد اللام ، وهى قراءة أبى ، وابن مقسم ، وعياش ، فى
اختياره 4 - وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ وامرأته :
1 - على التكبير ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - ومريئته ، بالهمز والتصغير ، وهى قراءة ابن عباس.
3 - ومريته ، بإبدال الهمزة ياء وإدغام ياء التصغير فيها ، وهى قراءة ابن عباس
أيضا.
حمالة الحطب :
1 - حمالة ، بالنصب ، وهى قراءة الحسن ، وزيد بن على ، والأعرج ، وأبى حيوة ، وابن
أبى عبلة ، وابن محيصن ، وعاصم.
(1/2622)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 401
و قرئ :
2 - بالتنوين فى «حمالة» ، وبلام الجر فى «الحطب».
- 112 - سورة الإخلاص
1 ، 2 - قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ اللَّهُ الصَّمَدُ أحد اللّه :
و قرئ :
بحذف التنوين من «أحد» ، لالتقائه مع لام التعريف ، وهى قراءة أبان بن عثمان ،
وزيد بن على ، ونصر بن عاصم ، وابن سيرين ، والحسن ، وابن أبى إسحاق ، وأبى عمرو ،
فى رواية يونس ومحبوب ، والأصمعى ، واللؤلئى ، وعبيد ، وهارون.
4 - وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُواً أَحَدٌ كفوا :
قرئ :
1 - بضم الكاف وإسكان الفاء والهمز ، وهى قراءة حمزة.
2 - بضم الكاف وإسكان الفاء وإبدال الهمزة واوا ، وهى قراءة حفص.
3 - بضمهما ، والهمز ، وهى قراءة باقى السبعة.
4 - بضمهما وتسهيل الهمزة ، وهى قراءة الأعرج ، وأبى جعفر ، وشيبة ، ونافع.
5 - كفاء ، بكسر الكاف وفتح الفاء والمد ، وهى قراءة سليمان بن على بن عبد اللّه
بن عباس.
- 113 - سورة الفلق
2 - مِنْ شَرِّ ما خَلَقَ شر ما خلق :
1 - بإضافة «شر» إلى «ما» ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بتنوين «شر» ، وهى قراءة عمرو بن فائد.
(1/2623)
الموسوعة القرآنية ، ج 6 ، ص
: 402
4 - وَمِنْ شَرِّ النَّفَّاثاتِ فِي الْعُقَدِ النفاثات :
1 - بالفتح ، وهى قراءة الجمهور.
وقرئ :
2 - بضم النون ، وهى قراءة الحسن.
3 - النفاثات ، وهى قراءة أبى عمرو ، والحسن أيضا ، وعبد اللّه بن القاسم ، ويعقوب
، فى رواية.
4 - النفاثات ، بغير ألف ، وهى قراءة الحسن أيضا ، وأبى الربيع.
(1/2624)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 5
الجزء السابع
الباب الحادى عشر المعجم المفهرس
وينتظم :
(أ) ألفاظ القران الكريم (ب) أعلام القران الكريم
(1/2625)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 6
رموز السور ومعها أرقامها
ا إبر 14 ابراهيم إن 21 الأنبياء ب بر 85 البروج بق 2 البقرة بل 90 البلد بن 98
البينة بة 9 التوبة. براءة ت تب 111 تبت. اللهب تحر 66 التحريم تغ 64 التغابن تك
81 التكوير تكا 105 التكاثر تي 95 التين ج جا 45 الجاثية جر 15 الحجر جع 62 الجمعة
جن 72 الجن ح ح 71 نوح حب 33 الأحزاب حج 22 الحج حد 57 الحديد حسن 41 حم السجدة
حشر 59 الحشر حق 46 الأحقاف حما 55 الرحمن خ خل 112 الإخلاص د دخ 44 الدخان ر رات
49 الحجرات رف 43 الزخرف روم 30 الروم ز زم 39 الزمر س سب 34 سبأ سج 32 الم السجدة
سر 17 الإسراء سف 12 يوسف سلا 77 المرسلات ش شرح 94 الانشراح شع 26 الشعراء شم 91
الشمس شو 42 الشورى شية 88 الغاشية ص ص 38 ص صا 37 الصافات صف 61 الصف ض ضح 93
الضحى ط طف 83 المطففين طق 86 الطارق
(1/2626)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 7
طل 65 الطلاق طه 20 طه طو 52 الطور ع عا 100 العاديات عبس 80 عبس عت 79 النازعات
عد 13 الرعد عصر 103 العصر عف 7 الأعراف عق 96 العلق عك 29 العنكبوت عل 87 الأعلى
عم 78 عم النبأ عمر 3 آل عمران عو 107 الماعون ف فا 1 الفاتحة فتح 48 الفتح فجر 89
الفجر فر 25 الفرقان فط 35 فاطر فلق 113 الفلق في 105 الفيل ق ق 50 ق قا 101
القارعة قد 97 القدر قبش 106 قريش الشتاء قص 28 القصص قع 56 الواقعة قمر 54 القمر
قة 69 الحاقة قيا 75 القيامة القيمة ك كا 109 الكافرون كه 18 الكهف كو 108 الكوثر
ل لزم 99 الزلزال لق 31 لقمان لق 92 الليل م ما 5 المائدة مت 60 الممتحنة مجا 58
المجادلة محمد 47 محمد مد 74 المدثر مر 19 مريم معا 70 المعارج مل 73 المزمل ملك
67 الملك مم 40 المؤمن منا 63 المنافقون مو 23 المؤمنون ن ن 68 ن. القلم ناس 114
الناس نجم 53 النجم نح 16 النحل نساء 4 النساء نشق 84 الانشقاق نصر 110 النصر نعم
6 الأنعام نف 8 الأنفال نفط 82 الانفطار نم 27 النمل ه هد 11 هود هر 76 الدهر هم
104 همزة وور 24 النور ى يا 51 الذاريات يس 36 يس يو 10 يونس
(1/2627)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 9
(1) ألفاظ القرآن الكريم
و هى :
(أ) مرتبة لوفق حروف الهجاء (ب) مع كل لفظ إشارة إلى آيته وسورته
(1/2628)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 11
بسم اللّه الرحمن الرحيم
باب الهمزة
أبب أبّا عبس 31 وفاكهة وأبّا أبد أبدا بق 95 ولن يتمنوه أبدا نسا 57 و122 و169
خالدين فيها أبدا (ما 119 بة 21 و100 حب 65 تغ 9 طل 11 بن 8 جن 23) ما 24 انا لن
ندخلها أبدا بة 83 لن تخرجوا معي أبدا - 84 ولا تصل على أحد منهم مات أبدا - 108
لا تقم فيه ابدا كه 3 ماكثين فيه ابدا - 20 ولن تفلحون إذا أبدا - 35 ما أظن أن
تبيد هذه أبدا - 57 فلن يهتدوا إذا أبدا ور 4 ولا تقبلوا لهم شهادة أبدا - 17 أن
تعودوا لمثله أبدا - 21 ما زكى منكم من أحد أبدا حب 53 أزواجه من بعده أبدا فتح 12
والمؤمنون إلى أهليهم أبدا حشر 11 ولا نطيع فيكم أحدا أبدا مت 4 العداوة والبغضاء
أبدا جع 7 ولا يتمنونه أبدا إبريق أباريق قع 18 بأكواب وأباريق أبق أبق صا 140 إذ
أبق إلى الفلك أبل إبل أبابيل نعم 144 ومن الإبل اثنين شية 17 أفلا ينظرون إلى
الإبل في 3 وأرسل عليهم طيرا أبابيل أبو أبا أبأ أبي حب 40 ما كان محمد أبا أحد سف
78 إن له أبا شيخا - 93 فألقوه على وجه أبي شع 86 واغفر لأبي أبت أبوك سف 4 يا أبت
إني رأيت - 100 يا أبت هذا تأويل مر 42 يا أبت لم تعبد - 43 يا أبت إني قد جاءني -
44 يا أبت لا تعبد الشيطان - 45 - يا أبت إني أخاف قص 26 يا أبت استأجره صا 102 يا
أبت افعل ما تؤمر مر 28 ما كان أبوك امرأ سوء أبوهما أبونا أبوهم كه 82 وكان
أبوهما صالحا
(1/2629)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 12
قص 23 وابونا شيخ كبير سف 68 ولما دخلوا من حيث أمرهم أبوهم - 94 ولما فصلت العير
قال أبوهم أبيه أبينا نعم 74 وإذ قال إبراهيم لأبيه (رف 26) بة 114 استغفار
إبراهيم لأبيه سف 4 إذ قال يوسف لأبيه مر 42 إذ قال لأبيه (ان 52 شع 70 صا 85) مت
4 إلا قول إبراهيم لأبيه.
عبس 35 وأمه وأبيه سف 8 أحب إلى أبينا منا أبيكم أبيهم سف 9 يخل لكم وجه أبيكم -
59 ائتونى بأخ لكم من أبيكم - 81 ارجعوا إلى أبيكم حج 78 ملة أبيكم ابرهيم سف 63
فلما رجعوا إلى أبيهم أباه أبانا أباكم أباهم سف 61 سنراود عنه أباه - 8 إن أبانا
لفي ضلال مبين - 11 يا أبانا مالك لا تأمنّا - 17 يا أبانا إنّا ذهبنا نستبق - 63
يا أبانا منع منا الكيل - 65 قالوا يا أبانا ما نبغي - 81 يا أبانا ان ابنك سرق -
97 يا أبانا استغفر لنا ذنوبنا - 80 ألم تعلموا أن أباكم - 16 وجاءوا أباهم عشاء
أبواه أبويك أبويه أبويكم نسا 11 وورثه أبواه فلأمه الثلث كه 80 فكان أبواه مؤمنين
سف 6 كما أتمها على أبويك - 99 آوى إليه أبويه - 100 ورفع أبويه على العرش نساء 10
ولأبويه لكل واحد منهما عف 27 كما أخرج أبويكم من الجنة آباء آباؤنا آباؤكم آباؤهم
ور 31 أو ءاباء بعولتهن نعم 148 أشركنا ولا ءابآؤنا عف 173 إنما أشرك أبآؤنا نح 35
نحن ولا آباؤنا مو 83 لقد وعدنا نحن وآباؤنا نم 67 اذا كنا ترابا وآباؤنا - 68
وعدنا هذا نحن وآباؤنا سا 17 أو آباؤنا الأولون (قع 48) نسا 11 آباؤكم وأبناؤكم لا
تدرون - 22 ولا تنكحوا ما نكح آباؤكم نعم 91 ما لم تعلموا أنتم ولا آباؤكم بة 45
إن كان آباؤكم وأبناؤكم سب 43 يصدكم عما كان يعبد آباؤكم عف 71 سميتموها أنتم
وآباؤكم (سف 40 نجم 23) أن 54 أنتم وآباؤكم فى ضلال شع 76 أنتم وآباؤكم الأقدمون
بق 170 أو لو كان آباؤهم (ما 104) هد 109 الا كما يعبد آباؤهم يس 6 ما أنذر آباؤهم
آبائي آبائك آبائنا سف 38 واتبعت ملة آبائي بق 133 نعبد إلهك وإله آبائك مو 24 ما
سمعنا بهذا في آبائنا (قص 36) دخ 36 فأتوا بآبائنا إن كنتم (جا 24) آبائكم آبائهم
آبائهن ور 61 او بيوت آبائكم شع 26 ربكم ورب آبائكم الاولين (صا 126 دخ 8) نعم 87
ومن آبائهم وذرياتهم عد 35 ومن صلح من آبائهم (مم 8 كه 5 من علم ولا لآبائهم حب 5
ادعوهم لآبائهم
هو أقسط ور 31 أو آبائهن آباءنا آباءكم بق 170 ألفينا عليه آباءنا ما 104 وجدنا
عليه آباءنا (لق 21 يو 78) عف 28 قالوا وجدنا عليها آباءنا - 95 قد مس آباءنا
الضراء ان 53 وجدنا آباءنا لها عابدين شع 74 وجدنا آباءنا كذلك رف 22 و23 وجدنا
ءاباءنا على أمة بة 23 لا تتخذوا آباءكم رف 24 مما وجدتم عليه آباءكم بق 200
كذكركم آباءكم آباءهم مو 68 ما لم يأت أباءهم الأولين حب 5 فإن لم تعلموا آباءهم
(1/2630)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 13
صا 69 إنهم ألفوا آبائهم ضالين مجا 22 ولو كانوا آبائهم ان 44 بل متعنا هؤلاء
وآباءهم فر 18 ولكن متعتهم وآباءهم رف 29 متعت هؤلاء وآباءهم أبى أبى أبوا أبين بق
34 إلا إبليس أبى (جر 31 طه 116) فر 50 فأبى أكثر الناس (سر 89) سر 99 فأبى
الظالمون إلا كفورا طه 56 فكذب وأبى كه 77 فأبوا أن يضيفوهما حب 72 فأبين أن
يحملنها يأبى يأب تأبى بة 32 ويأبي اللّه إلا أن يتم بق 282 ولا يأب كاتب أن - ولا
يأب الشهداء بة 9 وتأبى قلوبهم أتى أتى أتت أتيت أتيا نح 1 أتى أمر اللّه طه 60
فجمع كيده ثم أتى - 69 ولا يفلح الساحر حيث أتى شع 89 إلا من أتى اللّه بقلب سليم
يا 52 كذلك ما أتى الذين هر 1 هل أتى على الإنسان نح 26 فأتى اللّه بنياتهم يا 42
ما تذر من شىء آتت عليه مر 27 فأتت به قومها تحمله بق 145 ولئن أتيت الذين أوتوا
كه 77 أتيا أهل قربة أتينا أتوا أتين حس 11 قالتا أتينا طائعين عمر 188 الذين
يفرحون بما أتوا فر 40 ولقد أتوا على القرية نم 18 حتى إذا أتوا على واد النمل عف
138 فأتوا على قوم يعكفون نس 25 فإن أتين بفاحشة أتاك أتاكم أتاها أتاهم أتانا طه
9 وهل أتاك حديث (عت 15 يا 24 شية 5 ابر 17) ص 21 وهل أتاك نبأ الصم نعم 40 و47 إن
أتاكم عذاب اللّه يوم 50 أرأيتم إن أتاكم عذابه - 24 أتاها أمرنا ليلا أو نهارا طه
11 فلما أتاها نودى (قص 30) نعم 34 وأوذوا حتى أتاهم نصرنا قص 46 لتنذر قوما ما
أتاهم (سج 3) مم 35 و56 بغير سلطان أتاهم زم 25 فأتاهم العذاب (نح 26) حشر 3
فأتاهم اللّه من حيث مد 47 حتى أتانا اليقين أتتك أتتكم أتتهم أتوك ط 126 قال كذلك
أتتك آياتنا نعم 40 أو أتتكم الساعة بة 70 أتتهم رسلهم بالبينات - 93 إذا ما أتوك
لتحملهم أتوه أتوك أتيناك أتيناهم نم 87 وكل أتوه داخرين بة 94 الذين إذا ما أتوك
جر 64 وأتيناك بالحق مو 71 بل أتيناهم بذكرهم - 90 بل أتيناهم بالحق يأتى يأت بق
258 فإن اللّه يأتى الشمس ما
54 فسوف يأتى بقوم نعم 158 يوم يأتى بعض آيات عف 53 يوم يأتى تأويله سف 48 و49 ثم
يأتى من بعد ذلك حس 40 أم من يأتى آمنا صف 6 برسول يأتى من بعدى بق 109 حتى
يأتى اللّه بأمره (بة 25) - 254 من قبل أن يأتى يوم (ابر 31 روم 43 شو 47) ما 52
أن يأتى بالفتح نعم 158 أو يأتى ربك أو يأتى بعض عد 31 حتى يأتى وعد اللّه - 38 أن
يأتى بآية (مم 78) نح 33 أو يأتى أمر ربك منا 10 أن يأتي أحدكم الموت بق 148 أينما
تكونوا يأت بكم اللّه عمر 161 ومن يغلل يأت بما غل نسا 133 ويأت بآخرين هد 105 يوم
يأت لا تكلم نفس سف 93 يأت بصيرا ابر 19 ويأت بخلق (فط 16) نح 76 أينما يوجهه لا
يأت بخير طه 74 إنه من يأت ربه مجرما مو 68 ما لم يأت آباءهم
(1/2631)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 14
ق 16 أو في الأرض يات بها اللّه حب 20 وإن يأت الأحزاب - 30 من يأت منكم بفحشة طو
38 فليأت مستمعهم تأتي تأت نح 111 يوم تأتي كل نفس سر 92 أو تأتي باللّه والملائكة
دخ 10 يوم تاتي السماء بدخان نسا 102 ولتأت طائفة أخرى يأتون يأتوا ما 108 أن
يأتوا بالشهادة بة 54 ولا يأتون الصلاة إلا سر 88 على أن يأتوا بمثل هذا القرآن لا
يأتون بمثله كه 15 لو لا يأتون عليهم بسلطان ور 4 ثم لم يأتوا بأربعة شهداء - 13
فإذ لم يأتوا بالشهداء - 49 يأتوا إليه مذعنين حب 18 ولا يأتون البأس طو 34
فليأتوا بحديث مثله ن 41 فليأتوا بشركائهم يأتين تأتون تأتوا نسا 19 إلا أن يأتين
بفاحشة (طل 1) - 15 واللّاتي يأتين الفاحشة حج 27 يأتين من كل فج عميق مت 12 ولا يأتين
بيهتان عف 80 أتأتون الفاحشة (نم 54) - 81 إنكم لتأتون الرجال أن 3 أفتأتون السحر
شع 165 أتاتون الذكران نم 55 أئتكم لتأتون الرجال (عك 29) عك 28 إنكم لتأتون
الفاحشة - 29 وتأتون في ناديكم المنكر عم 18 فتأتون أفواجا بق 189 وليس البر بأن
تأتوا نأتي نأت يأتينى يأتينّي عد 41 أنا نأتي الأرض ننقصها (ان 44) بق 106 نأت
بخير منها أو مثلها نم 38 أيكم يأتيني بعرشها سف 83 عسى اللّه أن يأتينى بهم نم 21
أو ليأتينّى بسلطان مبين يأتيك يأتك يأتيه يأته جر 99 حتى يأتيك اليقين مر 43 ما
لم يأتك هد 39 و93 تعلمون من يأتيه عذاب (زم 40) حس 42 لا يأتيه الباطل من بين ابر
17 ويأتيه الموت من كل مكان طه 75 ومن يأته مؤمنا يأتيها يأتيكما يأتينا يأتنا نح
112 يأتيها رزقها رغدا سف 37 قال لا يأتيكما طعام - قبل أن يأتيكما عمر 183 حتى
يأتينا بقربان مر 80 ويأتينا فردا طه 133 وقالوا لو لا يأتينا بآية أن 5 فليأتنا
بآية يأتيكم يأتكم يأتينّكم هد 33 إنما يأتيكم به اللّه قص 71 و72 من إله غير
اللّه ياتيكم (نعم 46) ملك 30 فمن يأتيكم بماء معين بق 248 أن يأتيكم التابوت زم
54 ، 55 من قبل أن يأتيكم العذاب
بق 214 ولما يأتكم مثل الذين نعم ، 13 ألم يأتكم رسل منكم (زم 71) ابر 9 ألم يأتكم
نبأ الذين (تغ 5) ملك 8 ألم يأتكم نذير كه 19 فليأتكم برزق منه بق 38 فإما يأتينكم
مني هدى (طه 123) عف 34 أما يأتينكم رسل يأتيهم يأتهم يأتينّهم بق 210 إلا أن
يأتيهم اللّه نعم 5 فسوف يأتيهم أنباء هد 8 ألا يوم يأتيهم ليس مصروفا ابر 44 وأنذر
الناس يوم يأتيهم جر 11 وما يأتيهم من رسول (يس 30) أن 2 ما يأتيهم من ذكر (شع 5)
شع 4 فسيأتيهم أنباء ما كانوا رف 7 وما يأتيهم من نبي إلا عف 96 ، 97 ان يأتيهم
بأسنا نح 45 أو يأتيهم العذاب (كه 55) حج 55 أو يأتيهم عذاب يوم عقيم شع 202
فيأتيهم بغتة ح 1 من قبل أن يأتيهم عذاب
(1/2632)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 15
عف 169 وإن يأتهم عرض مثله بة 70 ألم يأتهم نبأ الذين يو 39 ولما يأتهم تؤيله عك
53 وليأتينهم بغتة تأتينا تأتنا تأتيكم تأتينكم بق 118 أو تأتينا آية عف 187 لا
تأتيكم إلا بغتة جر 7 لو ما تأتينا بالملائكة سب 3 لا تأتينا الساعة : قل بلى وربي
لتأتينكم عف 129 من قبل أن تأتينا ومن بعد - 132 مهما تأتنا به من آية مم 50 أو لم
تك تأتيكم رسلكم تأتيهم تأتهم نعم 4 وما تأتيهم من آية (يس 46 عف 163 اذ تأتيهم
حيتانهم - ويوم يسبتون لا تأتيهم أن 40 بل تأتيهم بغتة مم 22 كانت تأتيهم رسلهم
(تغ 6) نعم 35 فتأتيهم بآية - 158 إلا أن تأتيهم الملائكة (نح 33) سف 107 أفأمنوا
أن تأتيهم غاشية - أو تأتيهم الساعة كه 55 إلا أن تأتيهم سنة الأولين حج 55 حتى
تأتيهم الساعة بغتة رف 66 أن تأتيهم بغتة (محمد 18 بن 1 حتى تأتيهم البينة عف 203
وإذا لم تأتهم بآية طه 133 أو لم تأتهم بينة ما في آتيك آتيكم آتينّهم نم 39 ، 40
أنا آتيك به قبل أن طه 10 لعلي آتيكم منها بقيس نم 7 سآتيكم منها بخبر وآتيكم
بشهاب قص 29 لعلي آتيكم منها بخبر دخ 19 إنى آتيكم بسلطان عف 17 ثم لآتينهم من بين
أيديهم يأتيانها يأتوني يأتونك يأتوك نسا 16 واللذان يأتيانها منك نم 38 قبل أن
يأتوني مسلمين فر 33 ولا يأتونك بمثل إلا ما 41 لم يأتوك يحرفون الكلم عف 112
يأتوك بكل ساحر عليم حج 27 يأتوك رجالا يأتوننا يأتوكم
يأتينك تأتونى مر 38 وأبصر يوم يأتوننا بق 85 وأن يأتوكم أسارى. عمر 125 ويأتوكم
من فورهم هذا بق 260 ثم ادعهن يأتينك سعيا سف 60 فإن لم تأتوني به.
تأتوننا تأتنني نأتيكم نأتينك صا 28 كنتم تأتوننا عن اليمين سف 66 مؤثقا من اللّه
لتأتنني به ابر 11 أن نأتيكم بسلطان طه 58 فلنأتينك بسحر مثله نأتينهم ائت ائتيا
نم 37 فلنأتينهم بجنود يو 15 ائت بقرآن غير هذا شع 10 آن ائت القوم الظالمين بق
258 فأت بها من المغرب عف 106 فأت بها إن كنت من شع 31 قال فأت به إن كنت - 154
فأت بآية حس 11 ائتيا طوعا أو كرها شع 16 فأتيا فرعون فقولا اؤتوا ائتنا أئتياه طه
64 ثم ائتوا صفا جا 25 ائتوا بآبائنا (دخ 36) بق 23 فأتوا بسورة من مثله - 223
فأتوا حرثكم أنى شئتم عمر 93 فأتوا بالتوراة فاتلوها يو 38 قل فأتوا بسورة مثله هد
13 فأتوا بعشر سور مثله أن 61 فأتوا به على أعين الناس قص 49 فأتوا بكتاب من عند
اللّه صا 157 فأتوا بكتابكم إن كنتم بق 189 وأتوا البيوت من أبوابها نعم 71 يدعونه
إلى الهدى ائتنا عف 70 و77 ائتنا بما تعدنا (هد 32 حق 22) نف 32 أو ائتنا بعذاب
اليم عك 29 ائتنا بعذاب من اللّه طه 47 فأتياه فقولا إنا رسولا ائتوني ائتونا
ائتوهن يو 79 ائتوني بكل ساحر سف 50 ، 54 وقال الملك ائتوني به - 59 ائتوني باخ
لكم حق 4 ائتوني بكتاب سف 93 وأتوني بأهلكم أجمعين نم 31 وأتوني مسلمين ابر 10
فأتونا بسلطان مبين
(1/2633)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 16
بق 222 فأتوهن من حيث أمركم أتوا بق 25 وأتوا به متشابها آتى اتت اتيت بق 177 وآتى
المال على حبه - وآتى الزكوة به 18 واتى الزكوة كه 33 كلتا الجنتين آتت أكلها بق
265 فآتت أكلها ضعفين سف 31 وآتت كل واحدة منهن يو 88 آتيت فرعون وملأه زينة حب 50
اللاتى ءاتيت أجورهن آتوا آتيتم مو 60 ما آتوا وقلوبهم وجلة بق 277 وآتوا الزكوة
(بة 5 و11 حج 41) بق 233 إذا سلمتم ما آتيتم روم 39 وما آتيتم من ريا - وما آتيتم
من زكاة آتينا آتينا بق 53 ، 87 آتينا موسى الكتاب (نعم 154 هد 110 مو 50 فر 35 قص
43 سج 23 سر 2) نسا 54 آتينا آل ابراهيم الكتاب سر 101 آتينا موسى تسع آيات أن 48
آتينا موسى وهرون - 51 ولقد آتينا إبراهيم رشده - 79 وكلا آتينا حكما نم 15 ولقد
آتينا داود وسليمان لق 12 آتينا لقمان الحكمة سب 10 آتينا داود منّا فضلا مم 53
ولقد آتينا موسى الهدى جا 16 آتينا بني إسرائيل الكتاب حد 27 وآتيناه الانجيل سج
13 لآتينا كل نفس بق 87 ، 253 وآتينا عيسى بن مريم نسا 153 وآتينا موسى سلطانا نسا
163 وآتينا داود زبورا (سر 55) سر 59 وآتينا ثمود الناقة آتاني آتاك آتاه آتاها مر
30 آتاني الكتاب نم 36 فما آتاني اللّه خير مما هد 28 وآتاني رحمة من عنده - 63
وآتاني منه رحمة قص 77 آتاك اللّه الدار الآخرة بق 251 ، 258 آتاه اللّه الملك طل
7 فلينفق مما آتاه اللّه - إلا ما آتاها آتاهما آتانا آتاكم آتاهم عف 190 فلما
آتاهما صالحا - في ما آتاهما بة 75 لئن آتانا من فضله ما 48 ليبلوكم في ما آتاكم
(نعم 165) ور 33 من مال اللّه الذي آتاكم نم 36 خير مما آتاكم حد 23 ولا تفرحوا
بما آتاكم حشر 7 وما آتاكم الرسول فخذوه ما 20 وآتاكم ما لم يؤت أحدا ابر 34
وآتاكم من كل ما سألتسموه عمر 170 فرحين بما آتاهم اللّه - 180 يبخلون بما آتاهم
اللّه نسا 37 ويكتمون ما آتاهم اللّه نسا 54 يحسدون الناس على ما آتاهم بة 59 رضوا
ما آتاهم
اللّه - 76 فلما آتاهم من فضاء يا 16 آخذين ما آتاهم ربهم طو 18 فاكهين بما آتاهم
ربهم عمر 148 فآتاهم اللّه ثواب الدنيا محمد 17 وآتاهم تقواهم آتيتنى آتيتنا
آتيتهن سف 101 قد آتيتني من الملك عف 189 لئن آتيتنا صالحا حب 51 ويرضين بما
آتيتهن آتيتك آتيتكم اتوا اتواها عف 144 فخذ ما آتيتك عمر 81 لما آتيتكم من كتاب
سف 66 فلما أتوه موثقهم قال حب 14 ثم سئلوا الفتنة لآتوها آتيتموهن آتيناك آنيناه
آتيناها بق 229 أن تأخذوا مما آتيتموهن نسا 19 ببعض ما آتيتموهن ما 5 إذا آتيتموهن
أجورهن (مت 10) جر 87 ولقد آتيناك سبعا طه 99 آتيناك من لدنا ذكرا عف 175 الذي
آتيناه آياتنا كه 65 آتيناه رحمة من عندنا أن 74 ولوطا آتيناه حكما قص 14 آتيناه
حكما وعلما (سف 22)
(1/2634)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 17
ما 46 وآتيناه الانجيل (حد 28 نح 122 وآتيناه في الدنيا حسنة كه 84 وآتيناه من كل
شيىء مر 12 وآتيناه الحكم صبيّا أن 84 وآتيناه أهله ومثلهم قص 76 وآتيناه من
الكنوز عك 27 وآتيناه أجره في الدنيا ص 20 وآتيناه الحكمة نعم 83 حجتنا آتيناها
ابراهيم آتيناكم آتيناهما آتيناهم بق 63 ، 93 خذوا ما آتيناكم بقوة (عف 171) صا
117 وآتيناهما الكتاب المستبين بق 121 ، 146 الذين آتيناهم الكتاب (نعم 20 ، 89 ،
114 عد 36 قص 52 عك 47) - 211 كم آتيناهم من آية نح 55 ليكفروا بما آتيناهم (عك 66
روم 34) سب 44 وما آتيناهم من كتب - 45 معشار ما آتيناهم فط 40 أم آتيناهم كتابا
(رف 21 نسا 67 لآتيناهم من لدنا أجرا - 54 وآتيناهم ملكا عظيما جر 81 و
آتيناهم آياتنا دخ 33 وآتيناهم من الآيات جا 17 وآتيناهم بينات يؤتي يؤت تؤتي بق
247 يؤتي ملكه من يشاء - 269 يؤتى - الحكمة من يشاء نسا 146 يؤت اللّه المؤمنين لل
18 الذي يؤتي ماله يتزكى ما 22 ما لم يؤت أحدا نسا 40 ويؤت من لدنه أجرا هد 3 ويؤت
كل ذى فضله فضله عمر 26 تؤتي الملك من تشاء ابر 25 تؤتي أكلها كل حين يؤتون يؤتوا
تؤتوا يؤتين نسا 53 لا يؤتون الناس نقيرا مو 60 والذين يؤتون ما أتوا حس 7 الذين
لا يؤتون الزكوة ور 22 أن يؤتوا أولى القربى ما 55 ويؤتون الزكوة (عف 156 بة 71 نم
3 لق 4) بن 5 ويؤتوا الزكوة نسا 5 ولا تؤتوا السفهاء أموالكم كه 40 أن يؤتين خيرا
من يؤتيه يؤتينا عمر 73 يؤتيه من يشاء (ما 54 حد 21 ، 29 جع 4) فتح 10 فسيؤتيه
أجرا عظيما عمر 79 أن يؤتيه اللّه الكتاب بة 59 سيؤتينا اللّه من فضله يؤتكم
يؤتيهم تؤتون نف 70 يؤتكم خيرا مما أخذ منكم محمد 36 يؤتكم أجوركم.
فتح 16 يؤتكم اللّه أجرا حسنا حد 28 يؤتكم كفلين من رحمته نسا 152 سوف يؤتيهم
أجورهم هد 31 لن يؤتيهم اللّه خيرا سف 66 حتى تؤتون موثقا تؤتونهن تؤتوه تؤتوها
نسا 127 اللّاتي لا تؤتونهن ما كتب ما 41 وإن لم تؤتوه فاحذروا بق 271 وتؤتوها
الفقراء نؤتيه نؤته نؤتها نؤتيهم نسا 74 و114 فسوف نؤتيه أجرا عمر 145 ثواب الدنيا
نؤته منها - ثواب الآخرة نؤته منها شو 20 حرث الدنيا نؤته منها حب 31 نؤتها أجرها
مرتين نسا 162 سنؤتيهم أجرا عظيما آت آتوا آتين سر 26 وآت ذا القربى حقه (روم 38)
مت 11 فأتوا الذين ذهبت أزواجهم بق 43 ، 83 ، 110 وآتوا الزكوة (نسا 76 حج 78 ور
56 مجا 13 مل 20) نسا 2 وآتوا اليتامى أموالهم - 4 واتوا النساء صدقاتهن نعم 141
وآتوا حقه يوم حصاده حب 33 وآتين الزكوة آتنا آتهم بق 200 ، 201 ربنا آتنا في
الدنيا كه 10 ربنا آتنا من لدنك - 62 آتنا غدآءنا عمر 194 ربنا وآتنا ما وعدتنا حب
68 آتهم ضعفين من العذاب عف 38 فآتهم عذابا ضعفا
(1/2635)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 18
آتوني آتوه آتوهن كه 96 آتوني زير الحديد - آتوني افرغ عليه قطرا نسا 33 فآتوهم
نصيبهم ور 33 وآتوهم من مال اللّه مت 10 وآتوهم ما أنفقوا نسا 24 ، 25 فآتوهن
أجورهن (طل 6) أوتي أوتيت بق 136 وما أوتي موسى - وما أوتي النبيون - 269 فقد اوتي
خيرا كثيرا عمر 84 وما أوتي موسى نعم 124 مثل ما أوتي رسل اللّه سر 71 فمن أوتي
كتابه بيمينه قص 48 مثل ما أوتي موسى - بما أوتي موسى - 79 مثل ما أوتي قارون قة
19 ، 25 فأما من أوتي كتابه (نشق 7 ، 10) نم 23 وأوتيت من كل شيء أوتوا بق 101 ،
144 ، 145 الذين أوتوا الكتاب (عمر 19 ، 20 ، 100 و186 و187 نسا 47 و131 ما 5 و57
بة 29 حد 16 مد 31 بن 4) عمر 23 إلى الذين أوتوا نصيبا (نسا 44 و51) نعم 44 حتى
إذا فرحوا بما أوتوا نح 27 قال الذين أوتوا العلم (قص 80 روم 56) سر 107 إن الذين
أوتوا العلم حج 54 وليعلم الذين أوتوا العلم عك 49 في صدور الذين أوتوا سب 6 ويرى
الذين أوتوا العلم محمد 16 قالوا للذين أوتوا العلم مجا 11 والذين أوتوا العلم
درجات حشر 9 حاجة مما أوتوا أوتيت أوتيتم أوتينا طه 36 أوتيت سؤلك يا موسى عمر 73
مثل ما أوتيتم ما 41 إن أوتيتم هذا فخذوه سر 85 وما أوتيتم من العلم قص 60 وما أوتيتم
من شيء فمتاع (شو 36) نم 16 وأوتينا من كل شي ء - 42 وأوتينا العلم من قبلها
أوتيته أوتوه يؤتى قص 78 إنما أوتيتة على علم (زم 49) بق 213 إلا الذين أوتوه عمر
73 أن يؤتى أحد مثل ما مد 52 أن يؤتى صحفا منشرة يؤت أوت أوتين بق 247 ولم يؤت سعة
من المال - 269 ومن يؤت الحكمة قة 25 يا ليتنى لم أوت كتابيه مر 77 وقال لأوتينّ
مالا يؤتون نؤتى قص 54 يؤتون أجرهم مرتين نعم 124 لن نؤمن حتى نؤتى آتي آت آتية مر
93 إلا آتي الرحمن عبدا نعم 134 إن ما توعدون لآت عك 5 فإن أجل اللّه لآت طه 15 إن
الساعة آتية (حج 7) جر 85 وإن الساعة لآتية (مم 59) آتيه آتيهم مر 95 وكلهم آتية
يوم القيامة هد 76 و
إنّهم آتيهم عذاب إيتاء مأتيا المؤتون نح 90 وإيتاء ذى القربى ور 37 وإيتاء الزكوة
أن 73 وإيتاء الزكوة مر 61 إنه كان وعده مأتيا نسا 162 والمؤتون الزكاة (أثث)
أثاثا نح 80 أثاثا ومتاعا مر 74 هم أحسن أثاثا أثر أثرن آثر عا 4 فأثرن به نقعا عت
38 وآثر الحيوة الدنيا
(1/2636)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 19
آثرك يؤثرون تؤثرون سف 91 لقد آثرك اللّه علينا حشر 9 ويؤثرون على أنفسهم على 16
بل تؤثرون الحياة الدنيا نؤثرك يؤثر طه 72 لن نؤثرك على ما جاءنا مد 24 إن هذا إلا
سحر يؤثر أثر آثار آثارا طه 96 قبضة من أثر الرسول فتح 29 من أثر السجود روم 50
فانظر إلى آثار رحمة اللّه مم 21 أشد منهم قوة وآثارا - 82 وأشد قوة وآثارا أثري
آثارهما آثارهم طه 84 هم أولاء على أثري كه 64 فارتدا على آثارهما ما 46 على
آثارهم كه 6 باخع نفسك على آثارهم صا 70 فهم على آثارهم يهرعون رف 22 وإنا على
آثارهم مهتدون - 23 وإنا على آثارهم مقتدون حد 27 ثم قفينا على آثارهم يس 12 ونكتب
ما قدموا وآثارهم أثارة حق 4 أو أثارة من علم أثل أثل سب 16 وأثل وشيء من سدر
(إثم) إثم الإثم إثما بق 219 قل فيهما إثم كبير رات 12 إن بعض الظن إثم ما 3 غير
متجانف لإثم - 2 ولا تعاونوا على الإثم - 63 عن قولهم الإثم نعم 120 وذروا ظاهر
الإثم ور 11 ما اكتسب من الإثم شو 37 يجتنبوا كبائر الإثم (نجم 32) بق 85 تظاهرون
عليهم بالإثم عف 33 والإثم والبغي بغير الحق بق 188 فريقا من أموال الناس بالإثم -
206 أخذته العزّة بالإثم مجا 8 ويتناجون بالإثم - 9 فلا تتناجوا بالإثم بق 173 ولا
عاد فلا إثم عليه - 182 فمن خاف من موص جنفا أو
إثما فأصلح بينهم فلا إثم عليه - 203 في يومين فلا إثم عليه ومن تأخر فلا إثم عليه
عمر 178 إنما نملى لهم ليزدادوا إثما نسا 48 ومن يشرك باللّه فقد افترى إثما - 50
وكفى به إثما مبينا - 111 ومن يكسب إثما فإنما - 112 ومن يكسب خطيئة أو إثما ما
107 على أنهما استحقا إثما نسا 20 أتأخذونه بهتانا وإثما - 112 فقد احتمل بهتانا
وإثما حب 58 فقد احتملوا بهتانا وإثما إثمه إثمهما إثمى إثمك بق 181 فإنما إثمه
على الذين يبدلونه - 219 وإثمهما أكبر من نفعهما ما 29 أريد أن تبوء بإثمى وإثمك
آثاما آثم آثما الآثمين فر 68 ومن يفعل ذلك يلق أثاما بق 283 ومن يكتمها فإنه آثم
قلبه هر 24 ولا تطع آثما ما 106 إنا إذا لمن الآثمين أثيم أثيما الأثيم بق 276 لا
يحب كل كفار أثيم شع 222 تنزل على كل أفاك أثيم جا 7 وبل لكل أفاك أثيم ن 12 مناع
للخير معتد أثيم طف 12 إلا كل معتد أثيم نسا 107 من كان خوانا أثيما دخ 44 طعام
الأثيم تأثيم تأثيما طو 23 لا لغو فيها ولا تأثيم قع 25 لغوا ولا تأثيما أجج أجاج
أجاجا فر 53 وهذا ملح أجاج (قط 12 قع 70 لو نشاء جعلناه أجاجا
(1/2637)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 20
أجر تأجرني استأجرت استأجره قص 27 على أن تأجرني ثماني حجج - 26 يا أبت استأجره إن
خير من استأجرت القوىّ أجر أجرا عمر 136 ونعم أجر العاملين (عك 58 زم 27) سف 57
ولأجر الآخرة خير نح 41 ولأجر الآخرة أكبر عمر 172 واتّقوا أجر عظيم - 179 فلكم
أجر عظيم نف 28 وإن اللّه عنده أجر عظيم (بة 22) حس 8 لهم أجر غير ممنون (نسق 25
تي 6) حد 7 لهم أجر كبير - 11 وله أجر كريم - 18 ولهم أجر كريم تغ 15 واللّه عنده
أجر عظيم ما 9 لهم مغفرة وأجر عظيم (رات 3 هد 11 لهم مغفرة وأجر كبير (فط 7 ملك
12) يو 72 فما سألتكم من أجر (سب 47) سف 104 وما تسألهم عليه من أجر فر 57 ما
أسألكم عليه من أجر (شع 109 ، 127 ، 145 ، 164 ، 180 ص 86) يس 11 فبشره بمغفرة
وأجر كريم عمر 171 لا يضيع أجر المؤمنين عف 170 إنا لا نضيع أجر المصلحين بة 120
لا يضيع أجر المحسنين (هد 115 سف 90) سف 56 ولا نضيع أجر المحسنين كه 30 لا نضيع
أجر من أحسن قص 25 ليجزيك أجر ما سقيت لنا نسا 40 ويؤت من لدنه أجرا - 67 لآتيناهم
من لدنّا أجرا - 114 فسوف نؤتيه أجرا - 95 على القاعدين أجرا - 146 يؤتي اللّه
المؤمنين أجرا - 162 سنؤتيهم أجرا عظيما نعم 90 لا أسألكم عليه أجرا (هد 51 شو 23)
سر 9 أن لهم أجرا كبيرا كه 2 أن لهم أجرا حسنا - 77 لو شئت لاتخذت عليه أجرا حب 29
أعد للمحسنات منكن أجرا - 44 وأعد لهم أجرا كريما يس 21 اتبعوا من لا يسألكم أجرا
فتح 10 فسيؤتيه أجرا عظيما - 16 يؤتكم اللّه أجرا حسنا طو 40 أم تسألهم أجرا (ن 46
طل 5 ويعظم له أجرا مل 20 هو خيرا وأعظم أجرا عف 113 إن لنا لأجرا شع 41 أئن لنا
لأجرا ن 3 وإن لك لأجرا حبّ 35 مغفرة وأجرا عظيما (فتح 29) أجري أجره أجرها يو 72
إن أجري إلّا على اللّه (هد 29 ، 51 شع 109 ، 127 ، 145 ، 164 ، 180 سب 47) بق 112
فله أجره عند ربه نسا 100 فقد وقع أجره على اللّه شو 40 وأصلح فأجره على اللّه عك
27 وآتيناه أجره في الدنيا حب 31
نؤتها أجرها مرتين أجرهم أجوركم اجورهم أجورهن بق 62 ، 262 ، 274 ، 277 فلهم أجرهم
عند ربهم (عمر 199) حد 19 لهم أجرهم ونورهم نح 96 ولنجزين الذين صبروا أجرهم - 97
ولنجزيهم أجرهم قص 54 أولئك يؤتون أجرهم زم 10 يوفي الصابرين أجرهم - 35 ويجزيهم
أجرهم حد 27 فأتينا الذين آمنوا منهم أجرهم عمر 185 وإنما توفون أجوركم محمد 36
يؤتكم أجوركم عمر 57 فيوفيهم أجورهم (نسا 173) نسا 152 سوف يؤتيهم أجورهم فط 30
ليوفيهم أجورهم نسا 24 فآتوهن أجورهن فريضة
(1/2638)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 21
نسا 24 وآتوهن أجورهن ما 5 إذا آتيتموهن أجورهن (مت 10) حب 50 اللّاتي آتيت أجورهن
طل 6 فآتوهن أجورهن أجل أجلت أجلت نعم 128 وبلغنا أجلنا الذي أجلت سلا 12 لأى يوم
أجّلت أجل أجل أجلا ما 32 من أجل ذلك كتبنا على عف 34 ولكل أمة أجل (يو 49) عك 53
ولو لا أجل مسمى نعم 2 ثم قضى أجلا وأجل مسمى عنده - 60 ليقضى أجل مسمى طه 129
لكان لزاما وأجل مسمى بق 282 بدين إلى أجل مسمى نسا 77 لو لا أخرتنا إلى أجل عف
135 إلى أجل هم بالغوه هد 3 متاعا حسنا إلى أجل عد 38 لكل أجل كتاب ابر 10 ويؤخركم
إلى أجل مسمى (ح 4) - 44 أخرنا إلى أجل قريب نح 61 ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى (فط
45) حج 5 ما نشاء إلى أجل مسمى - 33 لكم فيها منافع إلى أجل لق 29 كل يجري إلى أجل
زم 42 ويرسل الأخرى إلى أجل شو 14 من ربك إلى أجل منا 10 لو لا أخّرتني إلى أجل هد
104 وما نؤخره إلا لأجل عد 2 كل
يجري لأجل مسمى (فط 13 زم 5) روم 8 إلا بالحق وأجل مسمى (حق 3) عك 5 فإن أجل اللّه
لآت ح 4 إن أجل اللّه إذا جاء سر 99 وجعل لهم أجلا لا ريب مم 67 ولتبلغوا أجلا
مسمى الأجل الأجلين قص 29 فلما قضى موسى الأجل - 28 أيما الأجلين قضيت أجله أجلها
بق 282 صغيرا أو كبيرا إلى أجله - 235 حتى يبلغ الكتاب أجله منا 11 إذا جاء أجلها
جر 5 ما تسبق من أمة أجلها أجلنا أجلهم أجلهن مؤجلا نعم 128 وبلغنا أجلنا الذي
أجلت عف 34 فإذا جاء أجلهم لا يستأخرون (نح 61) - 185 قد اقترب أجلهم يو 11 لقضي
إليهم أجلهم - 49 إذا جاء أجلهم فط 45 فإذا جاء أجلهم فإن اللّه طل 4 أجلهن إن
يضعن حملهن بق 231 ، 232 فبلغن أجلهن - 234 فإذا بلغن أجلهن (طل 2) عمر 145 كتابا
مؤجلا أحد أحد أحدا عمر 73 أن يؤتى أحد مثل ما أوتيتم نسا 43 أو جاء أحد منكم من
الغائط (ما 6) بة 6 وإن أحد من المشركين هد 81 ولا يلتفت منكم أحد (جر 65) جن 22
لن يجيرني من اللّه أحد فجر 25 لا يغتب عذابه أحد - 26 ولا يوثق وثاقه أحد بل 5 لن
يقدر عليه أحد - 7 أيحسب أن لم يره أحد خل 1 قل هو اللّه أحد - 4 ولم يكن له كفوا أحد
بق 102 وما يعلمان من أحد - وما هم بضآرين به من أحد - 136 لا تفرّق بين أحد منهم
(عمر 84) - 285 لا تفرق بين أحد من رسله عمر 153 ولا تلوون على أحد نسا 152 ولم
يفرقوا بين أحد منهم عف 80 ما سبقكم بها من أحد (عك 28) بة 84 ولا تصل على أحد
منهم - 127 هل يراكم من أحد مر 98 هل تحسّ منهم من أحد ور 21 ما زكى منكم من أحد
أبدا حب 40 أبا أحد من رجالكم فط 41 إن أمسكهما من أحد قة 47 فما منكم من أحد
(1/2639)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 22
حب 32 لستن كأحد من النساء ص 35 لا ينبغي لأحد من بعدي لل 19 وما لأحد عنده من
نعمة سف 4 إني رأيت أحد عشر ما 20 ما لم يؤت أحدا - 115 لا أعذبه أحدا من بة 4 ولم
يظاهروا عليكم أحدا كه 19 ولا يشعرن بكم أحدا - 22 ولا تستفت فيهم منهم أحدا - 26
ولا يشرك في حكمه أحدا - 38 ولا أشرك بربى أحدا - 42 لم أشرك بربي أحدا - 47 فلم
تغادر منهم أحدا - 49 ولا يظلم ربك أحدا - 110 ولا يشرك بعبادة ربه أحدا مر 26
فإما ترينّ من البشر أحدا ور 28 فإن لم تجدوا فيها أحدا حب 39 ولا يخشون أحدا إلا
اللّه حشر 11 ولا نطيع فيكم أحدا جن 2 ولن نشرك بربنا أحدا - 7 أن لن يبعث اللّه
أحدا - 18 فلا تدعوا مع اللّه أحدا - 20 ولا أشرك به أحدا - 26 فلا يظهر على غيبه
أحدا إحدى إحداهما إحداهن نف 7 وإذ يعدكم اللّه إحدى بة 52 إلا إحدى الحسنيين قص
27 أنكحك إحدى ابنتيّ فط 42 ليكون أهدى من إحدى مد 35 إنها لإحدى الكبر بق 282 أن
تضل إحداهما فتذكر إحداهما الأخرى قص 25 فجاءته إحداهما تمشي - 26 قالت إحداهما يا
أبت رات 9 فإن بغت إحداهما نسا 20 وآتيتم إحداهن قنطارا أحدهم أحدهما أحدنا سف 36
قال أحدهما إنّي أراني نح 76 رجلين أحدهما أبكم سر 23 عندك الكبر أحدهما ما 27
فتقبل من أحدهما كه 32 جعلنا لأحدهما جنتين بق 96 يودّ أحدهم لو يعمّر نح 58 وإذا
بشر أحدهم (رف 17) عمر 91 فلن يقبل من أحدهم ور 6 فشهادة أحدهم نسا 18 حتى إذا حضر
أحدهم مو 99 حتى إذا جاء أحدهم سف 78 فخذ أحدنا مكانه أحدكم أحدكم أحدنا سف 41 أما
أحدكما فيسقي ربه بق 266 أيود أحدكم أن تكون له رات 12 أيحب أحدكم أن يأكل بق 180
إذا حضر أحدكم الموت (ما 106) نعم 61 إذا جاء أحدكم الموت كه 19 فابعثوا أحدكم
بورقكم منا 10 أن يأتي أحدكم الموت خذ أخذ أخذت أخذت عمر 81 ، 187 وإذ أخذ اللّه
ما 12 ولقد أخذ اللّه ميثاق نعم 46 أرأيتم إن أخذ اللّه سمعكم عف 154 أخذ الألواح
- 172 وإذ أخذ ربك من بني هد
102 إذا أخذ القرى وهى ظالمة سف 80 إن أباكم قد أخذ عليكم حد 8 وقد أخذ ميثاقكم عف
150 وأخذ برأس أخيه هد 67 وأخذ الذين ظلموا يو 24 حتى إذا أخذت الأرض هد 94 وأخذت
الدين ظلموا فقط 26 ثم أخذت الذين كفروا أخذن أخذتم أخذنا نسا 21 وأخذن منكم
ميثاقا نف 68 لمسّكم فيما أخذتم عذاب عمر 81 وأخذتم على ذلكم بق 63 ، 84 ، 93 وإذ
أخذنا - 83 وإذ أخذنا ميثاق ما 14 إنّا نصارى أخذنا ميثاقهم - 70 لقد أخذنا ميثاق
عف 94 إلا أخذنا أهلها بالبأساء - 013 ولقد أخذنا آل فرعون بة 50 يقولوا قد أخذنا
أمرنا مو 64 حتى إذا أخذنا مترفيهم عك 40 فكلا أخذنا بذنبه حب 7 وإذ أخذنا من
النبين قة 45 لأخذنا منه باليمين
(1/2640)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 23
نسا 154 وأخذنا منهم ميثاقا (حب 7) عف 164 وأخذنا الذين ظلموا أخذه أخذته أخذهم
أخذتم
أخذتكم عت 25 فأخذه اللّه نكال الآخرة بق 206 أخذته العزّة بالإثم عك 40 ومنهم من
أخذته عمر 11 فأخذهم اللّه بذنوبهم (نف 52 مم 21) نح 113 فأخذهم العذاب (شع 158)
شع 189 فأخذهم عذاب يوم عك 14 فأخذهم الطوفان مم 22 فكفروا فأخذهم اللّه قة 10
فأخذهم أخذة رابية عف 155 فلما أخذتهم الرجفة نسا 153 فأخذتهم الصاعقة عف 78 ، 91
فأخذتهم الرجفة (عك 37) جر 73 ، 83 فأخذتهم الصيحه (مو 41) حس 17 فأخذتهم صاعقة
العذاب يا 44 فأخذتهم الصاعقة وهم بق 55 فأخذتكم الصاعقة أخذتها أخذتهم أخذناه
أخذناهم حج 48 ثم أخذتها وإلى المصير عد 32 ثم أخذتهم فكيف كان عقاب حج 44 ثم
أخذتهم فكيف كان نكير مم 5 فأخذتهم فكيف كان قص 40 فأخذناه وجنوده (يا 40 مل 16
فأخذناه أخذا وبيلا نعم 44 أخذناهم بغتة (عف 95) مو 76 ولقد أخذناهم بالعذاب نعم
42 فأخذناهم بالبأساء عف 96 فأخذناهم بما كانوا قمر 42 وأخذناهم أخذ عزيز رف 48
وأخذناهم بالعذاب يأخذ تأخذ كه 79 وراءهم ملك يأخذ بة 104 ويأخذ الصدقات سف 76 ما كان
ليأخذ أخاه طه 94 لا تأخذ بلحيتي يأخذون يأخذوا تأخذوا نأخذ عف 169 يأخذون عرض هذا
- 145 قومك يأخذوا بأحسنها نسا 102 وليأخذوا أسلحتهم - وليأخذوا حذرهم بق 229 ولا
يحل لكم أن تأخذوا نسا 20 فلا تأخذوا منه شيئا سف 79 قال معاذ اللّه أن نأخذ يأخذه
تأخذه يأخذهم يأخذكم طه 39 يأخذه عدوّ لي بق 255 القيوم لا تأخذه سنة عف 73
فيأخذكم عذاب (هد 64 شع 156) نح 46 أو يأخذهم في تقلبهم - 47 أو يأخذهم على تخوف
تأخذكم تأخذهم تأخذونه ور 2 ولا تأخذكم بهما رأفة يس 49 إلا صيحة واحدة تأخذهم ،
نسا 21 وكيف تأخذونه وقد - 20 أتأخذونه بهتانا وإثما يأخذوه يأخذونها تأخذونها
تأخذوها عف 169 عرض مثله يأخذوه مم 5 برسولهم ليأخذوه فتح 19 ومغانم كثيرة
يأخذونها - 20 مغانم كثيرة تأخذونها - 15 إلى مغانم لتأخذوها خذ خذها خذوا عف 199
خذ العفو بة 103 خذ من أموالهم صدقة مر 12
يا يحي خذ الكتاب بق 260 فخذ أربعة من الطير عف 144 فخذ ما آتيتك سف 78 فخذ أحدنا
مكانه ص 44 وخذ بيدك ضغثا طه 21 قال خذها ولا تخف عف 145 فخذها بقوة وأمر بق 63 ،
93 خذوا ما آتيناكم بقوة (عف 171) نسا 71 ، 102 خذوا حذركم عف 31 يا بنى آدم خذوا
زينتكم
(1/2641)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 24
خذوه خذوهم دخ 47 خذوه فاعتلوه إلى سواء قة 30 خذوه فغلوه ما 41 إن أوتيتم هذا
فخذوه حشر 7 وما آتاكم الرسول فخذوه نسا 89 ، 91 فخذوهم واقتلوهم بة 5 وخذوهم
واحصروهم أخذ أخذوا يؤخذ نف 70 خيرا مما أخذ منكم حب 61 أينما ثقفوا أخذوا سب 51
وأخذوا من مكان بق 48 ولا يؤخذ منها عدل حد 15 فاليوم لا يؤخذ منكم حما 41 فيؤخذ
بالنواصي نعم 70 وإن تعدل كل عدل لا يؤخذ منها عف 168 ألم يؤخذ عليهم ميثاق يؤاخذ
يؤاخذكم يؤخذهم نح 61 ولو يؤاخذ اللّه الناس (فط 45) بق 225 لا يؤاخذكم اللّه
باللغو في أيمانكم ولكن يؤاخذكم بما (ما 89) كه 58 لو يؤاخذهم بما كسبوا تؤاخذني
تؤاخذنا كه 73 قال لا تؤاخذني بما بق 286 ربنا لا تؤاخذنا إن اتخذ اتخذت بق 116
وقالوا اتخذ اللّه ولدا (يو 68 كه 4) مر 78 أم اتخذ عند الرحمن عهدا - 87 الا من
اتخذ عند الرحمن - 78 وقالوا اتخذ الرحمن ولدا (أن 26) مو 91 ما اتخذ اللّه من ولد
فر 43 أرأيت من اتخذ الهه رف 16 أم اتخذ مما يخلق بنات جا 23 أفرأيت من اتخذ الهه.
جن 3 ما اتخذ صاحبة ولا مل 19 فمن شاء اتخذ إلى ربه هر 29 عم 39) كه 61 فاتخذ
سبيله في البحر نسا 125 واتخذ اللّه ابراهيم خليلا عف 148 واتخذ قوم موسى سر 40
واتخذ من الملائكة إناثا كه 61 واتخذ سبيله في البحر عك 41 كمثل العنكبوت اتخذت مر
17 فاتخذت من دونهم اتخذت اتخذوا شع 29 لئن اتخذت إلها غيري كه 77 لو شئت لا تخذت
عليه فر 27 يا ليتني اتخذت مع الرسول نسا 153 ثم اتخذوا العجل ما 57 الذين اتخذوا
دينكم هزوا نعم 70 وذر الذين اتخذوا دينهم عف 30 إنّهم اتخذوا الشياطين - 51 الذين
اتخذوا دينهم لهوا - 152 إن الذين اتخذوا العجل بة 31 اتخذوا أحبارهم - 107 والذين
اتخذوا مسجدا كه 15 اتخذوا من دونه آلهة (أن 24) أن 21 أم اتخذوا آلهة من الأرض فر
30 اتخذوا هذا القرآن عك 41 اتخذوا من دون اللّه (جا 10 مر 81 يس 74 زم 43) زم 3
اتخذوا من دونه أولياء (شو 6 ، 9) حق 28 فلو لا نصرهم الذين اتخذوا مجا 16 اتخذوا
أيمانهم جنة (منا 2) كه 56 ، 106 واتخذوا آياتي فر 3 واتخذوا من دونه آلهة اتخذتم
اتخذها اتخذوها بق 51 ، 92 ثم اتخذتم العجل عك 25 إنما اتخذتم من دون اللّه جا 35
اتخذتم آيات اللّه هزوا بق 80 أتخذتم عند اللّه عهدا عد 16 أفاتخذتم من دونه
أولياء جا 9 اتخذها هزوا ما 58 اتخذوها هزوا اتخذوه اتخذوهم اتخذوك عف 148 اتخذوه
وكانوا ظالمين ما 81 اتخذوهم أولياء سر 73 وإذا لاتخذوك خليلا اتخذتموه اتخذتموهم
اتخذناه اتخذناهم هد 92 واتخذتموه وراءكم ظهريا مو 110 فاتخذتموهم سخريا أن 17
لاتخذناه من لدنا ص 63 اتخذناهم سخريّا
(1/2642)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 25
يتخذ تتخذ اتخذ أتخذنّ بق 165 ومن الناس من يتخذ بة 98 ومن الأعراب من يتخذ - 99
ويتخذ ما ينفق قربات عمر 64 ولا يتخذ بعضنا بعضا مر 35 ما كان للّه أن يتخذ - 92
وما ينبغي للرحمن أن يتخذ ولدا فر 57 أن يتخذ إلى ربه سبيلا زم 4 لو أراد اللّه أن
يتخذ رف 32 ليتخذ بعضهم بعضا عمر 140 ويتخذ منكم شهداء - 28 لا يتخذ المؤمنون نسا
119 ومن يتخذ الشيطان وليّا سر 111 الذي لم يتخذ ولدا فر 2 ولم يتخذ ولدا نعم 74
أتتخذ أصناما آلهة كه 86 وإما أن تتخذ فيهم نعم 14 قل أغير اللّه أتخذ وليّا يس 23
ءأتخذ من دونه آلهة فر 28 ليتني لم أتخذ فلانا نسا 118 لأتخذنّ من عبادك يتخذون
يتخذوا تتخذون تتخذوا نسا 13 الذين يتخذون الكافرين - 150 ويريدون أن يتخذوا بة 16
ولم يتخذوا من دون اللّه كه 102 أن يتخذوا عبادي عف 74 تتخذون من سهولها نح 67
تتخذون منه سكرا - 92 تتخذون أيمانكم دخلا شع 129 وتتخذون مصانع بق 231 ولا تتخذوا
آيات اللّه هزوا عمر 80 ولا يأمركم أن تتخذوا - 118 لا تتخذوا بطانة من نساء 89
فلا تتخذوا منهم أولياء - ولا تتخذوا منهم وليّا - 144 لا تتخذوا الكافرين ما 51
لا تتخذوا اليهود - 57 لا تتخذوا الذين اتخذوا بة 23 لا تتخذوا آباءكم نح 51 لا
تتخذوا إلهين اثنين - 94 ولا تتخذوا أيمانكم دخلا سر 2 ألّا تتخذوا من دوني مت 1
لا تتخذوا عدوي نتخذ نتخذن يتخذها تتخذنا أن 17 لو أردنا أن نتخذ لهوا فر 18 نتخذ
من دونك كه 21 لنتخذن عليهم مسجدا لق 6 ويتخذها هزوا بق 67 قالوا أتتخذنا هزوا
يتخذونك يتخذوه تتخذونه نتخذه (فر 41) عف 146 وإن يروا سيل الرشد لا يتخذوه سبيلا
وإن يروا سبيل الغيّ يتخذوه سبيلا كه 50 أفتتخذونه وذريته سف 21 أو نتخذه ولدا (قص
9 اتخذي اتخذوا اتخذه نح 68 اتخذي من الجبال بيوتا بق 125 واتخذوا من مقام ابراهيم
مل 9 فاتخذه وكيلا اتخذونى اتخذوه ما 116 اتخذونى وأمي إلهين فط 6 فاتخذوه عدوا عف
148 اتخذوه و
كانوا ظالمين أخذ أخذا أخذة أخذه أخذهم هد 102 وكذلك أخذ ربك قمر 42 فأخذناهم أخذ
عزيز مل 16 فأخذناه أخذا وبيلا قة 10 فأخذهم أخذة رابية هد 102 إن أخذه أليم شديد
نسا 161 وأخذهم الربا وقد نهوا آخذ آخذين آخذيه هد 56 إلا هو آخذ بناصيتها يا 16
آخذين ما آتاهم ربهم بق 267 ولستم بآخذيه اتخاذكم متخذ متخذي متخذات بق 54 ظلمتم
أنفسكم باتخاذكم كه 51 وما كنت متخذ المضلين ما 5 ولا متخذي أخدان نسا 25 ولا
متخذات أخدان
(1/2643)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 26
(أخر) أخر أخرت أخرنا قا 13 بما قدّم وأخر نفط 5 علمت نفس ما قدّمت وأخرت هد 8
ولئن أخرنا عنهم العذاب أخرتنى أخرتن أخرتنا منا 10 لو لا أخرتني إلى أجل سر 62
لئن أخرتن إلى يوم نسا 77 لو لا أخرتنا إلى أجل يؤخر يؤخرهم يؤخركم منا 11 ولن
يؤخر اللّه نفسا ابر 42 انما يؤخرهم ليوم نح 61 ولكن يؤخرهم إلى أجل مسمى (فط 45)
ابر 10 ويؤخركم إلى أجل مسمي (ح 4) نؤخر أخرنا يؤخر هد 104 وما نؤخره إلا لأجل ابر
44 ربنا أخرنا إلى أجل قريب ح 4 إن أجل اللّه إذا جاء لا يؤخر تأخر يتأخر بق 203
ومن تأخر فلا إثم عليه فتح 2 من
ذنبك وما تأخر مد 37 أن يتقدم أو يتأخر يستأخرون تستأخرون عف 34 لا يستأخرون ساعة
ولا (يو 49 نح 61) جر 5 وما يستأخرون (مو 43 سب 30 لا تستأخرون عنه ساعة آخر الآخر
ص 58 وآخر من شكله أزواج جر 96 يجعلون مع اللّه إلها آخر سر 22 ، 39 لا تجعل مع
اللّه إلها آخر مو 14 ثم انشأناه خلقا آخر - 117 ومن يدع مع اللّه الها آخر فر 68
لا يدعون مع اللّه إلها آخر شع 213 فلا تدع مع اللّه إلها آخر (قص 88) ق 26 جعل مع
اللّه إلها آخر يا 51 ولا تجعلوا مع اللّه إلها آخر بة 102 وآخر سيئا سف 36 وقال
الآخر إنى أرانى - 41 وأما الآخر فيصلب ما 27 ولم يتقبل من الآخر آخران آخرون
آخرين الآخرين ما 106 وآخران من غيركم - 110 فآخران يقومان فر 4 وأعانه عليه قوم
آخرون بة 102 وآخرون اعترفوا - 106 وآخرون مرجون مل 20 وآخرون يضربون في الارض -
وآخرون يقاتلون في سبيل اللّه نسا 91 ستجدون آخرين ما 41 سماعون لقوم آخرين نعم 6
وأنشأنا من بعدهم قرنا آخرين (مو 31) - 133 من ذرية قوم آخرين أن 11 وأنشأنا بعدها
قوما آخرين مو 42 من بعدهم قرونا آخرين دخ 28 وأورثناهم قوما آخرين نسا 133 ويأت
بآخرين نف 60 وآخرين من دونهم ص 38 وآخرين مقرّبين جع 3 وآخرين منهم يلحقوا شع 64
وأزلفنا ثم الآخرين - 66 ثم أغرقنا الآخرين (صا 82) - 172 ثم دمرنا الآخرين (صا
136) أخرى الأخرى أخر نسا 102 ولتأت طائفة أخرى نعم 19 أن مع اللّه آلهة أخرى -
164 ولا تزر وازرة وزر أخرى (سر 15 فط 7 زم 7) سر 69 يعيدكم فيه تارة أخرى طه 18
ولي فيها مآرب أخرى - 22 آية أخرى - 37 ولقد مننا عليك مرة أخرى طه 55 ومنها
نخرجكم تارة أخرى زم 68 ثم نفخ فيه أخرى نجم 13 ولقد رآه نزلة أخرى
(1/2644)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 27
نجم 38 ألا تزر وازرة وزر أخرى طل 6 فسترضع له أخرى عمر 13 وأخرى كافرة فتح 21
وأخرى لم تقدروا عليها صف 13 وأخرى تحبونها بق 282 فتذكر إحداهما الأخرى زم 42
ويرسل الأخرى رات 9 فإن بغت إحداهما على الأخرى نجم 20 ومناة الثالثة الأخرى - 47
وأن عليه النشأة الأخرى عمر 7 وأخر متشابهات بق 184 ، 185 فعدة من أيام أخر سف 43
، 46 وأخر يابسات أخراكم أخراهم عمر 153 يدعوكم في أخراكم عف 38 قالت أخراهم
لأولاهم - 39 وقالت أولاهم لأخراهم آخر الآخر يو 10 وآخر دعواهم أن الحمد حد 3 هو
الأول والآخر بق 8 وباليوم الآخر - 62 ، 126 ، 177 ، 228 ، 232 ، 264 واليوم الآخر
(عمر 114 نسا 38 و59 و136 و166 ما 69 بة 18 و19 و44 و45 و99 ور 2 مجا 22 طل 2) نسا
37 ولا باليوم الآخروية 30 عك 36 وارجوا اليوم الآخر حب 21 يرجو اللّه واليوم
الآخر (مت 6) الآخرين آخرنا آخره صا 78 ، 108 ، 129 وتركنا عليه في الآخرين - 119
وتركنا عليهما في الآخرين قع 14 وقليل من الآخرين - 40 وثلة من الآخرين سلا 17 ثم
نتبعهم الآخرين رف 56 ومثلا للآخرين قع 49 إن الأولين والآخرين ما 114 لأولنا
وآخرنا عمر 72 وجه النهار واكفروا آخره الآخرة «مرفوعا» بق 94 ان كانت لكم الدار
الآخرة نعم 32 وللدار الآخرة خير عف 169 والدار الآخرة خير قص 83 تلك الدار الآخرة
نجعلها نجم 25 فللّه الآخرة والأولى سر 21 وللآخرة أكبر درجات ضح 4 وللآخرة خير لك
نسا 77 والآخرة خير لمن اتقى على 17 والآخرة خير وأبقى «مخفوضا» بق 102 ، 200 ما
له في الآخرة من خلاق بق 114 ولهم في الآخرة عذاب (ما 33 ، 41) - 130 وانه في
الآخرة لمن الصالحين (نح 122 عك 27) - 201 وفي الآخرة حسنة عمر 77 لا خلاق لهم في
الآخرة - 85 وهو في الآخرة من الخاسرين (ما 5) - 145 ومن يرد ثواب الآخرة - 148
وحسن ثواب الآخرة - 176 يجعل لهم حظّا في الآخرة عف 147 كذبوا بآياتنا ولقاء
الآخرة (روم 16) - 156 و
في الآخرة إنا هدنا إليك بة 38 أرضيتم بالحيوة الدنيا من الآخرة فما متاع الحيوة
الدنيا في الآخرة الا قليل يو 64 في الحياة الدنيا وفي الآخرة (ابر 27 حس 31) ه 16
ليس لهم في الآخرة - 22 لا جرم أنهم في الآخرة (نح 109) - 103 لمن خاف عذاب الآخرة
سف 57 ولأجر الآخرة خير - 109 ولدار الآخرة خير (نح 30) عد 26 وما الحيوة الدنيا
في الآخرة - 36 ولعذاب الآخرة أشق ابر 3 الدنيا على الآخرة (نح 107) نح 41 ولأجر
الآخرة أكبر
(1/2645)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 28
سر 7 ، 104 فاذا جاء وعد الآخرة - 72 فهو في الآخرة أعمى طه 127 ولعذاب الآخرة أشد
مو 33 وكذبوا بلقاء الآخرة نم 5 وهم في الآخرة هم - 66 بل ادّارك علمهم في الآخرة
روم 7 وهم عن الآخرة هم سب 1 وله الحمد في الآخرة ص 7 ما سمعنا بهذا في الملة
الآخرة زم 26 ولعذاب الآخرة أكبر (ن 33) مم 43 ولا في الآخرة حس 16 ولعذاب الآخرة
اخزي شو 20 من كان يريد حرث
الآخرة - وما له في الآخرة من نصيب حد 20 وفي الآخرة عذاب شديد حشر 3 ولهم في
الآخره عذاب مت 13 قد يئسوا من الآخرة عت 25 فأخذه اللّه نكال الآخرة بق 86 اشتروا
الحبوة الدنيا بالآخرة نسا 74 يشرون الحياة الدنيا بالآخرة نعم 92 والذين يؤمنون
بالآخرة - 113 ، 150 لا يؤمنون بالآخرة (نح 22 ، 60 سر 10 ، 45 مو 74 نم 4 سب 8 زم
45 نجم 27) عف 45 وهم بالآخرة كافرون هد 19 وهم بالآخرة هم كافرون (سف 37 حس 7) نم
3 وهم بالآخرة هم يوقنون (لق 4) سب 21 لنعلم من يؤمن بالآخرة بق 4 وبالآخرة هم
يوقنون - 217 ، 220 في الدنيا والآخرة (عمر 22 و45 و56 بة 69 و74 سف 101 حج 15 ور
14 ، 19 ، 23 حب 57) نسا 134 فعند اللّه ثواب الدنيا والآخرة قص 70 له الحمد في
الأولى والآخرة «منصوبا» عمر 152 ومنكم من يريد الآخرة نف 67 واللّه يريد الآخرة
سر 19 ومن أراد الآخرة قص 77 وابتغ فيما آتاك اللّه الدار الآخرة عك 20 اللّه
ينشيء النشأة الآخرة - 64 وإن الدار الآخرة لهي حب 29 تردن اللّه ورسوله والدار
الآخرة زم 9 وقائما يحذر الآخرة مم 39 وإن الآخرة هي دار مد 53 كلّا بل لا يخافون
الآخرة قيا 21 وتذرون الآخرون لل 13 وإن لنا للآخرة والأولى حج 11 خسر الدنيا
والآخرة المستأخرين جر 24 ولقد علمنا المستأخرين اخو أخ الأخ أخا نسا 12 له أخ أو
أخت سف 77 فقد سرق أخ له من قبل - 59 ائتوني بأخ لكم من أبيكم نسا 23 وبنات الأخ
حق 21 واذكر أخا عاد إخوة إخوان إخوانا سف 58 وجاء إخوة يوسف نسا 11 فإن كان له
إخوة فلامه رات 10 إنما المؤمنون إخوة نسا 176 وإن كانوا إخوة رجالا ق 13 وفرعون
وإخوان لوط سر 27 كانوا إخوان الشياطين عمر 103 فأصبحتم بنعمته اخوانا جر 47
ونزعنا ما في صدورهم من غل إخوانا أخي أخوك أخيك ما 31 فأواري سوأة أخي سف 90 أنا
يوسف وهذا أخي طه 30 هرون أخي ص 23 إن هذا أخي عف 151 رب اغفر لى ولأخي ما 25 لا
أملك إلا نفسي وأخي
قص 34 وأخى هرون هو أفصح سف 69 قال إنى أنا أخوك طه 42 اذهب أنت وأخوك
(1/2646)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 29
قص 35 قال سنشد عضدك بأخيك أخوه أخيه أخاه سف 8 ليوسف وأخوه احب بق 178 فمن عفي له
من أخيه شيء ما 30 فطوّعت له نفسه قتل اخيه - 31 كيف يواري سوآة أخيه عف 150 وأخذ
برأس أخيه يجره سف 64 كما أمنتكم على أخيه - 70 جعل السقاية في رحل أخيه - 76 قبل
وعاء أخيه ثم استخرجها من وعاء أخيه رات 12 أن يأكل لحم أخيه ميتا عبس 34 يفر
المرء من أخيه عف 142 وقال موسى لأخيه هرون يو 87 وأوحينا إلى موسى وأخيه سف 87
فتحسسوا من يوسف وأخيه - 89 ما فعلتم بيوسف وأخيه معا 12 وصاحبته وأخيه سف 69 آوى
إليه أخاه - 76 ما كان ليأخذ أخاه مر 53 أخاه هرون نبيّا فر 35 أخاه هرون وزيرا عف
111 قالوا أرجه وأخاه (سع 36) مو 45 أرسلنا موسى وأخاه أخانا أخوهم أخويكم سف 63
فأرسل معنا أخانا - 65 ونحفظ أخانا شع 106 ، 124 ، 142 ، 161 إذ قال لهم أخوهم عف
65 وإلى عاد أخاهم هودا (هد 50) - 73 وإلى ثمود أخاهم صالحا (هد 60 نم 45) - 85
وإلى مدين أخاهم شعيبا (هد 84 عك 36) رات 10 فأصلحوا بين أخويكم إخوتي إخوتك إخوته
سف 100 نزغ الشيطانى بيني وبين إخوتي - 5 لا تقصص رؤياك على إخوتك - 7 في يوسف
وإخوته آيات أخواننا إخوانكم إخوانهم إخوانهم حشر 10 اغفر لنا ولإخواننا بق 220
وإن تخالطوهم فإخوانكم بة 11 فإخوانكم في الدين (حب 5) - 24 وأبناؤكم وإخوانكم ور
61 أو بيوت إخوانكم بة 23 لا تتخذوا آباءكم وإخوانكم عف 202 وإخوانهم يمدونهم عمر
156 لإخوانهم إذا ضربوا - 168 الذين قالوا لإخوانهم حب 18 والقائلين لإخوانهم هلم
حشر 11 يقولون لإخوانهم الذين نعم 87 ومن آبائهم وذرياتهم وإخوانهم مجا 22 أو
أبناءهم أو إخوانهم ور 31 أو إخوانهن أو بني إخوانهم حب 55 ولا إخوانهن ولا أبناء
إخوانهن أخت الأخت الأختين نسا 12 وله أخ أو أخت مر 28 يا أخت هرون ما كان نسا
23 وبنات الأخت - وأن تجمعوا بين الأختين أختك أخته أختها طه 40 إذ تمشي أختك
فتقول قص 11 وقالت لأخته قصيه رف 48 إلا هي أكبر من أختها عف 38 كلما دخلت أمة
لعنت أختها أخواتكم أخواتهن نسا 23 وبناتكم وأخواتكم - وأخواتكم من الرضاعة ور 61
أو بيوت أخواتكم - 31 أو بني أخواتهن حب 55 ولا أبناء أخواتهن أدد إدّا مر 89 لقد
جئتم شيئا إدّا
(1/2647)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 30
أدى أدوا ليؤد تؤدوا يؤده أداء دخ 18 أن أدوا إلىّ عباد اللّه بق 283 فليؤد الذي
اؤتمن أمانته نسا 58 يأمركم أن تؤدوا عمر 75 إن تأمنه بقنطار يؤده إليك - تأمنه
بدينار لا يؤده إليك بق 178 وأداء اليه بإحسان اذن
أذن أذنت يأذن ائذن ائذنوا يو 59 قل اللّه أذن لكم طه 109 إلا من أذن له الرحمن
(عم 38) ور 36 في بيوت أذن اللّه سب 23 إلا لمن أذن له نشق 2 و5 وأذنت لربها وحقت
بة 43 لم أذنت لهم سف 80 حتى يأذن لي أبى نجم 26 إلا من بعد أن يأذن شو 21 ما لم
يأذن به اللّه بة 49 ائذن لي ولا تفتني ور 62 فأذن لمن شئت منهم بق 279 فأذنوا
بجرب من اللّه أذن يؤذن حج 39 أذن للذين يقاتلون نح 84 ثم لا يؤذن للذين كفروا سلا
36 ولا يؤذن لهم فيعتذرون ور 28 فلا تدخلوها حتى يؤذن حب 53 إلا أن يؤذن لكم بة 91
من الأعراب ليؤذن لهم آذن آذنتكم آذناك تأذّن عف 123 قبل أن آذن لكم (طه 71 شع 49)
أن 109 فقل آذنتكم على سواء حسن 47 آذناك ما منا من شهيد عف 167 وإذ تأذّن ربك ابر
7 وإذ تأذّن ربكم استأذن استأذنك استأذنوك ور 59 كما استأذن الذين بة 86 استأذنك
أولو الطول ور 62 فإذا استأذنوك لبعض بة 83 فاستأذنوك للخروج يستأذن يستأذنوا
يستأذنوك حب 13 ويستأذن فريق منهم ور 59 فليستأذنوا كما استأذن بة 44 لا يستأذنك
الذين - 45 انما يستأذنك الذين يستأذنكم يستأذنوك يستأذنوه ور 58 ليستأذنكم الذين
ملكت بة 93 على الذين يستأذنونك ور 62 لم يذهبوا حتى يستأذنوه إن الذين يستأذنونك
أذان أذّن مؤذن بة 3 وأذان من اللّه ورسوله سف 70 ثم أذّن مؤذن عف 44 فأذن مؤذن
بينهم حج 27 وأذن في الناس بالحج إذن إذني إذنه بق 97 نزّله على قلبك بإذن اللّه -
102 من أحد إلا بإذن اللّه - 249 فئة كثيرة بإذن اللّه - 251 فهزموهم بإذن اللّه
عمر 49 فيكون طيرا بإذن اللّه - وأحيي الموت بإذن اللّه - 145 أن تموت إلا بإذن
اللّه نسا 25 فانكحوهن بإذن أهلهن - 64 إلا ليطاع بإذن اللّه عف 58 يخرج نباته
بإذن ربه نف 66 يغلبوا ألفين بإذن اللّه يو 100 أن تؤمن إلا بإذن اللّه عد 38 أن
يأتي بآية إلا بإذن اللّه (مم 78) ابر 1 إلى النور بإذن ربهم - 11 إن نأتيكم
بسلطان إلا بإذن اللّه - 23 خالدين
فيها بإذن ربهم - 25 كل حين بإذن ربها سب 12 بين يديه بإذنربه فط 32 ومنهم سابق
بالخيرات بإذن اللّه مجا 10 وليس بضارهم شيئا إلا بإذن اللّه تغ 11 ما أصاب من
مصيبه إلا بإذن اللّه
(1/2648)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 31
قد 4 والروح فيها بإذن ربهم عمر 166 يوم التقى الجمعان فبإذن حشر 5 قائمة على
أصولها فبإذن ما 110 كهيئة الطير بإذنى فتنفخ فيها فتكون طيرا بإذني وتبرىء الأكمه
والأبرص بإذني وإذ تخرج الموتى بإذنى يو 3 ما من شفيع إلا من بعد إذنه بق 213
اختلفوا فيه من الحق بإذنه - 221 يدعوا إلى الجنة والمغفرة بإذنه - 255 يشفع عنده
إلا بإذنه عمر 152 إذ تحسونهم بإذن ما 16 إلى النور بإذنه هد 105 لا تكلم نفس إلا
بإذنه حج 65 أن تقع على الارض إلا بإذنه حب 46 وداعيا إلى اللّه بإذنه شو 51 فيوحي
بإذنه ما يشاء أذن الأذن أذنيه آذان بة 61 ويقولون هو أذن - قل أذن خير لكم قة 12
وتعيها أذن واعية ما 48 والأذن بالأذن لق 7 كأن في أذنيه وقرأ عف 179 ولهم آذان لا
يسمعون بها - 195 أم لهم آذان يسمعون بها حج 46 أو آذان يسمعون بها نسا 119
فليبتكن آذان الأنعام آذاننا آذانهم حسن 5 وفي آذاننا وقر بق 19 يجعلون أصابعهم في
آذانهم نعم 25 وفي آذانهم وقرأ (سر 46 كه 57) كه 11 فضربنا على آذانهم حس 44 في
آذانهم وقر ح 7 جعلوا أصابعهم في آذانهم آذى آذوا يؤذي يؤذون تؤذوا حب 69 لا
تكونوا كالذين آذوا - 53 إن ذلكم كان يؤذي بة 61 ومنهم الذين يؤذون النبي - والذين
يؤذون رسول اللّه حب 57 إن الذين يؤذون اللّه - 58 والذين يؤذون المؤمنين - 53 وما
كان لكم أن تؤذوا آذيتمونا تؤذونني آذوهما ابر 12 ولنصبرن على ما آذيتمونا صف 5 يا
قوم لم تؤذونني نسا 16 واللذان يأتيانها منكم فآذوهما أوذى أوذوا أوذينا يوذين عك
10 فإذا أوذي في اللّه عمر 195 وأوذوا في سبيلى نعم 34 وأوذوا حتى أتاهم نصرنا عف
129 قالوا اوذينا من قبل أن حب 59 فلا يؤذين أذى
الأذى أذاهم بق 196 أو به أذى من رأسه - 222 قل هو أذى فاعتزلوا - 262 ما انفقوا
منّا ولا أذى - 263 خير من صدقه يتبعها أذى عمر 111 لن يضروكم إلا أذى - 186 ومن
الذين أشركوا أذى نسا 102 إن كان بكم أذى من مطر بق 264 لا تبطلوا صدقاتكم بالمن
والأذى حب 48 ودع أذاهم أرب الإربة مآرب ور 31 غير أولى الإربة طه 18 ولي فيها
مآرب أخرى أرك الأرائك كه 31 متكئين فيها على الأرائك (هر 13) يس 56 على الأرائك
متكئون طف 23 35 على الأرائك ينظرون أرم إرم فجر 7 إرم ذات العماد
(1/2649)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 32
أزر آزره أزرى فتح 62 كزرع أخرج شطأه فآزره طه 31 اشدد به أزرى أزز أزّا مر 83
تؤزهم أزّا أزف أزفت الآزفة
نجم 57 أزفت الآزفة مم 18 وأنذرهم يوم الآزفة أسس أسّس أسّس بة 109 أفمن أسّس
بنيانه على - أم من أسّس - 108 لمسجد أسّس على التقوى استبرق استبرق هر 21 ثياب
سندس خضر واستبرق حما 54 بطائنها من استبرق كه 31 من سندس واستبرق (دخ 53) أسر
تأسرون أسرهم أسيرا حب 26 فريقا تقتلون وتأسرون فريقا هر 28 وشددنا أسرهم - 8
مسكينا ويتيما وأسيرا أسرى الأسرى أسارى نف 67 أن يكون له أسرى - 70 قل لمن في
أيديكم من الأسرى بق 85 وإن يأتوكم أسارى أسف آسفونا أسفا أسفي أسفا رف 55 فلما
آسفونا انتقمنا منهم كه 6 إن لم يؤمنوا بهذا الحديث أسفا سف 84 وقال يا أسفى على
يوسف عف 150 إلى قومه غضبان أسفا (طه 86) أسن آسن محمد 15 فيها أنهار من ماء غير
آسن أسو أسوة حب 21 لكم في رسول اللّه أسوة مت 4 لكم أسوة حسنة - 6 لكم فيه أسوة
حسنة أسى تأس آسى تأسوا ما 26 68 فلا تأس على القوم عف 93 فكيف آسى على قوم حد 23
لكيلا تأسوا على ما فاتكم أشر أشر الأشر قمر 25 بل هو كذاب أشر - 26 سيعلمون غدا
من الكذاب الأشر أصد مؤصدة بل 20 عليهم نار مؤصدة هم 8 إنها عليهم مؤصدة أصر أصرا
اصري إصرهم بق 286 ربنا ولا تحمل علينا إصرا عمر 81 وأخذتم على ذلكم اصرى عف 157
ويضع عنهم إصرهم أصل أصل أصلها أصولها أصيلا الآصال صا 64 إنها شجرة تخرج في أصل
الجحيم ابر 24 أصلها ثابت وفرعها حشر 5 قائمة على أصولها
(1/2650)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 33
فر 5 تملى عليه بكرة وأصيلا حب 42 وسبحوه بكرة وأصيلا فتح 9 وتسبحوه بكرة وأصيلا
هر 25 واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا عف 205 من القول بالغدو والآصال عد 15 وظلالهم
بالغدو والآصال ور 36 يسبح له فيها بالغدو والآصال افف أفّ سر 23 فلا تقل لهما أفّ
أن 67 أفّ لكم ولما تعبدون حق 17 والذي قال لوالديه أفّ أفق الأفق الآفاق نجم 7
وهو بالأفق الأعلى تك 23 ولقد رآه بالأفق المبين حس 53 سنريهم آياتنا فى الآفاق
أفك يأفكون تأفكنا أفك يؤفك عف 117 فإذا هي تلقف ما يأفكون (شع 45) حق 22 أجئتنا
لتأفكنا عن آلهتنا يا 9 يؤفك عنه من أفك مم 63 كذلك يؤفك الذين يؤفكون تؤفكون ما
75 ثم انظر أنّى يؤفكون بة 30 قاتلهم اللّه أنى يؤفكون (منا 4) عك 61 ليقولنّ
اللّه فأنى يؤفكون (رف 87) روم 55 كذلك كانوا يؤفكون نعم 95 ذلكم اللّه فأنى تؤفكون
فط 3 لا إله إلا هو فأنى تؤفكون (مم 62) إفك إفكا الإفك إفكهم ور 12 هذا إفك مبين
فر 4 إن هذا إفك افتراه سب 43 ما هذا إلا إفك مفترى حق 11 هذا إفك قديم عك 17
وتخلقون إفكا صا 86 أئفكا آلهة دون اللّه ور 11 إن الذين جاءوا بالإفك حق 28 وذلك
إفكهم صا 151 ألا إنهم من إفكهم أفّاك المؤتفكة المؤتفكات شع 222 تنزل على كل
أفّاك أثيم جا 7 ويل لكل أفّاك أثيم نجم 53 والمؤتفكة أهوى فة 9 والمؤتفكات
بالخاطئة بة 70 وأصحاب مدين - والمؤتفكات (أفل) أفل أفلت الآفلين نعم 76 فلما أفل
قال لا أحب الآفلين - 77 فلما أفل قال لئن لم يهدني - 78 فلما أفلت قال يا قوم أقت
أقتت سلا 11 وإذا الرسل أفتت أكل أكل أكلا أكلوا أكله ما 3 وما أكل السبع طه 121
فأكلا منها فبدت لهما ما 66 لأكلوا من فوقهم سف 14 لئن أكله الذئب - 17 فأكله
الذئب يأكل تأكل يو 24 مما يأكل الناس والأنعام مو 33 يأكل مما تأكلون منه فر 7 ما
لهذا الرسول يأكل - 8 أو تكون له جنة يأكل رات 12 أن يأكل لحم أخيه ميتا نسا 6 ومن
كان فقيرا فليأكل سف 36
خبزا تأكل الطير منه سج 27 زرعا تأكل منه أنعامهم سب 14 إلا دابة الأرض تأكل محمد
12 كما تأكل الأنعام سف 41 فتأكل الطير من رأسه
(1/2651)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 34
عف 73 فذروها تأكل فى أرض اللّه (هد 64) يأكلان يأكلون يأكلوا يأكلن ما 75 كانا
يأكلان الطعام بق 174 ما يأكلون فى بطونهم إلا - 275 الذين يأكلون الربوا نسا 10
إن الذين يأكلون أموال اليتامى.
ظلما إنما يأكلون فى بطونهم نارا أن 8 جعلناهم جسدا لا يأكلون بس 33 حبا فمنه
يأكلون - 72 فمنها ركوبهم ومنها يأكلون بة 34 ليأكلون أموال الناس فر 20 إلا أنهم
ليأكلون الطعام محمد 12 ويأكلون كما تأكل جر 3 ذرهم يأكلوا ويتمتعوا بس 35 ليأكلوا
من ثمره سف 14 سبع شداد يأكلن تأكلون تأكلوا تأكل عمر 49 وأنبئكم بما تأكلون سف 47
إلا قليلا مما تأكلون نح 5 ومنافع ومنها تأكلون مو 19 و21 كثيرة ومنها تأكلون - 33
يأكل مما تأكلون منه فط 12 ومن كل تأكلون لحما صا 91 فقال ألا تأكلون (يا 27) مم
79 لتركبوا منها ومنها تأكلون رف 73 كثيرة منها تأكلون فجر 19 وتأكلون التراث بق
188 ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل (نسا 29) عمر 130 لا تأكلوا الربوا أضعافا
نسا 2 ولا تأكلوا أموالهم نعم 119 وما لكم ألا تأكلوا مما - 121 ولا تأكلوا مما لم
يذكر ور 61 أن تأكلوا من بيوتكم - ان تأكلوا جميعا أو أشتاتا بق 188 لتأكلوا فريقا
فح 14 لتأكلوا منه لحما طريا ما 113 قالوا نريد أن نأكل منها يأكله يأكلهن تأكله
تأكلوها قة 37 لا يأكله إلا الخاطئون سف 13 وأخاف أن يأكله - 43 و46 يأكلهن سبع
عجاف عمر 183 حتى يأتينا بقربان تأكله نسا 6 ولا تأكلوها إسرافا كلى كلا كلوا كلوه
نح 69 ثم كلى من كل الثمرات مر 26 فكلى واشربى عف 19 فكلا من حيث شئتما بق 35 وكلا
منها رغدا - 57 و172 كلوا من طيبات ما رزقناكم (عف 159 طه 81) بق 60 كلوا واشربوا
من رزق اللّه - 168 كلوا مما فى الأرض حلالا نعم 141 كلوا من ثمره إذا أثمر - 142
كلوا مما رزقكم اللّه (نح 114 ما 88) له 54 كلوا وارعوا أنعامكم مو 51 كلوا من
الطيبات سب 15 كلوا من رزق ربكم طو 19 كلوا واشربوا هنيئا (قة 34 سلا 43) سلا 46
كلوا وتمتعوا قليلا بق 58 فكلوا منها حيث شئتم (عف 161) ما 4 فكلوا مما أمسكن
عليكم نعم 118 فكلوا مما ذكر اسم اللّه عليه نف 69 فكلوا مما غنمتم حلالا حج 28
و36 فكلوا منها
و أطعموا بق 187 وكلوا واشربوا حتى عف 30 وكلوا واشربوا ولا تسرفوا ملك 15 وكلوا
من رزقه نسا 4 فكلوه هنيئا مريئا أكلا أكلهم أكل الأكل فجر 19 وتأكلون التراث أكلا
لما نسا 161 وأكلهم أموال الناس ما 62 و63 وأكلهم السحت سب 16 جنتين ذواتى أكل خمط
عد 4 بعضها على بعض فى الأكل
(1/2652)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 35
أكله أكلها نعم 141 والزرع مختلفا أكله عد 35 أكلها دائم وظلها بق 265 فآتت أكلها
ضعفين ابر 25 تؤتى أكلها كل حين كه 33 كلتا الجنتين ءاتت أكلها آكلون آكلين آكالون
مأكول صا 66 فإنهم لآكلون منها قع 52 لآكلون من شجر مو 20 وصبغ للآكلين ما 42
أكالون للسحت فى 5 فجعلهم كعصف مأكول ألل إلّا بة 8 لا يرقبوا فيكم إلّا بة 10 لا
يرقبون فى مؤمن إلّا ألت ألتناهم طو 21 وما ألتناهم من عملهم آلر يو 1 آلر تلك
آيات الكتاب (سف 1 جر 1) هد 1 آلر كتاب أحكمت ابر 1 آلر كتاب أنزلناه إليك ألف
ألّف ألّفت يؤلّف نف 63 وألّف بين قلوبهم - ما ألّفت بين قلوبهم ولكن اللّه ألّف
بينهم عمر 103 فألّف بين قلوبكم ور 43 ثم يؤلف بينه ألف ألفا ألفين آلاف ألوف نف
66 وإن يكن منكم ألف يغلبوا ألفين بإذن اللّه قد 3 خير من ألف شهر حج 47 كألف سنة
مما تعدون صا 147 وأرسناه إلى مائة ألف نف 9 أنى ممدكم بألف بق 96 يود أحدهم لو
يعمّر ألف عك 14 فلبث فيهم ألف سنة سج 5 كان مقداره ألف سنة معا 4 كان مقداره
خمسين ألف سنة نف 65 منكم مائة يغلبوا ألفا عمر 134 بثلاثة آلاف عن الملائكة - 124
بخمسة آلاف من الملائكة بق 243 خرجوا من ديارهم وهم ألوف إيلاف إيلافهم مؤلفة قش 1
لإيلاف قريش 2 إيلافهم رحلة الشتاء بة 60 والمؤلّفة قلوبهم آلم بق 1 آلم ذلك
الكتاب عمر 1 آلم اللّه لا إله إلا هو عك 1 آلم أحسب الناس روم 1 آلم غلبت الروم
لق 1 آلم تلك آيات الكتاب سج 1 آلم تنزيل الكتاب ألم يألمون تألمون نسا 104 إن
تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون أليم أليما الأليم بق 10 و174 ولهم عذاب
أليم (عمر 77 و91 و177 و188 ما 36 بة 61 و79 ابر 22 نح 63 و104 و117 ور 19 عك 23
شو 21 و42 حشر 15 تغ 5) - 104 وللكافرين عذاب أليم - 178 فله عذاب أليم (ما 94) ما
73 الذين كفروا منهم عذاب أليم (بة 90) نعم 70 لهم شراب من حميم وعذاب أليم (يو 4)
عف 73 فيأخذكم عذاب أليم هد
48 ثم يمسهم منا عذاب أليم - 102 إن أخذه أليم شديد سف 25 إلا أن يسجن أو عذاب
أليم
(1/2653)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 36
ور 63 أو يصيبهم عذاب أليم يس 18 وليمسنكم منّا عذاب أليم دخ 11 يغشى الناس هذا
عذاب أليم جا 11 لهم عذاب من رجز أليم (سب 5) حق 24 ريح فيها عذاب أليم ج 1 من قبل
أن يأتيهم عذاب أليم
عمر 21 فبشرهم بعذاب أليم (بة 34 نشق 24) نف 32 أو ائتنا بعذاب أليم بة 3 وبشر
الذين كفروا بعذاب أليم هد 26 أخاف عليكم عذاب يوم أليم حج 25 نذقه من عذاب أليم
حس 43 وذو عقاب أليم رف 65 من عذاب يوم أليم جا 8 فبشره بعذاب أليم (لق 7) حق 31
ويجركم من عذاب أليم صف 10 تنجيكم من عذاب أليم ملك 28 فمن يجير الكافرين من عذاب
أليم نسا 18 أعتدنا لهم عذابا أليما (سر 10) - 138 بأن لهم عذابا أليما - 161
للكافرين منهم عذابا أليما - 173 فيعذبهم عذابا أليما بة 39 يعذبكم عذابا أليما
(فتح 16) - 74 يعذبهم اللّه عذابا أليما فر 37 وأعتدنا للظالمين عذابا أليما حب 8
وأعد للكافرين عذابا أليما فتح 17 يعذبه عذابا أليما - 25 كفروا منهم عذابا أليما مل
13 ذا غصة وعذابا أليما هر 31 أعد لهم عذابا أليما جر 50 وأن عذابى هو العذاب
الأليم صا 38 إنكم لذائقوا العذاب الأليم يو 88 و97 حتى يروا العذاب الأليم (شع
201) يا 37 للذين يخافون العذاب الاليم آلمر آلمص عد 1 آلمر تلك آيات الكتاب عف 1
آلمص كتاب أنزل إليك أله إله إلها طه 88 هذا إلهكم وإله موسى بق 163 وإلهكم إله
واحد لا إله إلا هو نسا 171 إنما اللّه إله واحد ما 73 وما من إله إلا إله واحد
نعم 19 إنما هو إله واحد (ابر 52 نح 51) - 46 من إله غير اللّه (قص 71 و72) نح 22
إلهكم إله واحد (كه 110 أن 108 حج 34 حس 6) أن 29 ومن يقل منهم إنى إله رف 84 وهو
الذى فى السماء إله وفى الأرض إله طو 43 أم لهم إله غير اللّه نم 60 و61 و62 و63
و64 إله مع اللّه مم 37 فأطلع إلى إله موسى (قص 38) ناس 3 إله الناس عمر 62 وما من
إله إلا اللّه عف 59 و65 و73 و85 مالكم من إله غيره (هد 50 و61 و84 مو 23 و32 مو
91 وما كان معه من إله إذا لذهب كل إله بما خلق قص 38 ما علمت لكم من إله ص 65 وما
من إله إلا اللّه الواحد بق 255 لا إله إلا هو (عمر 2 و6 18 نسا 87 نعم 102 و106
عف 158 بة 31 و
129 هد 14 عد 30 طه 8 و98 مو 116 نم 26 قص 70 و88 فط 3 زم 6 مم 3 و62 و65 دخ 8 حشر
22 و23 تغ 13 مل 9 يو 90 لا إله إلا الذى آمنت به نح 2 لا إله إلا أنا (طه 14 أن
25) ان 87 أن لا إله إلا أنت صا 35 لا إله إلا اللّه (محمد 19) بق 133 وإله آبائك
إبراهيم واسمعيل واسحق إلها واحدا
(1/2654)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 37
عف 138 يا موسى اجعل لنا إلها عف 140 أغير اللّه أبغيكم إلها بة 31 إلا ليعبدوا
إلها واحدا جر 96 يجعلون مع اللّه إلها آخر سر 22 و39 لا تجعل مع اللّه إلها آخر
كه 14 لن ندعو من دونه إلها مو 117 ومن يدع مع اللّه إلها فر 68 لا يدعون مع اللّه
إلها شع 29 لئن اتخذت إلها غيرى - 213 فلا تدع مع اللّه إلها آخر (قص 88) ص 5 أجعل
الآلهة إلها واحدا ق 26 الذى جعل مع اللّه إلها يا 51 ولا تجعلوا مع اللّه إلها
إلهين آلهة لآلهة ما 116 اتخذونى وأمى إلهين نح 51 لا تتخذوا إلهين اثنين عف 138
كما لهم آلهة سر 42 قل لو كان معه آلهة أن 22 لو كان فيهما آلهة نعم 19 أن مع
اللّه آلهة أخرى - 74 أتتخذ أصناما آلهة كه 15 اتخذوا من دونه آلهة (أن 24 فر 3)
مر 81 واتخذوا من دون اللّه آلهة (يس 74) ن 21 أم اتخذوا آلهة من الأرض - 99 لو
كان هؤلاء آلهة يس 23 اتخذ من دونه آلهة صا 86 أئفكا آلهة دون اللّه رف 45 أجعلنا من
دون الرحمن آلهة حق 28 من دون اللّه قربانا آلهة ص 5 أجعل الآلهة إلها واحدا إلهنا
إلهكم إلهك إلهه عك 46 وإلهنا وإلهكم واحد نح 22 إلهكم إله واحد (كه 110 أن 108 حس
6 حج 34 بق 163) طه 88 هذا إلهكم وإله موسى - 98 إنما إلهكم اللّه صا 4 إن إلهكم
لوحد طه 97 وانظر إلى إلهك الذى بق 133 قالوا نعبد إلهك فر 23 أفرأيت من اتخذ إلهه
آلهتكم آلهتك آلهتكم آلهتى آلهتنا هد 101 فما أغنت عنهم آلهتهم صا 91 فراغ إلى
آلهتهم عف 127 ويذرك وآلهتك ص 6 واصبروا على ءالهتكم أن 36 هذا الذى يذكر آلهتكم -
68 وانصروا آلهتكم ح 23 وقالوا لا تذرنّ آلهتكم مر 46 أراغب أنت عن آلهتى رف 58
وقالوا آلهتنا خير أم هو هد 53 وما نحن بتاركى آلهتنا - 54 إلا اعتراك بعض آلهتنا
فر 42 ليضلنا عن آلهتنا صا 36 أئنا لتاركوا آلهتنا حق 22 أجئتنا لتأفكنا عن آلهتنا
اللهم عمر 26 قل اللهم مالك الملك ما 114 اللهم ربنا أنزل علينا نف 32 اللهم إن
كان هذا هو يو 10
دعواهم فيها سبحانك اللهم زم 46 قل اللهم فاطر السموات ألو يألونكم يؤلون يأتل عمر
118 لا يألونكم خبالا بق 226 الذين يؤلون من نسائهم ور 22 ولا يأتل أولوا الفضل
ألى آلاء نجم
55 فبأى آلاء ربك تتمارى حما 13 و16 و18 و21 و23 و25 و28 و30 و32 و34 و36 و38 و40
و42 و45 و47 و49 و51 و53 و55 و57 و59 و61 و63 و65 و67 و69 و71 و73 و75 و77 فبأى
آلاء ربكما تكذبان عف 69 و74 فاذكروا آلاء اللّه أمت أمتا طه 107 لا ترى فيها عوجا
ولا أمتا
(1/2655)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 38
أمد أمدا الأمد عمر 30 لو أن بينها وبينه أمدا كه 12 لما لبثوا أمدا جن 25 أم يجعل
لى ربى أمدا حد 16 فطال عليهم الأمد أمر أمر أمروا أمرنا بق 27 ويقطعون ما أمر
اللّه به (عد 25) نسا 114 إلا من أمر بصدقة عف 29 قل أمر ربى بالقسط سف 40 أمر ألا
تعبدوا إلا إيّاه عد 21 والذين يصلون ما أمر اللّه عق 12 أو أمر بالتقوى حج 41
وأمروا بالمعروف سر 16 وأمرنا مترفيها ففسقوا فيها أمره أمرنا أمركم أمرهم عبس 23
كلا لما يقض ما أمره عف 28 واللّه أمرنا بها بق 222 من حيث أمركم اللّه سف 68 من
حيث أمرهم أبوهم تحر 6 لا يعصون اللّه ما أمرهم أمرتنى أمرتهم أمرتك ما 117 ما قلت
لهم إلا ما أمرتنى به ور 53 لئن أمرتهم ليخرجن عف 12 ما منعك ألا تسجد إذ أمرتك
يأمر تأمرين يأمرون تأمرون عف 28 قل إن اللّه لا يأمر بالفحشاء نح 76 هل يستوى هو
ومن يأمر - 90 إن اللّه يأمر بالعدل مر 55 وكان يأمر أهله بالصلوة ور 21 فإنه يأمر
بالفحشاء نم 33 فانظرى ما ذا تأمرين عمر 21 ويقتلون الذين يأمرون بالقسط بة 67
يأمرون بالمنكر - 71 يأمرون بالمعروف نسا 37 ويأمرون الناس بالبخل (حد 24) عمر 110
تأمرون بالمعروف عف 100 فما ذا تأمرون (شع 35) بق 44 أتأمرون الناس بالبر يأمركم
يأمرهم تأمرك تأمرنا تأمرهم بق 67 إن اللّه يأمركم أن تذبحوا - 93 إنما يأمركم
بالسوء - 169 إنما يأمركم بالسوء - 268 ويأمركم بالفحشاء نسا 78 إن اللّه يأمركم
أن تؤدوا عمر 80 ولا يأمركم أن تتخذوا - أيأمركم بالكفر عف 157 يأمرهم بالمعروف هد
87 أصلاتك تأمرك أن نترك فر 60 أنسجد لما تأمر طو 32 أم تأمرهم أحلامهم بهذا آمره
تأمرونى تأمروننا آمرنّهم اؤمر سف 32 ولئن لم يفعل ما آمره زم 64 أفغير اللّه
تأمروني أعبد سب 33 إذ تأمرونا أن نكفر باللّه نسا 118 ولآمرنهم فليبتكنّ آذان
الأنعام ولآمرنهم فليغيرن خلق اللّه عف 145 وأمر قومك يأخذوا - 199 وأمر بالمعروف
(لق 17) طه 132 وأمر أهلك
بالصلوة أمرت أمروا أمرنا هد 113 فاستقم كما أمرت (شو 15) نعم 14 قل إنى أمرت أن
أكون - 163 وبذلك أمرت عد 36 إنما أمرت أن أعبد اللّه نم 91 أمرت أن أعبد رب هذه
البلدة زم 11 إنى أمرت أن أعبد اللّه يو 72 وأمرت أن أكون من المسلمين (نم 91) -
104 وأمرت أن أكون من المؤمنين زم 12 وأمرت لأن أكون مم 66 وأمرت أن أسلم لرب شو
15 وأمرت لأعدل بينكم نسا 60 وقد أمروا أن يكفروا به
(1/2656)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 39
بة 31 وما أمروا إلا ليعبدوا (بن 5) نعم 71 وأمرنا لنسلم لرب العالمين تؤمر يؤمرون
تؤمرون يأتمرون ائتمروا جر 94 فاصدع بما تؤمر صا 102 يا أبت افعل ما تؤمر نح 50
ويفعلون ما يؤمرون (تحر 6) بق 68 فافعلوا ما تؤمرون جر 65 وامضوا حيث تؤمرون قص 20
يأتمرون بك ليقتلوك طل 6 وائتمروا بينكم بمعروف أمر أمرا نسا 83 وإذا جاء أمر من
الأمن - 47 وكان أمر اللّه مفعولا (حب 37) بة 49 وظهر أمر اللّه هد 76 إنه قد جاء
أمر ربك - 97 فاتبعوا أمر فرعون - وما أمر فرعون برشيد - 101 لما جاء أمر ربك نح 1
أتى أمر اللّه - 33 أو يأتى أمر ربك - 77 وما أمر الساعة حب 38 وكان أمر اللّه
قدرا مم 78 فإذا جاء أمر اللّه حد 14 حتى جاء أمر اللّه طل 5 ذلك أمر اللّه أنزله
إليكم عف 77 وعتوا عن أمر ربهم (يا 44) هد 43 لا عاصم اليوم من أمر اللّه - 73
أتعجبين من أمر اللّه عد 11 يحفظونه من أمر اللّه سر 85 قل الروح من أمر ربى كه 50
ففسق عن أمر ربه رات 9 حتى تفىء إلى أمر اللّه طل 8 عنت عن أمر ربها ما 52 أو أمر
من عنده ور 62 وإذا كانوا معه على أمر دخ 4 فيها يفرق كل أمر حكيم ق 5 فهم فى أمر
مريج قمر 3 وكل أمر مستقر - 12 فالتقى الماء على أمر قد 4 من كل أمر مر 64 وما
ننتزل إلا بأمر ربك حق 25 تدمر كل شىء بأمر ربها بة 107 مرجون لأمر اللّه عف 150
أعجلتم أمر ربكم هد 59 واتبعوا أمر كل جبار شع 151 ولا تطيعوا أمر المسرفين بق 117
وإذا قضى أمرا (عمر 47 مر 35 مم 68) نف 42 و44 ليقضى اللّه أمرا سف 18 و83 بل سولت
لكم أنفسكم أمرا كه 69 ولا أعصى لك أمرا مر 21 وكان أمرا مقضيا نم 32 ما كنت قاطعة
أمرا حب 36 إذا قضى اللّه ورسوله أمرا رف
79 أم أبرموا أمرا دخ 5 أمرا من عندنا يا 4 فالمقسمات أمرا طل 1 يحدث بعد ذلك أمرا
عت 5 فالمدبرات أمرا الأمر الأمور بق 210 وقضى الأمر (نعم 8 و58 هد 44 سف 41 ابر
22 مر 39) هد 123 وإليه يرجع الأمر كله عد 31 بل للّه الأمر جميعا روم 4 للّه
الأمر من قبل ومن بعد محمد 21 فإذا عزم الأمر طل 12 ينتزل الأمر بينهن عف 54 ألا
له الخلق والأمر نم 33 والأمر إليك نفط 19 والأمر يومئذ للّه عمر 128 ليس لك من
الأمر شى ء - 152 وتنازعتم فى الأمر - 154 هل لنا من الأمر شى ء - قل إن الأمر كله
للّه - لو كان لنا من الأمر شى ء - 159 وشاورهم فى الأمر نسا 59 وأولى الأمر منكم
- 83 وإلى أولى الأمر منهم نف 43 ولتنازعتم فى الأمر حج 67 فلا ينزعنك فى الأمر جا
17 وآتيناهم بينات من الأمر - 18 على شريعة من الأمر محمد 26 سنطيعكم فى بعض الأمر
رات 7 لو يطيعكم فى كثير من الأمر يو 3 و31 يدبر الأمر (عد 2 سج 5) جر 66 وقضينا
إليه ذلك الأمر قص 44 إذ قضينا إلى موسى الأمر
(1/2657)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 40
بق 210 وإلى اللّه ترجع الأمور (عمر 109 نف 44 حج 76 فط 4؟؟؟ ح 5) شو 53 ألا إلى
اللّه تصير الأمور عمر 186 فإن ذلك من عزم الأمور (لق 17) حج 41 وللّه عاقبة
الأمور لق 22 وإلى اللّه عاقبة الأمور شو 43 إن ذلك لمن عزم الأمور بة 48 وقلبوا
لك الأمور أمرى أمره أمرها كه 73 ولا ترهقنى من أمرى - 82 وما فعلته عن أمرى طه 26
ويسرلى أمرى - 32 وأشركه فى أمرى - 90 فاتبعونى وأطيعوا أمرى - 93 أفعصيت أمرىنم
32 أفتونى فى أمرى مم 44 وأفوض أمرى إلى اللّه كه 28 وكان أمره فرطا يس 82 إنما
أمره إذا أراد شيئا بق 275 وأمره إلى اللّه ما 95 ليذوق وبال أمره سف 21 واللّه
غالب على أمره نح 2 بالروح من أمره ور 63 الذين يخالفون عن أمره مم 15 يلقى الروح
من أمره طل 3 إن اللّه بالغ أمره - 4 يجعل له من أمره يسرا بق 109 حتى يأتى اللّه
بأمره (بة 25) عف 54 والنجوم مسخرات بأمره ابر 32 لتجرى فى البحر بأمره نح 12
والنجوم مسخرات بأمره أن 27 وهم بأمره يعملون - 81 تجرى بأمره إلى الأرض حج 65
والفلك تجرى فى البحر بأمره روم 25 أن تقوم السماء والأرض بأمره - 46 ولتجرى الفلك
بأمره ص 36 تجرى بأمره رخاء جا 12 لتجرى الفلك فيه بأمره طل 9 فذاقت وبال أمرها :
وكان عاقبة أمرها خسرا حس 12 وأوحى فى كل سماء أمرها أمرنا أمركم أمرهم يو 24
أتاها أمرنا ليلا أو نهارا هد 40 حتى إذا جاء أمرنا - 58 و66 و82 و94 ولما جاء
أمرنا مو 27 فإذا جاء أمرنا قمر 50 وما أمرنا إلا واحدة عمر 147 واسرافنا فى أمرنا
كه 10 وهيىء لنا من أمرنا رشدا - 88 وسنقول له من أمرنا سب 12 ومن يزغ منهم عن
أمرنا شو 52 روحا من أمرنا أن 73 يهدون بأمرنا (سج 24) بة 50 قد أخذنا أمرنا من
قبل يو 71 فأجمعوا أمركم وشركاءكم ثم لا يكن أمركم عليكم غمة كه 16 ويهيىء لكم من
أمركم نعم 159 إنما أمرهم إلى اللّه شو 38 وأمرهم شورى بينهم كه 21 إذ يتنازعون
بينهم أمرهم - قال الذين
غلبوا على أمرهم حب 36 أن يكون لهم الخيرة من أمرهم حشر 15 ذاقوا وبال أمرهم (تغ
5) سف 15 لتنبئهم بأمرهم هذا - 102 إذ أجمعوا أمرهم طه 62 فتنازعوا أمرهم بينهم أن
93 وتقطعوا أمرهم بينهم (مو 53) إمرا الآمرون أمارة كه 71 لقد جئت شيئا إمرا بة
112 الآمرون بالمعروف سف 53 إن النفس لأمارة بالسوء أمس الأمس يو 24 كأن لم تغن
بالأمس قص 18 فإذا الذى استنصره بالأمس - 19 كما قتلت نفسا بالأمس - 82 الذين
تمنوا مكانه بالأمس أمل الأمل أملا جر 3 ويلههم الأمل كه 46 وخير أملا
(1/2658)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 41
(أمم) أم أمهات عمر 7 هنّ أم الكتاب عد 39 وعنده أم الكتاب قص 7 وأوحينا إلى أم
موسى - 10 وأصبح فؤاد أم موسى رف 4 وإنه فى أم الكتاب نعم 92 ولتنذر أم القرى (شو
7) عف 150 قال ابن أمّ إن القوم طه 94 يا ابن أم لا تأخذ بلحيتى نسا 23 وأمهات
نسائكم أمك أمه أمها أمى مر 28 وما كانت أمك بغيا طه 38 إذ أوحينا إلى أمك - 40
فرجعناك إلى أمك لق 14 حملته أمه وهنا على وهن حق 15 حملته أمه كرها قا 9 فأمه
هاوية ما 75 وأمه صديقة قص 13 فرددناه إلى أمه نسا 11 فلأمه الثلث فإن كان له أخوة
فلأمه السدس ما 19 المسيح بن مريم وأمه مو 50 وجعلنا ابن مريم وأمه قص 59 حتى يبعث
فى أمها رسولا ما 116 اتخذونى وأمى الهين أمهاتكم أمهاتهم نسا 23 حرمت عليكم
أمهاتكم وأمهاتكم اللاتى أرضعنكم نح 78 أخرجكم من بطون أمهاتكم ور 61 أو بيوت
أمهاتكم حب 4 تظاهرون منهن أمهاتكم
زم 6 يخلقكم فى بطون أمهاتكم نجم 32 أجنة فى بطون أمهاتكم حب 6 وأزواجه أمهاتهم
مجا 2 ما هن أمهاتهم إن أمهاتهم إلا اللائى ولدنهم أمة بق 134 و141 تلك أمة قد خلت
عمر 104 ولتكن منكم أمة يدعون - 113 أمة قائمة يتلون آيات اللّه ما 66 منهم أمة
مقتصدة عف 38 كلما دخلت أمة لعنت - 159 ومن قوم موسى أمة - 164 وإذا قالت أمة منهم
- 181 وممن خلقنا أمة يهدون نح 92 أن تكون أمة هى أربى من أمة.
عمر 110 كنتم خير أمة نسا 40 من كل أمة بشهيد نعم 108 زينا لكل أمة عملهم عف 34
ولكل أمة أجل (يو 49) يو 47 ولكل أمة رسول هد 8 العذاب إلى أمة معدودة سف 45 وادكر
بعد أمة عد 32 أرسلناك فى أمة قد خلت جر 5 ما تسبق من أمة أجلها (مو 43) نح 36
ولقد بعثنا فى كل أمة - 84 ويوم نبعث من كل أمة - 89 ويوم نبعث فى كل أمة حج 34
و67 ولكل أمة جعلنا نم 83 ويوم نحشر من كل أمة قص 75 ونزعنا من كل أمة شهيدا فط 24
وإن من أمة إلا خلا مم 5 وهمت كل أمة برسولهم رف 22 و23 إنا وجدنا آبائنا على أمة
جا 28 وترى كل أمة جاثية كل أمة تدعى إلى كتابها بق 128 ومن ذريتها أمة مسلمة -
143 جعلناكم أمة وسطا - 213 كان الناس أمة واحدة ما 48 لجعلكم أمة واحدة (نح 93)
يو 19 وما كان الناس إلا أمة هد 118 لجعل الناس أمة واحدة نح 120 كان أمة قانتا
للّه أن 92 أن هذه أمتكم أمة واحدة (مو 52) مو 44 كلما جاء أمة رسولها قص 23 وجد
عليه أمة من الناس شو 8 لجعلهم أمة واحدة رف 23 أن يكون الناس أمة أمم أمما الأمم
أمتكم نعم 38 إلا أمم أمثالكم عد 30 قد خلت من قبلها أمم عك 18 فقد كذب أمم من
قبلكم هد 48 وعلى أمم ممن معك - وأمم سنمتعهم نعم 42 ولقد أرسلنا إلى أمم من قبلك
(نح 63) عف 38 قالوا ادخلوا فى أمم
(1/2659)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 42
حس 25 في أمم قد خلت من قبلهم (حق 18) عف 160 اثنتي عشرة أسباطا أمما - 168
وقطعناهم في الأرض أمما فط 42 أهدى من إحدى الأمم أن 92 إن هذه أمتكم (مو 53)
آمّين أمامه إمام إماما ما 2 ولا آمّين البيت الحرام قيا 5 ليفجر أمامه يس 12
أحصيناه في إمام مبين جر 69 وإنهما لبإمام مبين بق 124 إني جاعلك للناس إماما هد
17 كتاب موسى إماما ورحمة (حق 12) فر 74 واجعلنا للمتقين إماما أئمة إمامهم بة 12
فقاتلوا أئمة الكفر أن 73 وجعلناهم أئمة يهدون قص 5 ونجعلهم أئمة - 41 وجعلناهم
أئمة يدعون سج 24 وجعلنا منهم أئمة سر 71 يوم ندعو كل الناس بإمامهم الأمي أميون
الأميين عف 158 باللّه ورسوله النبي الأمي - 157 يتبعون الرسول النبي الأمّي بق 78
ومنهم أميون لا يعلمون عمر 75 ليس علينا في الأميين جع 2 بعث في الأميين رسولا عمر
20 أوتوا الكتاب والأميين (أمن) أمن أمنوا أمنتم بق 283 فإن أمن بعضكم بعضا عف 97
، 98 أفأمن أهل القرى نح 45 أفأمن الذين مكروا عف 99 أفأمنوا مكر اللّه سف 107
أفأمنوا أن تأتيهم غاشية بق 196 فإذا أمنتم فمن تمتع - 239 فإذا أمنتم فاذكروا
اللّه سر 69 أم أمنتم أن يعيدكم فيه ملك 16 ءأمنتم من فى السماء - 17 أم أمنتم من
في السماء سر 68 أفأمنتم ان يخسف بكم يأمن يأمنوا أمنتكم تأمنه عف 99 فلا يأمن مكر
اللّه نسا 91 ويأمنوا قومهم سف 64 إلا كما أمنتكم على أخيه عمر 75 إن تأمنه بقنطار
- إن تأمنه بدينار تأمنا آمنكم يأمنوكم سف 11 مالك لا تأمنّا - 64 قل هل آمنكم
عليه نسا 91 يريدون أن يأمنوكم آمن آمنت آمنت بق 13 آمنوا كما آمن الناس قالوا
أتؤمن كما آمن السفهاء - 62 ، 177 من آمن باللّه واليوم الآخر (ما 69 بة 18 و19)
بق 126 من آمن منهم باللّه - 253 فمنهم من آمن - 285 آمن الرسول بما انزل إليه -
كل آمن باللّه نسا 55 من آمن به عمر 99 لم تصدون عن سبيل اللّه من آمن - 110 ولو
آمن اهل الكتاب نعم 48 فمن آمن وأصلح عف 75 لمن
آمن منهم - 86 وتصدون عن سبيل اللّه من آمن به يو 83 فما آمن لموسى إلا ذرية هد 36
إلا من قد آمن - 40 ومن آمن وما آمن معه الا قليل كه 88 وأما من آمن وعمل قص 80
ثواب اللّه خير لمن آمن سب 37 إلا من آمن وعمل صالحا مم 30 ، 38 وقال الذي آمن عك
26 فآمن له لوط حق 10 فآمن واستكبرتم يو 99 لآمن من في الأرض كلهم مر 60 إلا من
تاب وآمن (فر 70) طه 82 وإنى لغفار لمن تاب وآمن قص 67 فأما من تاب وآمن نعم 158
لم تكن آمنت من قبل يو 90 قال آمنت أنه لا إله إلا الذي آمنت به بنو إسرائيل - 98
فلو لا كانت قرية آمنت أن 6 ما آمنت قبلهم من قرية صف 14 فآمنت طائفة من بنى
(1/2660)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 43
يس 25 إني آمنت بربكم شو 15 وقل آمنت بما أنزل اللّه آمنوا بق 9 يخادعون اللّه
والذين آمنوا - 14 ، 76 وإذا لقوا الذين آمنوا - 25 وبشر الذين آمنوا (يو 2 - 26
فأما الذين آمنوا (نساء 173 و175 عمر 57 بة 124 روم 15 سج 19) بق 62 ، 218 ، 277
ان الذين آمنوا (ما 69 يو 9 هد 23 كه 30 و107 مر 96 حج 17 لق 8 حس 8 بر 11 بن 7) -
82 والذين آمنوا وعملوا الصالحات (نسا 57 و122 عف 42 عد
29 حج 50 و56 عك 7 ، 9 ، 58 فط 7 مم 58 شو 22 ، 23 ، 26 محمد 2) - 103 ولو أنّهم
آمنوا واتقوا - 104 ، 153 ، 172 ، 178 ، 183 ، 208 ، 254 ، 264 ، 267 ، 278 ، 282
يا أيها الذين آمنوا (عمر 100 ، 102 118 ، 130 ، 149 ، 156 ، 200 نسا 19 و29 و43
و59 و71 و94 و135 و136 و144 ما 1 و2 و6 و8 11 و35 و54 و57 و87 و90 و94 و95 و101
و105 و106 نف 15 و20 و24 و27 و29 و45 بة 23 و28 و34 و38 و119 و123 حج 77 ور 21 و27
و58 حب 9 و41 و49 و53 و56 و69 و70 محمد 7 و33 رات 1 و2 و6 و11 و12 حد 28 مجا 9 و11
و12 حشر 18 مت 1 و10 و13 صف 2 و10 و14 جع 9 منا 9 تغ 14 تحر 6 و8) بق 237 فإن
آمنوا بمثل ما آمنتم - 165 والذين آمنوا أشد حبّا - 212 ويسخرون من الذين آمنوا -
213 فهدى اللّه الذين آمنوا - 214 الرسول والذين آمنوا - 249 هو والذين آمنوا معه
- 257 اللّه ولي الذين آمنوا عمر 68 وهذا النبي والذين آمنوا - 72 أنزل على الذين
آمنوا - 140 وليعلم اللّه الذين آمنوا - 141 وليمحص اللّه الذين آمنوا نسا 39 وما
ذا عليهم لو آمنوا باللّه نسا 51 من الذين آمنوا سبيلا - 60 الذين يزعمون أنّهم
آمنوا - 76 الذين آمنوا يقاتلون - 137 إن الذين آمنوا ثم كفروا ثم آمنوا - 152
والذين آمنوا باللّه ورسله (حد 19) ما 9 وعد اللّه الذين آمنوا (ور 55 فتح 29) -
53 ويقول الذين آمنوا - 55 اللّه ورسوله والذين آمنوا - 56 اللّه ورسوله والذين
آمنوا - 65 ولو أن أهل الكتاب آمنوا - 82 أشد الناس عداوة للذين آمنوا - أقربهم
مودة للذين آمنوا - 93 ليس على الذين آمنوا - إذا ما اتقوا وآمنوا - ثم اتقوا
وآمنوا نعم 82 الذين آمنوا ولم يلبسوا عف 32 قل هي للذين آمنوا - 87 آمنوا بالذي
أرسلت به - 88 والذين آمنوا معك - 96 ولو أن أهل القرى آمنوا - 157 فالذين آمنوا
به وعزروه نف 12 فثبتوا الذين آمنوا - 72 إن الذين آمنوا وهاجروا - والذين آمنوا
ولم
يهاجروا - 74 والذين آمنوا وهاجروا (بة 20) - 75 والذين آمنوا من بعد بة 61 ورحمة
للذين آمنوا
(1/2661)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 44
بة 88 لكن الرسول والذين آمنوا معه - 113 ما كان للنبي والذين آمنوا يو 63 الذين
آمنوا وكانوا - 98 إلا قوم يونس لما آمنوا - 103 والذين آمنوا كذلك هد 29 وما أنا
بطارد الذين آمنوا - 58 هودا والذين آمنوا معه - 66 صالحا والذين آمنوا معه - 94
شعيبا والذين آمنوا معه سف 57 خير للذين آمنوا عد 28 الذين آمنوا وتطمئن - 31 أفلم
يبأس الذين آمنوا.
ابر 23 وأدخل الذين آمنوا - 27 يثبت اللّه الذين آمنوا - 31 قبل لعبادي الذين
آمنوا.
نح 99 سلطان على الذين آمنوا - 102 ليثبت الذين آمنوا كه 13 إنّهم فتية آمنوا
بربهم مر 73 قال الذين كفروا للذين آمنوا (عك 12 يس 47 حق 11) حج 14 و23 ان اللّه
يدخل الذين آمنوا - 38 يدافع عن الذين آمنوا - 54 وإن اللّه لهاد الذين آمنوا ور
19 أن تشيع الفاحشة في الذين آمنوا - 62 إنما المؤمنون الذين آمنوا باللّه (رات
15) شع 227 إلا الذين آمنوا (24 نشق 25 تي 6 عصر 3) نم 53 وأنجينا الذين آمنوا عك
11 وليعلمن اللّه الذين آمنوا - 52 والذين آمنوا بالباطل - 56 يا عبادى الذين
آمنوا (زم 10) روم 45 ليجزى الذين آمنوا (سب 4) ص 28 أم نجعل الذين آمنوا مم 7
ويستغفرون للذين آمنوا - 25 اقتلوا أبناء الذين آمنوا - 35 وعند الذين آمنوا - 51
رسلنا والذين آمنوا حس 18 ونجينا الذين آمنوا - 44 هو للذين آمنوا هدى شو 18
والذين آمنوا مشفقون - 36 خير وأبقى للذين آمنوا - 45 وقال الذين آمنوا رف 69
الذين آمنوا بآياتنا جا 14 قل للذين آمنوا - 21 أن نجعلهم كالذين آمنوا محمد 3 وأن
الذين آمنوا اتبعوا - 11 بأن اللّه مولى الذين آمنوا - 12 إن اللّه يدخل الذين
آمنوا - 20 ويقول الذين آمنوا طو 21 والذين آمنوا واتبعتهم حد 7 فالذين آمنوا منكم
- 13 والمنافقات للذين آمنوا - 16 ألم يأن للذين آمنوا - 21 أعدت للذين آمنوا
باللّه - 27 فآتينا الذين آمنوا منهم مجا 10 ليحزن الذين آمنوا - 11 يرفع اللّه
الذين آمنوا حشر 10 غلّا للذين آمنوا صف 14 فأيدنا الذين آمنوا منا 3 ذلك بأنّهم
آمنوا طل 10 يا أولى الألباب الذين آمنوا - 11 ليخرج الذين آمنوا تحر 8 النبي
والذين آمنوا معه - 11 مثلا للذين آمنوا تحر 8 النبي والذين آمنوا معه - 11 مثلا
للذين آمنوا مد 31 ويزداد الذين آمنوا طف 29 كانوا من الذين آمنوا - 34 الذين
آمنوا من الكفار بل 17 ثم كان من الذين آمنوا صا 148 فآمنوا فمتعناهم إلى حين عف
153 ثم تابوا من بعدها وآمنوا محمد 2 وآمنوا بما نزل على محمد
آمنتم آمنا آمنهم بق 137 فان امنوا بمثل ما آمنتم به عف 76 إنّا بالذي آمنتم به -
123 آمنتم به قبل أن آذن لكم نف 41 إن كنتم آمنتم باللّه (يو 84) يو 51 أثم إذا ما
وقع آمنتم به الآن شع 49 آمنتم له قبل أن آذن لكم (طه 71) نسا 147 بعذابكم إن
شكرتم وآمنتم ما 12 وآمنتم برسلي وعزرتموهم بق 8 ومن الناس من يقول آمنا باللّه
(عك 10) - 14 و76 وإذا لقوا الذين آمنوا قالوا آمنا.
- 136 قولوا آمنّا باللّه وما أنزل عمر 7 يقولون آمنّا به - 16 ربنا إنا آمنّا
(1/2662)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 45
عمر 52 نحن أنصار اللّه آمنّا باللّه - 53 ربنا آمنّا بنا أنزلت - 84 قل آمنّا
باللّه وما أنزل عمر 119 وإذا لقوكم قالوا آمنّا ما 44 من الذين قالوا آمنّا - 59
إلا أن آمنّا باللّه - 61 وإذا جاءكم قالوا آمنّا - 83 يقولوا ربنا آمنّا - 111
قالوا آمنا واشهد بأننا مسلمون عف 121 قالوا آمنّا برب العالمين (شع 47) - 126 إلا
أن آمنّا بآيات ربنا طه 70 قالوا آمنّا برب هرون - 73 إنّا آمنا بربنا مو 109 ربنا
آمنا فاغفر لنا ور 47 آمنّا باللّه وبالرسول قص 53 قالوا آمنا به (سب 52) عك 2 أن
يقولوا آمنا - 46 وقولوا آمنا بالذي أنزل مم 84 قالوا آمنا باللّه وحده رات 14
قالت الأعراب آمنا ملك 29 آمنا به وعليه توكلنا جن 13 وأنا لما سمعنا الهدى آمنا
به عمر 193 أن آمنوا بربكم فآمنا جن 2 يهدي الى الرشد فآمنّا به قش 4 وآمنهم من
خوف يؤمن تؤمن بق 232 من كان يؤمن باللّه - 264 ولا يؤمن باللّه واليوم عمر 199
لمن يؤمن باللّه عف 158 النبي الأميّ الذي يؤمن باللّه بة 61 يؤمن باللّه ويؤمن
للمؤمنين بة 99 ومن الأعراب من يؤمن يو 40 ومنهم من يؤمن به ومنهم من لا يؤمن به
سف 106 وما يؤمن أكثرهم باللّه طه 16 فلا يصدنك عنها من لا يؤمن بها نم 81 إن تسمع
إلا من يؤمن بآياتنا (روم 53) عك 47 ومن هؤلاء من يؤمن به سج 15 إنما يؤمن بآياتنا
الذين سب 21 إلا لنعلم من يؤمن مم 27 متكبر لا يؤمن بيوم طل 2 يوعظ به من كان يؤمن
قة 33 إنه كان لا يؤمن باللّه هد 36 لن يؤمن من قومك إلا طه 127 ولم يؤمن بآيات
ربه فتح 13 ومن لم يؤمن باللّه ورسوله تغ 9 ومن يؤمن باللّه ويعمل صالحا (طل 11) -
11 ومن يؤمن باللّه يهد قلبه جن 13 فمن يؤمن من بربه فلا يخاف كه 29 فمن شاء
فليؤمن بق 256 ويؤمن باللّه فقد يو 100 وما كان لنفس أن تؤمن بق 260 قال أو لم
تؤمن قال يلى ما 41 ولم تؤمن قلوبهم يؤمنون بق 3 الذين يؤمنون بالغيب - 4 والذين
يؤمنون بما أنزل بق 6 أم
لم تنذرهم لا يؤمنون (يس 10) - 88 فقليلا ما يؤمنون - 100 بل أكثرهم لا يؤمنون -
121 أولئك يؤمنون به عمر 114 يؤمنون باللّه واليوم نسا 46 و155 فلا يؤمنون إلا -
38 ولا يؤمنون باللّه - 51 يؤمنون بالجبت - 65 فلا وربك لا يؤمنون - 162 والمؤمنون
يؤمنون بما ما 81 ولو كانوا يؤمنون باللّه نعم 12 و20 الذين خسروا أنفسهم فهم لا
يؤمنون 54 وإذا جاءك الذين يؤمنون - 92 والذين يؤمنون بالاخرة يؤمنون به - 99 إن
في ذلكم لآيات لقوم يؤمنون - 109 أنّها إذا جاءت لا يؤمنون - 113 الذين يؤمنون
بالآخرة (زم 45) - 125 الرجس على الذين لا يؤمنون - 150 والذين لا يؤمنون بالآخرة
(سر 45 سب 8 - 154 لعلهم بلقاء ربهم يؤمنون عف 27 أولياء للذين لا يؤمنون - 52
ورحمة لقوم يؤمنون (سف 111 نح 64) - 56 والذين هم بآياتنا يؤمنون - 185 فبأي حديث
بعده يؤمنون (سلا 50)
(1/2663)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 46
عف 188 وبشير لقوم يؤمنون - 203 ورحمة لقوم يؤمنون نف 55 الذين كفروا فهم لا
يؤمنون بة 29 و45 الذين لا يؤمنون باللّه - 44 لا يستأذنك الذين يؤمنون يو 33
أنّهم لا يؤمنون - 96 حقت عليهم كلمة ربك لا يؤمنون - 101 عن قوم لا يؤمنون هد 17
أولئك يؤمنون به - ولكن أكثر الناس لا يؤمنون - 121 وقل للذين لا يؤمنون سف 37 إني
تركت ملة قوم لا يؤمنون باللّه عد 1 ولكن أكثر الناس لا يؤمنون (مم 59) جر 13 لا
يؤمنون به وقد خلت نح 22 فالذين لا يؤمنون بالآخرة - 60 للذين لا يؤمنون بالآخرة -
72 أفبالباطل يؤمنون (عك 67) - 79 إن في ذلك لآيات لقوم يؤمنون (نم 86 عك 24 روم
37 زم 52) - 104 إن الذين لا يؤمنون بآيات اللّه - 105 إنما يفترى الكذب الذين لا
يومنون سر 10 وإن الذين لا يؤمنون بالآخرة (مو 74 نم 4 نجم 27) مر 39 وهم في غفلة
وهم لا يؤمنون أن 6 أفهم يؤمنون - 30 أفلا يؤمنون مو 44 فبعدا لقوم لا يؤمنون - 58
بآيات ربهم يؤمنون ور 62 اولئك الذين يؤمنون شع 201 لا يؤمنون به حتى يروا قص 3
بالحق لقوم يؤمنون - 52 هم به يؤمنون عك 47 آتيناهم الكتاب يؤمنون - 51 وذكرى لقوم
يؤمنون يس 7 على أكثرهم فهم لا يؤمنون حس 44 والذين لا يؤمنون في آذانهم وقر شو 18
يستعجل بها الذين لا يؤمنون بها رف 88 إن هؤلاء قوم لا يؤمنون جا 6 بعد اللّه وآياته
يؤمنون طو 33 أم يقولون تقوّله بل لا يؤمنون مجا 22 لا تجد قوما يؤمنون باللّه نشق
20 فما لهم لا يؤمنون مم 7 يسبحون بحمد ربهم ويؤمنون يؤمنوا يؤمن بق 75 أفتطمعون
أن يؤمنوا - 221 ولا تنكحوا المشركين حتى يؤمنوا نعم 25 وإن يروا كل آية لا يؤمنوا
بها (عف 146) نعم 110 كما لم يؤمنوا به أول مرة عف 87 وطائفة لم
يؤمنوا يو 88 فلا يؤمنوا حتى يروا سر 94 وما منع الناس أن يؤمنوا (كه 55) كه 6 إن
لم يؤمنوا بهذا الحديث حب 19 أولئك لم يؤمنوا بر 8 إلا أن يؤمنوا باللّه حج 54 أنه
الحق من ربك فيؤمنوا به نعم 111 ما كانوا ليؤمنوا (عف 101 يو 13 و74) بق 186
وليؤمنوا بى لعلهم - 221 ولا تنكحوا المشركات حتى يؤمنّ - 228 إن كن يؤمنّ باللّه
تؤمنون تؤمنوا نسا 59 إن كنتم تؤمنون باللّه (ور 2) حد 8 وما لكم لا تؤمنون باللّه
صف 11 تؤمنون باللّه ورسوله قة 41 قليلا ما تؤمنون عمر 110 وتنهون عن المنكر
وتؤمنون باللّه - 119 وتؤمنون بالكتاب كله بق 85 أفتؤمنون ببعض الكتاب عمر 73 ولا
تؤمنوا إلا لمن تبع - 179 وان تؤمنوا وتتقوا (محمد 36) سر 107 آمنوا به أو لا
تؤمنوا مم 12 وإن يشرك به تؤمنوا دخ 21 وإن لم تؤمنوا لي
(1/2664)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 47
رات 14 قل لم تؤمنوا مت 1 أن تؤمنوا باللّه ربكم - 4 حتى تؤمنوا باللّه وحده فتح 9
لتؤمنوا باللّه ورسوله حد 8 والرسول يدعوكم لتؤمنوا بربكم نؤمن بق 91 قالوا نؤمن
بما أنزل علينا نسا 150 نؤمن ببعض ونكفر ما 84 وما لنا لا نؤمن باللّه بق 13 قالوا
أنؤمن كما آمن مو 47 فقالوا أنؤمن لبشرين شع 111 قالوا أنؤمن لك بق 55 لن نؤمن لك
(سر 90) عمر 183 ألّا نؤمن لرسول حتى نعم 124 لن نؤمن حتى نؤتى بة 94 لن نؤمن لكم
سر 93 ولن نؤمن لرقيك سب 31 لن نؤمن بهذا القرآن يؤمننّ تؤمننّ نؤمننّ نسا 159
ليؤمنن به قبل موته نعم 109 لئن جاءتهم آية ليؤمنن عمر 81 لتؤمنن به ولتنصرنّه عف
133 لئن كشفت عنا الرجز لنؤمنن لك آمن آمنوا اؤتمن حق 17 آمن إن وعد اللّه حق بق
13 آمنوا كما آمن الناس - 91 واذا قيل لهم آمنوا عمر 72 آمنوا بالذي أنزل - 193 أن
آمنوا بربكم نسا 47 آمنوا بما نزلنا مصدقا - 136 آمنوا باللّه ورسوله (حد 7 عف 158
تغ 8) ما 111 أن آمنوا بي وبرسولي بة 86 وإذا أنزلت سورة أن آمنوا باللّه سر 107
قل آمنوا به عمر 179 فآمنوا باللّه ورسله (نسا 171) نسا 170 فآمنوا خير لكم بق 41
وآمنوا بما أنزلت مصدّقا حق 31 أجيبوا داعى اللّه وآمنوا حد 28 اتقوا اللّه وآمنوا
برسوله بق 283 فليؤد الذي أؤتمن أمانته أمنا الأمن ور 55 وليبدلنّهم من بعد خوفهم
أمنا بق 125 مثابة للناس وأمنا نعم 82 أولئك لهم الأمن نسا 83 وإذا جاءهم أمر من
الأمن نعم 81 فأى الفريقين أحق بالأمن آمنا آمنون آمنين الآمنين آمنة بق 126 رب
اجعل هذا بلدا آمنا عمر 97 ومن دخله كان آمنا ابر 35 رب اجعل هذا البلد آمنا قص 57
أو لم نمكن لهم حرما آمنا عك 67 إنا جعلنا حرما آمنا حس 40 أم من يأتى آمنا نم 89
وهم من فزع يومئذ آمنون سب 37 وهم في الغرفات آمنون سف 99 ادخلوا مصر ان شاء اللّه
آمنين جر 46 ادخلوها بسلام آمنين - 82 ينحتون من الجبال بيوتا آمنين شع 146
أتتركون فيما
ههنا آمنين سب 18 ليالي وأياما آمنين دخ 55 يدعون فيها بكل فاكهة آمنين فتح 27
المسجد الحرام إن شاء اللّه آمنين قص 31 إنك من الآمنين نح 112 قرية كانت آمنة
أمين الأمين عف 67 وأنا لكم ناصح آمين سف 54 لدينا مكين أمين شع 107 ، 125 ، 143 ،
162 ، 178 اني لكم رسول أمين (د خ 18) نم 39 وإنى عليه لقوي أمين دخ 51 إن المتقين
في مقام أمين تك 21 مطاع ثمّ أمين شع 193 نزل به الروح الأمين قص 26 القويّ الأمين
في 3 وهذا البلد الأمين آمنة الأمانة الأمانات عمر 154 ثم أنزل عليكم من بعد الغم
أمنة نف 11 إذ يغشيكم النعاس أمنة حب 72 إنا عرضنا الأمانة نسا 58 أن تؤدوا
الأمانات
(1/2665)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 48
أمانته أمانتهم أماناتكم بق 273 فليؤد الذي اؤتمن أمانته مو 8 والذين هم لأماناتهم
(معا 32) نف 27 وتخونوا أماناتكم إيمانا الإيمان طو 21 واتبعتهم ذريتهم بإيمان عمر
173 فزادهم إيمانا نف 2 وإذا تليت عليهم آياته زادتهم إيمانا بة 124 أيكم زادته
هذه إيمانا - فزادتهم إيمانا حب 22 وما زادهم إلا إيمانا فتح 4 ليزدادوا إيمانا مع
إيمانهم مد 31 ويزداد الذين آمنوا إيمانا شو 52 ما الكتاب ولا الإيمان رات 14 ولما
يدخل الإيمان بة 23 ان استحبوا الكفر على الإيمان مم 10 إذ تدعون إلى الإيمان رات
11 بئس الاسم الفسوق بعد الإيمان بق 108 ومن يتبدل الكفر بالإيمان عمر 177 إن
الذين اشتروا الكفر بالإيمان ما 5 ومن يكفر بالإيمان نح 106 وقلبه مطمئن بالإيمان
حشر 10 الذين سبقونا بالإيمان عمر 167 أقرب منهم للإيمان - 193 مناديا ينادي
للإيمان رات 17 أن هداكم للإيمان - 7 حبب إليكم الإيمان مجا 22 كتب في قلوبهم
الإيمان روم 56 الذين أوتوا العلم والإيمان حشر 9 تبوأوا الدار والإيمان إيمانه
إيمانها نح 106 من كفر باللّه من بعد إيمانه مم 28 من آل فرعون يكتم إيمانه نعم
158 لا ينفع نفسا إيمانها - أو كسبت في إيمانها خيرا يو 98 آمنت
فنفعها إيمانها إيمانكم إيمانهم إيمانهن بق 93 بئسما يأمركم به إيمانكم - 109 لو
يردونكم من بعد إيمانكم كفارا عمر 100 يردوكم بعد إيمانكم - 106 كفرتم بعد إيمانكم
بة 66 قد كفرتم بعد إيمانكم نسا 25 واللّه اعلم بإيمانكم بق 143 وما كان اللّه
ليضيع إيمانكم سج 29 لا ينفع الذين كفروا إيمانهم مم 85 فلم يك ينفعهم إيمانهم عمر
86 قوما كفروا بعد إيمانهم - 90 الذين كفروا بعد إيمانهم فتح 4 ليزدادوا إيمانا مع
إيمانهم يو 9 يهديهم ربهم بإيمانهم نعم 82 ولم يلبسوا إيمانهم بظلم مت 10 اللّه
أعلم بإيمانهن مؤمن مؤمنا المؤمن بق 221 ولعبد مؤمن خير نسا 92 وهو مؤمن فتحرير
رقبة مؤمنة - 124 من ذكر أو أنثى وهو مؤمن (نح 97 مم 40) سر 19 وسعى لها سعيها وهو
مؤمن طه 112 ومن يعمل من الصالحات وهو مؤمن (أن 94) مم 28 وقال رجل مؤمن تغ 2
فمنكم كافر ومنكم مؤمن بة 10 لا يرقبون في مؤمن إلّا سف 17 وما أنت بمؤمن لنا حب
36 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة نسا 92 وما كان لمؤمن أن يقتل مؤمنا إلا خطأ ومن قتل
مؤمنا خطأ - 92 ومن يقتل مؤمنا متعمدا - 93 لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا طه 75
ومن يأته مؤمنا سج 18 أفمن كان مؤمنا ح 28 ولمن دخل بيتي مؤمنا حشر 23 السلام
المؤمن المهيمن مؤمنين مؤمنون مؤمنين كه 80 فكان أبواه مؤمنين ما 88 الذى أنتم به
مؤمنون (مت 11) عف 75 إنا بما أرسل به مؤمنون سب 41 أكثرهم بهم مؤمنون دخ 12 إنّا
مؤمنون فتح 25 ولو لا رجال مؤمنون.
(1/2666)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 49
بق 91 و93 و248 و278 ان كنتم مؤمنين (عمر 49 و139 و175 ما 23 و57 و112 عف 85 نف 1
بة 13 هد 86 ور 17 حد 8) نعم 118 وإن كنتم بآياته مؤمنين عف 72 وما كانوا مؤمنين
بة 14 ويشف صدور قوم مؤمنين - 62 إن كانوا مؤمنين يو 99 حتى يكونوا مؤمنين شع 3
ألا يكونوا مؤمنين - 8 و67 و103 و121 و139 و158 و174 و190 وما كان أكثرهم مؤمنين -
199 ما كانوا به مؤمنين سب 31 لو لا أنتم لكنا مؤمنين صا 29 بل لم تكونوا مؤمنين
بق 8 وما هم بمؤمنين عف 132 فما نحن لك بمؤمنين (هد 53) يو 78 وما نحن لكما
بمؤمنين سف 103 ولو حرصت بمؤمنين مو 38 وما نحن له بمؤمنين المؤمنون المؤمنين عمر
28 لا يتخذ المؤمنون الكافرين أولياء من دون المؤمنين - 110 لكان خيرا لهم منهم
المؤمنون عمر 122 و160 وعلى اللّه فليتوكل المؤمنون (ما 11 بة 51 ابر 11 مجا 10 تغ
13) نف 2 إنما المؤمنون الذين إذا - 4 و74 أولئك هم المؤمنون بة 122 وما كان
المؤمنون مو 1 قد أفلح المؤمنون ور 12 لو لا إذ سمعتموه ظن المؤمنون - 31 أيها
المؤمنون لعلكم - 62 إنما المؤمنون الذين آمنوا باللّه (رات 15) روم 4 ويومئذ يفرح
المؤمنون حب 11 هنا لك ابتلى المؤمنون - 22 ولما رأى المؤمنون رات 10 إنما
المؤمنون اخوة بق 285 والمؤمنون يؤمنون بما أنزل إليك - والمؤمنون باللّه بة 71
والمؤمنون والمؤمنات - 105 ورسوله والمؤمنون فتح 12 الرسول والمؤمنون مد 31 الذين
أوتوا الكتاب والمؤمنون بق 223 وبشر المؤمنين (بة 112 يو 87 حب 47 صف 13) عمر 68
واللّه ولى المؤمنين - 121 تبوىء المؤمنين مقاعد - 152 واللّه ذو فضل على المؤمنين
- 164 لقد منّ اللّه على المؤمنين عمر 166 وليعلم المؤمنين - 171 وأن اللّه لا
يضيع أجر المؤمنين - 179 ما كان اللّه ليذر المؤمنين نسا 84 وحرض المؤمنين - 95 لا
يستوى القاعدون من المؤمنين - 103 كانت على المؤمنين كتابا - 115 ويتبغ غير سبيل
المؤمنين - 138 و144
أولياء من دون المؤمنين - 141 ونمنعكم من المؤمنين - للكافرين على المؤمنين سبيلا
نسا 146 فأولئك مع المؤمنين وسوف يؤتى اللّه المؤمنين أجرا ما 54 أذلة على
المؤمنين نعم ونكون من المؤمنين (شع 102 قص 47) عف 143 وأنا أول المؤمنين نف 5 وإن
فريقا من المؤمنين - 17 وليبلى المؤمنين منه بلاء - 19 وأن اللّه مع المؤمنين - 64
ومن اتبعك من المؤمنين - 65 حرّض المؤمنين بة 16 ولا المؤمنين وليجة - 26 على
رسوله وعلى المؤمنين (فتح 26) - 72 وعد اللّه المؤمنين - 79 المطوعين من المؤمنين
- 107 وتفريقا بين المؤمنين
(1/2667)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 50
بة 111 اشترى من المؤمنين أنفسهم يو 103 حقا علينا ننج المؤمنين - 104 وأمرت أن
أكون من المؤمنين سر 9 ويبشر المؤمنين (كه 2) أن 88 وكذلك ننجى المؤمنين ور 2
طائفة من المؤمنين - 3 وحرّم ذلك على المؤمنين - 51 إنما كان قول المؤمنين شع 51
أن كنا أول المؤمنين - 114 وما أنا بطارد المؤمنين - 118 ومن معى من المؤمنين -
215 لمن اتبعك من المؤمنين نم 15 من عباده المؤمنين قص 10 لتكون من المؤمنين روم
47 وكان حقا علينا نصر المؤمنين حب 6 النبى أولى بالمؤمنين من أنفسهم - من
المؤمنين المهاجرين - 23 من المؤمنين رجال - 25 وكفى اللّه المؤمنين القتال - 37
لكيلا يكون على المؤمنين - 50 خالصة لك من دون المؤمنين - 58 والذين يؤذون
المؤمنين - 59 وبناتك ونساء المؤمنين - 73 ويتوب اللّه على المؤمنين سب 20 فاتبعوه
إلا
فريقا من المؤمنين صا 81 و111 و132 إنه من عبادنا المؤمنين صا 122 إنّهما من
عبادنا المؤمنين فتح 4 أنزل السكينة فى قلوب المؤمنين - 5 ليدخل المؤمنين - 18 لقد
رضى اللّه عن المؤمنين رات 9 وإن طائفتان من المؤمنين يا 35 من كان فيها من
المؤمنين - 55 الذكرى تنفع المؤمنين حد 12 يوم ترى المؤمنين حشر 2 بأيديهم وأيدى
المؤمنين تحر 4 وجبريل وصالح المؤمنين ير 10 إن الذين فتنوا المؤمنين ما 46 وما
أولئك بالمؤمنين (ور 47) بة 128 بالمؤمنين رءوف رحيم بر 7 يفعلون بالمؤمنين شهود
نف 62 هو الذى أيدك بنصره وبالمؤمنين بق 97 وهدى وبشرى للمؤمنين (نم 2) عمر 124 إذ
تقول للمؤمنين عف 2 وذكرى للمؤمنين (هد 120) بة 61 ويؤمن للمؤمنين يو 57 وهدّى
ورحمة للمؤمنين (نم 77) جر 77 إن في ذلك لآية للمؤمنين (عك 44) - 88 واخفض جناحك
للمؤمنين سر 82 شفاء ورحمة للمؤمنين ور 30 قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم جا 3
والأرض لآيات للمؤمنين فتح 20 ولتكون آية للمؤمنين ابر 41 اغفر لى ولوالدى
وللمؤمنين محمد 19 لذنبك وللمؤمنين منا 8 وللّه العزة ولرسوله وللمؤمنين ح 28
وللمؤمنين والمؤمنات حب 35 والمؤمنين والمؤمنات مؤمنة مؤمنات بق 221 ولأمة مؤمنة
خير من مشركة نسا 92 فتحرير رقبة مؤمنة - فتحرير رقبة مؤمنة - وتحرير رقبة مؤمنة
حب 36 وما كان لمؤمن ولا مؤمنة - 50 وامرآة مؤمنة إن وهبت فتح 25 ولو لا رجال
مؤمنون ونساء مؤمنات مت 10 فإن علموتهن مؤمنات تحر 5 مسلمات مؤمنات المؤمنات مأمون
مأمنه مت 10 إذا جاءكم المؤمنات - 12 إذا جاءك المؤمنات بة 71 والمؤمنون والمؤمنات
ور 12 ظن المؤمنون والمؤمنات نسا 25 أن ينكح المحصنات المؤمنات - من فتياتكم
المؤمنات
(1/2668)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 51
ما 5 والمحصنات من المؤمنات ور 23 الغافلات المؤمنات حب 49 إذا نكحتم المؤمنات ور
31 وقل للمؤمنات يغضضن بة 72 وعد اللّه المؤمنين والمؤمنات حب 35 والمؤمنين
والمؤمنات - 58 والذين يؤذون المؤمنين والمؤمنات - 73 على المؤمنين والمؤمنات محمد
19 وللمؤمنين وللمؤمنات (ح 28) فتح 5 ليدخل المؤمنين والمؤمنات حد 12 يوم ترى
المؤمنين والمؤمنات.
بر 10 إن الذين فتنوا المؤمنين والمؤمنات معا 28 عذاب ربهم غير مأمون بة 6 ثم
أبلغه مأمنة أمو أمة إمائكم بق 221 ولأمة مؤمنة خير ور 32 من عبادكم وإمائكم أنث
أنثى الأنثى عمر 36 رب انى وضعتها أنثى وليس الذكر كالأنثى - 195 عامل منكم من ذكر
أو أنثى نسا 124 من ذكر أو انثى وهو مؤمن (نح 97 مم 40) عد 8 يعلم ما تحمل كل أنثى
فط 11 وما تحمل من أنثى (حس 47) رات 13 إنا خلقناكم من ذكر وأنثى نجم 21 ألكم
الذكر وله الأنثى - 27 تسمية الأنثى بق 178 والأنثى بالأنثى نح 58 وإذا بشر أحدهم
بالأنثى نجم 45 الزوجين الذكر والأنثى (قيا 39) لل 3 وما خلق الذكر والأنثى
الأنثيين إناثا نسا 11 و176 للذكر مثل حظ الأنثيين نعم 143 و144 الذكرين حرّم أم
الأنثيين أمّا اشتملت عليه أرحام الأنثيين نسا 116 واتخذ من الملائكة إناثا سر 40
واتخذ من الملائكة إناثا صا 150 خلقنا الملائكة إناثا شو 49 يهب لمن يشاء إناثا رف
19 الذين هم عباد الرحمن إناثا شو 50 أو يزوجهم ذكرانا وإناثا أنس آنس آنست آنستم
تستأنسوا قص 29 آنس من جانب الطور طه 10 إنى آنست نارا (نم 7 قص 29) نسا 6 فإن
آنستم منهم رشدا ور 27 حتى تستأنسوا وتسلموا إنس الإنس حما 39 لا يسأل عن ذنبه إنس
- 56 و74 لم يطمثهن إنس قبلهم سر 88 لئن اجتمعت الإنس جن 5 أن لن تقول الإنس نعم
112 شياطين الإنس والجن - 128 قد استكثرتم من الإنس وقال أولياؤهم من الإنس جن 6
كان رجال من الإنس نعم 130 يا معشر الجن والإنس (حما 33) عف 38 من قبلكم من الجن
والإنس - 179 كثيرا من الجن والإنس نم 17 جنوده من الجن والإنس حس 25 من قبلهم من
الجن والإنس (حق 18) - 29 أضلانا من الجن والإنس يا 56 وما خلقت الجن والإنس إنسان
الإنسان سر 13 وكل إنسان الزمناه نسا 28 وخلق الإنسان ضعيفا سر 11 ويدع الإنسان
بالشر - وكان الإنسان عجولا - 67 وكان الإنسان كفورا - 100 وكان الإنسان قتورا كه
54 وكان
الإنسان أكثر مر 66 ويقول الإنسان أئذا - 67 أو لا يذكر الإنسان
(1/2669)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 52
أن 37 خلق الإنسان من عجل حب 72 وحملها الإنسان يس 77 أو لم ير الإنسان حس 49 لا
يسأم الإنسان من دعاء قيا 3 أيحسب الإنسان أن لن - 5 بل يريد الإنسان ليفجر - 10
يقول الإنسان يومئذ - 13 ينبأ الإنسان يومئذ بما - 14 بل الإنسان على نفسه - 36
أيحسب الإنسان أن يترك سدى عت 35 يوم يتذكر الإنسان عبس 17 قتل الإنسان ما أكفره -
32 فلينظر الاسنان إلى طعامه نفط 6 يأيها الإنسان ما غرّك نشق 6 يأيها الإنسان إنك
كادح طق 5 فلينظر الإنسان مم خلق فجر 15 فأما الإنسان إذا ما ابتلاه - 23 يومئذ
يتذكر الإنسان لزم 3 وقال الإنسان ما لها سر 83 وإذا أنعمنا على الإنسان (حس 51)
سج 7 وبدأ خلق الإنسان هر 1 هل أتى على الإنسان حين سف 5 إن الشيطان للإنسان سر 53
كان للإنسان عدوّا فر 29 وكان الشيطان للإنسان نجم 24 أم للإنسان ما تمنى - 39 وأن
ليس للإنسان إلا حشر 16 إذ قال للإنسان اكفر نو 12 وإذا امس الإنسان الضر هد 9
أذقنا الإنسان منا رحمة (شو 48) ابر 34 إن الإنسان لظلوم كفار جر 26 ولقد خلقنا
الإنسان (بل 4 تى 4) نح 4 خلق الإنسان (حما 3 و14 عق 2) حج 66 إن الإنسان لكفور
(رف 15) مو 12 ولقد خلقنا الإنسان (ق 16) عك 8 ووصينا الإنسان بوالديه (لق 14 حتى
15) زم 8 و49 وإذا مس الإنسان شو 48 فإن الإنسان كفور مما 19 ان الإنسان خلق هلوعا
هر 2 إنا خلقنا الإنسان عق 5 علم الإنسان ما لم يعلم - 6 كلا إن الإنسان ليطغى عا
6 إن الإنسان لربه لكنود عصر 2 إن الإنسان لفى خسر أناس أناسى إنسيا مستأنسين عف
82 إنّهم أناس يتطهرون (نم 56) بق 60 قد علم كل أناس مشربهم (عف 160) سر 71 يوم
ندعو كل أناس فر 49 أنعاما وأناسى كثيرا مر 26 فلن أكلم اليوم إنسيّا حب 53 ولا
مستأنسين لحديث أنف الانف آنفا ما 45 والأنف بالأنف محمد 16 ما ذا قال آنفا أنم
الأنام حما 10 و
الأرض وضعها للأنام أنى يأن آن آنية آناء إناه حد 16 ألم يأن للذين آمنوا حما 44
وبين حميم آن شية 5 تسقى من عين آنية هر 15 ويطاف عليهم بآنية طه 130 ومن آناء
الليل عمر 113 يتلون آيات اللّه آناء الليل زم 9 أم من هو قانت آناء الليل حب 53
غير ناظرين إناه أهل أهل عمر 110 ولو آمن أهل الكتاب نسا 152 يسألك أهل الكتاب أن
ما 47 وليحكم أهل الإنجيل عف 97 و98 أفأمن أهل القرى جر 67 وجاء أهل المدينة حد 29
لئلا يعلم أهل الكتاب مد 56 هو أهل التقوى وأهل المغفرة
(1/2670)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 53
بق 105 الذين كفروا من أهل (حشر 2 و11 بن 1 و6) - 109 ودّ كثير من أهل عمر 69 و72
طائفة من أهل - 75 ومن أهل
الكتاب من إن - 113 من أهل الكتاب أمة - 199 وإن من أهل الكتاب لمن يؤمن نسا 123
ولا أمانى أهل الكتاب - 159 وإن من أهل الكتاب إلا بة 101 ومن أهل المدينة سف 109
من أهل القرى طه 40 فى أهل مدين قص 12 هل أدلكم على أهل بيت - 45 وما كنت ثاويأ فى
أهل عك 31 إنا مهلكوا أهل هذه - 34 إنا منزلون على أهل هذه حب 26 الذين ظاهروهم من
أهل ص 64 تخاصم أهل النار حشر 7 علي رسوله من أهل القرى بة 120 ما كان لأهل
المدينة عمر 64 قل يأهل الكتاب تعالوا - 65 يأهل الكتاب لم تحاجون - 70 و98 يأهل
الكتاب لم تكفرون - 71 يآهل الكتاب لم تلبسون - 99 يأهل الكتاب لم تصدون نسا 171
يأهل الكتاب لا تغلوا (ما 77) ما 15 و19 يأهل الكتاب قد - 59 يأهل الكتاب - 68 يا
أهل الكتاب لستم عف 96 ولو أن أهل القرى آمنوا هد 73 وبركاته عليكم أهل البيت نح
43 فاسألوا أهل الذكر (أن 7) كه 78 حتى إذا آتيا أهل قرية عك 46 ولا تجادلوا أهل
الكتاب حب 13 يأهل يثرب لا مقام لكم - 33 ليذهب عنكم الرجس أهل أهلى أهلك هد 45 رب
إن ابنى من أهلى طه 29 واجعل لى وزيرا من أهلى شع 169 رب نجنى وأهلى مما عمر 121
وإذ غدوت من أهلك هد 40 وأهلك إلا من سبق عليه (القول (مو 27) - 46 يا نوح انه ليس
من أهلك - 81 فاسر بأهلك بقطع من الليل (جر 65) سف 25 من أراد بأهلك طه 132 وأمر
أهلك بالصلوة عك 33 انا منجوك وأهلك أهله أهلها بق 196 وذلك لمن لم يكن أهله - 217
وإخراج أهله منه أكبر نسا 35 فابعثوا حكما من أهله وحكما من أهلها - 92 ودية مسلمة
إلى أهله - فدية مسلمة إلى أهله نم 49 لنبيتنه وأهله - ما شهدنا مهلك أهله يا 26
فراغ إلى أهله قيا 33 ثم ذهب إلى أهله يتمطى نشق 9 وينقلب إلى أهله - 13 إنه كان
فى أهله مسرورا قص 29 فلما قضى موسى الأجل وسار بأهله - قال لأهله امكثوا فط 43
ولا يحيق المكر السيىء إلا بأهله طه 10 فقال لأهله امكثوا نم 7 إذ قال موسى لأهله
بق 126 وارزق أهله من
الثمرات مر 55 وكان يأمر أهله بالصلوة أن 84 وآتيناه أهله ومثلهم ص 43 ووهبنا له
أهله عف 83 فأنجيناه وأهله (نم 57) ان 76 فنجيناه وأهله (صا 76) شع 170 فنجيناه
وأهله أجمعين (صا 134) عك 32 لننجينّه وأهله نسا 75 القرية الظالم أهلها يو 24 وظن
أهلها أنّهم قادرون نعم 131 وأهلها غافلون هد 117 وأهلها مصلحون قص 59 إلا وأهلها
ظالمون نسا 58 الأمانات إلى أهلها عف 100 من بعد أهلها سف 26 وشهد شاهد من أهلها
مر 16 إذا نتبذت من أهلها نم 34 وجعلوا أعزة أهلها أذلة قص 15 على حين غفلة من
أهلها عف 94 إلا أخذنا أهلها بالبأساء - 123 لتخرجوا منها أهلها
(1/2671)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 54
كه 71 أخرقتها لتغرق أهلها - 77 استطعما أهلها فأبوا أن قص 4 وجعل أهلها شيعا عك
31 إن أهلها كانوا ظالمين فتح 26 وكانوا أحق بها وأهلها أهلنا أهلكم أهلهم أهلهن
طو 26 إنا كنا قبل فى أهلنا سف 65 ونمير أهلنا ونحفظ أخانا - 88 مسنا وأهلنا الضر
- 93 وآتونى بأهلكم أجمعين - 62 إذا انقلبوا إلى أهلهم (طف 31) يس 50 ولا إلى
أهلهم يرجعون نسا 25 فانكحوهن بإذن أهلهن أهلونا أهليكم أهليهم فتح 11 شغلتنا
أموالنا وأهلونا ما 89 من أوسط ما تطعمون أهليكم تحر 6 قوا أنفسكم وأهليكم نارا
فتح 12 والمؤمنون إلى أهليهم زم 15 خسروا أنفسهم وأهليهم (شو 45) أوب أوّبي إيابهم
أوّاب أوّابين سب 10 يا جبال أوّبى معه شية 25 إن الينا إيابهم ص 17 ذا الأيد إنه
أوّاب - 19 كلّ له أوّاب - 30 و44 نعم العبد إنّه أواب ق 32 لكل أواب حفيظ سر 25
فإنه كان للأوابين غفورا مآب مآبا المآب عد 36 إليه ادعو وإليه مآب - 29 طوبى لهم
وحسن مآب ص 25 و40 لزلفى وحسن مآب - 49 وإن للمتقين حسن مآب - 55 وإن للطاغين لشر
مآب عم 22 للطاغين مآبا عمر 14 واللّه عنده حسن المآب (وأد) يؤده بق 255 ولا يؤوده
حفظهما أول تأويل تأويلا تأويله سف 100 هذا تأويل رؤياى كه 82 ذلك تأويل ما لم
تسطع سف 6 ويعلمك من تأويل - 21 ولنعلمه من تأويل - 101 وعلمتنى من تأويل - 44 وما
نحن بتأويل الأحلام كه 79 سأنبئك بتأويل ما لم نسا 58 وأحسن تأويلا (سر 35) عف 53
هل ينظرون إلا تأويله يوم يأتى تأويله يو 39 ولما يأتهم تأويله عمر 7 وابتغاء
تأويله وما يعلم تأويله إلا اللّه سف 36 نبئنا بتأويله - 37 إلا نبأتكما بتأويله -
45 أنا أنبئكم بتأويله (أوه) أوّاه هد 75 إن ابراهيم لحليم أوّاه بة 114 إن
ابراهيم لأوّاه حليم أوي أوى أوينا آوى سآوى كه 10 إذ أوى الفتية إلى الكهف - 63
أرأيت إذ أوينا إلى هد 80 أو آوى إلى ركن
شديد - 43 قال سآوى إلى جبل ائووا آوى آووا تؤوى كه 16 فأووا إلى الكهف سف 69 على
يوسف آوى إليه أخاه - 99 على يوسف آوى إليه أبويه ضح 6 ألم يجدك يتيما فآوى نف 72
و74 والذين آووا ونصروا حب 51 وتؤوى إليك من تشاء آواكم آويناهم تؤويه نف 26
فآواكم وأيدكم بنصره مو 50 وآويناهما إلى ربوة معا 13 وفصيلته التى تؤويه المأوى
مأواه مأواكم مأواهم سنج 19 فلهم جنات المأوى نجم 15 عندها جنة المأوى عت 39 فإن
الجحيم هى المأوى - 41 فإن الجنة هى المأوى عمر 162 ومأواه جهنم وبئس المصير (نف
16)
(1/2672)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 55
ما 72 فقد حرّم اللّه عليه الجنة ومأواه النار حد 15 مأواكم النار هى مولاكم عك 25
ومأواكم النار وما لكم من ناصرين (جا 34) عمر 197 ثم مأواهم جهنم نسا 97 و120
فأولئك مأواهم جهنم يو 8 أولئك مأواهم النار سر 97 وصمّا مأواهم جهنم سج 20 وأما
الذين فسقوا فمأواهم النار عمر 151 ومأواهم النار وبئس بة 73 واغلظ عليهم ومأواهم
جهنم (تحر 9) - 95 ومأواهم جهنم جزاء بما عد 18 ومأواهم جهنم وبئس المهاد ور 57
ومأواهم النار ولبئس (إى) إى يو 53 قل إي وربي إنه لحق إيد أيدنا يؤيد أيدك أيده
صف 14 فأيدنا الذين آمنوا عمر 13 واللّه يؤيد بنصره نف 63 هو الذي ايدك بنصره بة
40 وأيده بجنود لم تروها أيدكم أيدهم أيدك أيدناه نف 26 فآواكم وأيدكم بنصره مجا
22 وأيدهم بروح منه ما 110 إذ أيدتك بروح القدس بق 87 ، 253 وأيدناه بروح القدس
أيد الأيد يا 47 والسماء بنياها بأيد ص 17 عبدنا داود ذا الأيد أيك الأيكة جر 78
وإن كان اصحاب الأيكة لظالمين شع 176 كذب أصحاب الأيكة ص 13 وقوم لوط وأصحاب
الأيكة ق 14 وأصحاب الأيكة وقوم (أيم) الأيامى ور 32 وأنكحوا الأيامى منكم
(1/2673)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 56
باب الباء
بأر بئر حج 45 وبئر معطلة وقصر مشيد بأس تبتئس هد 36 فلا تبتئس بما كانوا يفعلون
سف 69 فلا تبتئس بما كانوا يعملون بأس بأس البأس حد 25 فيه بأس شديد مم 29 فمن
ينصرنا من يأس اللّه سر 5 أولى بأس شديد نم 33 وأولوا بأس شديد نسا 84 يكفّ بأس
الذين كفروا - واللّه أشد بأسا نعم 65 ويذيق بعضكم بأس بعض كه 2 لينذر بأسا شديدا
بق 177 وحين البأس حب 18 ولا يأتون البأس إلا بأسنا نعم 43 فلو لا إذ جاءهم بأسنا
عف 4 فجاءها بأسنا بياتا - 5 إذ جاءهم بأسنا إلا - 98 أن يأتيهم بأسنا ضحى سف 110
ولا يرد بأسنا عن القوم نعم 148 حتى ذاقوا بأسنا أن 12 فلما أحسوا بأسنا مم 84 ،
85 فلما رأوا بأسنا بأسه بأسهم بأسكم نعم 147 ولا يرد بأسه عن القوم حش 14 بأسهم
بينهم شديد أن 80 لتحصنكم من بأسكم نح 81 وسرابيل تقيكم بأسكم بئيس. البائس عف 165
بعذاب بئيس بما كانوا حج 28 وأطعموا البائس الفقير البأساء بق 214 مستهم البأساء
والضراء - 177 والصابرين في البأساء نعم 42 فأخذناهم بالبأساء عف 94 إلا أخذنا
أهلها بالبأساء بتر الأبتر) كو 3 إن شانئك هو الأبتر بتك يبتكنّ نسا 119 فليبتكنّ
آذان الانعام بتل تبتل تبتيلا مل 8 وتبتل إليه تبتيلا بثث بث يبث شو 29 وما بث فيهما
من دابة بق 164 وبث فيها من كل دابة (لق 10) نسا 1 وبث منهما رجالا جا 3 وما يبث
من دابة بثي المبثوث مبثوثة منبثا سف 86 إنما أشكو بثي وحزني قا 4 كالفراش المبثوث
شية 16 وزرابي مبثوثة قع 6 فكانت هباء منبثّا (بجس) انبجست عف 160 فانبجست منه
اثنتا
(1/2674)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 57
بحث يبحث ما 31 غرابا يبحث في الأرض بحر بحر البحر ور 40 أو كظلمات في بحر لجي كه
109 لو كان البحر مدادا - لنفد البحر قبل أن تنفد لق 27 والبحر يمده من بعده بق
164 التي تجري في البحر ما 96 أحلّ لكم صيد البحر عف 163 التي كانت حاضرة البحر
ابر 32 لتجري في البحر بأمره سر 66 يزجي لكم الفلك في البحر - 67 وإذا مسكم الضر
في البحر كه 61 و63 فاتخذ سبيله في البحر - 79 يعملون في البحر طه 77 لهم طريقا في
البحر حج 65 تجري في البحر (لق 31 شو 32 الجوار في البحر حما 24 الجوار المنشآت في
البحر نعم 59 ويعلم ما في البر والبحر - 63 من ظلمات البر والبحر - 97 في ظلمات
البر والبحر (نم 63) يو 22 يسيركم في البر والبحر سر 70 وحملناهم في البر والبحر
روم 41 الفساد في البر والبحر طو 6 والبحر المسجور بق 50 وإذ فرقنا بكم البحر عف
138 وجاوزنا ببني إسرائيل البحر (يو 90) نح 14 وهو الذى سخر البحر شع 63 ان اضرب
بعصاك البحر دخ 24 واترك البحر رهوا جا 12 الذي سخر لكم البحر البحران البحرين فط
12 وما يستوي البحران كه 60 حتى أبلغ مجمع البحرين فر 53 وهو الذي مرج البحرين نم
61 وجعل بين البحرين حما 19 مرج البحرين يلتقيان البحار أبحر بحيرة تك 6 وإذا
البحار سجرت نفط 3 وإذا البحار فجرت لق 27 يمده من بعده سبعة أبحر ما 103 ما جعل
اللّه من بحيرة بخس يبخس تبخسوا يبخسون بق 282 ولا يبخس منه شيئا عف 85 ولا تبخسوا
الناس أشياءهم (هد 85 شع 183) هد 15 وهم فيها لا يبخسون (بخس بخسا) سف 20 وشروه
بثمن بخس جن 13 فلا يخاف بخسا (بخ) باخع كه 6 فلعلك باخع نفسك (شع 3) بخل بخل
بخلوا يبخل لل 8 وأما من بخل واستغنى عمر 180 سيطوقون ما بخلوا به بة 76 بخلوا به
وتولوا محمد 38 فمنكم من يبخل - ومن يبخل فإنما يبخل عن نفسه يبخلون تبخلوا البخل
عمر 180 ولا يحسبن الذين يبخلون نسا 36 الذين يبخلون ويأمرون الناس بالبخل (حد 24
محمد 37
تبخلوا ويخرج أضفانكم بدأ بدأ بدأنا يبدأ يبدىء عك 20 كيف بدأ الخلق سف 76 فبدأ
بأوعيتهم سج 7 وبدأ خلق الإنسان ان 104 كما بدأنا أول خلق يو 4 إنه يبدأ الخلق -
34 من يبدأ الخلق - اللّه يبدأ الخلق نم 64 أم من يبدأ الخلق روم 11 اللّه يبدأ
الخلق ثم - 72 وهو الذي يبدأ الخلق
(1/2675)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 58
عك 19 يبديء اللّه الخلق سب 49 وما يبدىء الباطل بر 13 إنه هو يبديء ويعيد بدأكم
بدءوكم عف 29 كما بدأكم تعودون بة 13 وهم بدءوكم أول مرة بدر بدر بدارا عمر 123
نصركم اللّه ببدر نسا 6 إسرافا وبدارا بدع ابتدعوها بدعا بديع حد 27 ورهبانية
ابتدعوها حق 9 ما كنت بدعا بق 117 بديع السموات والأرض (نعم 101) بدل بدّل بدلوا
بدلنا نم 11 ثم بدّل حسنا بعد سوء بق 59 فبدل الذين ظلموا (عف 162) ابر 28 الذين
بدلوا نعمة اللّه حب 23 وما بدلوا تبديلا عف 95 ثم بدلنا مكان السيئة نح 101 وإذا
بدلنا آية مكان آية هر 28 و
إذا شئنا بدلنا أمثالهم بدله بدلناهم يبدل يبدلوا ق 181 فمن بدّله بعد ما سمعه نسا
56 بدلناهم جلودا غيرها سب 16 وبدّلناهم بجنتيهم جنتين فر 70 يبدّل اللّه سيئاتهم
مم 26 أخاف أن يبدّل دينكم بق 211 ومن يبدّل نعمة اللّه فتح 15 يريدون أن يبدّلوا
نبدّ يبدلنهم أبدّله قع 61 على أن نبدّل أمثالكم معا 41 على أن نبدّل خيرا ور 55
وليبدّلنّهم من بعد خوفهم يو 15 ما يكون لي أن أبدله يبدّلونه بدّله يبدّل بق 181
إثمه على الذين يبدّلونه يو 15 ائت بقرآن غير هذا أو بدّله ق 29 ما يبدّل القول
لدى تبدّل يبدّله يبدّلهما يبدّلنا ابر 48 يوم تبدّل الأرض تحر 5 أن يبدله أزواجا
خيرا كه 81 فأردنا أن يبدلهما ربهما ن 32 عسى ربنا أن يبدلنا خيرا تبدّل يتبدّل
تتبدّلوا حب 52 ولا أن تبدّل بهن بق 108 ومن يتبدل الكفر بالإيمان نسا 2 ولا
تتبدّلوا الخبيث يستبدل تستبدلون محمد 28 يستبدل قوما غيركم (بة 39) بق 61
أتستبدلون الذي هو أدنى بدلا تبديل تبديلا كه 51 بئس للظالمين بدلا يو 64 لا تبديل
لكلمات اللّه روم 30 لا تبديل لخلق اللّه حب 23 وما بدلوا تبديلا - 62 ولن تجد
لسنة اللّه تبديلا (فط 43 فتح 23) هر 28 بدّلنا امثالهم تبديلا مبدل استبدال نعم
34 ولا مبدّل لكلمات اللّه - 115 مبدّل لكلماته (كه 27) نسا 20 وإن أردتم استبدال
زوج بدن بدنك البدن يو 92 فاليوم ننجيك ببدنك حج 36 والبدن جعلناها لكم بدو بدا
بدت تبدي بيدي نعم 28 بل بدالهم ما كانوا سف 35 ثم بدالهم من بعد زم 47 وبدالهم من
اللّه - 48 وبدا لهم سيئات ما (جا 33) مت 4 وبدا بيننا وبينكم العداوة عمر 118 قد
بدت البغضاء من أفواههم
(1/2676)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 59
عف 22 بدت لهما سوآتهما (طه 121) قص 10 إن كانت لتبدى به عف 20 ليبدى لهما ما ورى
يبدون يبدين تبدون تبدوا عمر 154 ما لا يبدون لك ور 31 ولا يبدين زينتهن إلا ما
ظهر ولا يبدين زينتهن بق 33 وأعلم ما تبدون ما 99 واللّه يعلم ما تبدون (ور 29) بق
271 إن تبدوا الصدقات - 284 وإن تبدوا ما فى أنفسكم نسا 149 إن تبدوا خيرا أو
تخفوه حب 54 إن تبدو شيئا يبدها تبدوه تبدونها تبد سف 77 ولم يبدها لهم عمر 32 أو
تبدوه يعلمه اللّه نعم 91 تجعلونه قراطيس تبدونها ما 101 إن تبد لكم تسؤكم -
تبدلكم عفا اللّه عنها البدو بادى الباد سف 100 وجاء بكم من البدو هد 27 بادى
الرأى حج 25 سواء العاكف فيه والباد بادون مبديه حب 20 لو أنّهم بادون فى الأعزاب
- 37 وتخفى فى نفسك ما اللّه مبديه بذر تبذر تبذيرا المبذرين سر 26 ولا تبذر
تبذيرا - 27 إن المبذرين كانوا برر بروا لبروهم برّا البر بق 224 أن تبروا وتتقوا
مت 8 أن تبروهم وتقسطوا مر 14 وبرّا بوالديه - 32 وبرّا بوالدتى طو 28 إنه هو البر
الرحيم ما 96 وحرّم عليكم صيد البر نعم 95 ويعلم ما فى البر والبحر - 63 من ظلمات
البر والبحر - 97 فى ظلمات البر والبحر (نم 63) يو 22 يسيركم فى البر والبحر سر 67
فلما نجّاكم إلى البر - 68 ان يخسف بكم جانب البر - 70 وحملناهم فى البر والبحر عك
65 فلما نجّاهم إلى البر (لق 32) روم 41 الفساد فى البر والبحر البر الأبرار بررة
بق 189 وليس البر بأن تأتوا - ولكن البر من اتقى - 177 ليس البر أن تولوا عمر 92
لن تنالوا البر حتى ما 3 وتعانوا على البر بق 44 أتأمرون الناس بالبر مجا 9 وتناجوا
بالبر والتقوى عمر 193 وتوفنا مع الأبرار طف 18 إن كتاب الأبرار لفى عمر 198 وما
عند اللّه خير للأبرار هر 5 إن الأبرار يشربون نفط 13 إن الأبرار لفى نعيم (طف 22)
عبس 16 كرام بررة برأ نبرأها برّأه أبرّى حد 22 من قبل أن نبرأها حب 69 آذوا موسى
فبرّأه اللّه سف
53 وما أبرّىء نفسى تبرئ أبرئ ما 110 وتبرئ الأكمه عمر 49 وأبرئ الأكمه تبرّأ
تبرّأوا تبرّأنا نتبرّأ بق 166 إذ تبرّأ الذين اتبعوا - 167 لو أن لنا كرّة فنتبرأ
منهم كما تبرّأوا منّا قص 63 تبرّأنا إليك برىء بريئا بريئون نعم 19 وإننى برىء
مما تشركون - 78 إنى برىء مما تشركون (هد 54) نف 48 وقال إنى برىء منكم بة 3 أن
اللّه برىء من
(1/2677)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 60
يو 41 أنتم بريئون مما أعمل وأنا برىء مما تعملون هد 35 وأنا برىء مما تجرمون حشر
16 قال إنى برىء منك نسا 112 ثم يرم به بريئا براء براءة البرية رف 26 إننى براء
مما تعبدون مت 4 إنا برءآؤا منكم بة 1 براءة من اللّه ورسوله قمر 43 أم لكم براءة
فى الزبر بن 6 أولئك هم شر البرية - 7 أولئك هم خير البرية البارئ بارئكم مبرّأون
حشر 24 هو اللّه الخالق البارئ بق 54 فتوبوا إلى بارئكم - خير لكم عند بارئكم ور
26 مبرّأون مما يقولون برج تبرّجن تبرّج متبرّجات حب 33 ولا تبرجن
تبرّج الجاهلية الأولى ور 60 غير متبرّجات بزينة بروج بروجا البروج نسا 78 ولو
كنتم فى بروج مشيدة جر 16 جعلنا فى السماء بروجا فر 61 جعل فى السماء بروجا بر 1
والسماء ذات البروج برح أبرح نبرح كه 60 لا أبرح حتى أبلغ سف 80 فلن أبرح الأرض طه
91 لن نبرح عليه عاكفين برد بردا برد بارد أن 69 يا نار كونى بردا وسلاما عم 24 لا
يذوقون فيها بردا ور 43 من جبال فيها من برد ص 42 هذا مغتسل بارد قع 44 لا بارد
ولا كريم برز برز برزوا برّزت عمر 154 لبرز الذين كتب عليهم بق 250 ولما برزوا
الجالوت نسا 81 فإذا برزوا للّه من عندك ابر 21 وبرزوا للّه جميعا - 48 وبرزوا
للّه الواحد شع 91 وبرزّت الجحيم للغاوين عت 36 وبرزت الجحيم لمن يرى بارزون بارزة
مم 16 يوم هم بارزون كه 47 وترى الأرض بارزة برزخ برزخ برزخا مو 100 ومن ورائهم
برزخ حما 20 بينهما برزخ لا يبغيان فر 53 وجعل بينهما برزخا برص الأبرص عمر 49
الأكمه والأبرص (ما 110) برق برق برق البرق برقه قيا 7 فإذا برق البصر بق 19 ورعد
وبرق - 20 يكاد البرق يخطف عد 12 هو الذى يريكم البرق روم 24 ومن آياته يريكم
البرق ور 43 يكاد سنا برقه يذهب برك بارك باركنا حس 10 وبارك فيها عف 136 التى
باركنا فيها (أن 71 و81 سب 18) سر 1 الذى باركنا حوله صا 113 وباركنا عليه وعلى
بورك تبارك نم 8 بورك من فى النار عف 54 تبارك اللّه رب العالمين (مم 64) فر 1
تبارك الذى نزل - 10 تبارك الذى إن شاء - 61 تبارك الذى جعل
(1/2678)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 61
حما 78 تبارك اسم ربك ملك 1 تبارك الذى بيده الملك مو 14 فتبارك اللّه أحسن رف 85
وتبارك الذى له بركات بركاته مبارك عف 96 لفتحنا عليهم بركات هد 48 وبركات عليك -
73 وبركاته عليكم نعم 92 و155 وهذا كتاب أنزلناه مبارك أن 50 وهذا ذكر مبارك ص 29
كتاب أنزلناه إليك مبارك مباركا مباركة المباركة عمر 96 مباركا وهدى للعالمين مر
31 وجعلنى مباركا أينما مو 29 أنزلنى منزلا مباركا ق 9 ماء مباركا ور 35 يوقد من
شجرة مباركة دخ 3 فى ليلة مباركة ور 61 تحية من عند اللّه مباركة قص 30 فى البقعة
المباركة برم أبرموا مبرمون رف 79 أبرموا أمرا فإنا مبرمون برهن برهان برهانان
برهانكم نسا 174 برهان من ربكم سف 24 أن رأى برهان ربه مو 117 لا برهان له به قص
32 فذانك برهانان من ربك بق 111 قل هاتوا برهانكم (أن 24 نم 64) قص 75 فقلنا هاتوا
برهانكم بزغ بازغا بازغة نعم 77 فلما رأى القمر بازغا - 78 فلما رأى الشمس بازغة
بسس بست بسّا قع 5 وبسّت الجبال بسّا بسر بسر باسرة مد 22 ثم عبس وبسر قيا 24
ووجوه يومئذ باسرة بسط بسط بسطت يبسط شو 27 ولو بسط اللّه الرزق ما 28 لئن بسطت
إلى يدك عد 28 اللّه يبسط الرزق (عك 62) سر 30 إن ربك يبسط الرزق قص 82 ويكأن
اللّه يبسط الرزق روم 37 أن اللّه يبسط الرزق (زم 52) سب 36 و39 قل إن ربى يبسط
الرزق شو 12 يبسط الرزق لمن يشاء بق 245 واللّه يقبض ويبسط يبسطوا يبسطه تبسطها ما
11 يبسطوا إليكم أيديهم (مت 2) روم 48 فيبسطه فى السماء سر 29 ولا تبسطها كل البسط
البسط باسط باسطوا سر 29 كل البسط كه 18 وكلبهم باسط ذراعيه ما 28 ما أنا بباسط
يدى إليك عد 14 إلا كباسط كفيه إلى الماء نعم 93 والملائكة باسطوا ايديهم بساطا
بسطة مبسوطتان ح 19 جعل لكم الأرض بساطا بق 247 وزاده بسطة فى العلم عف 69 وزادكم
فى الخلق بسطة ما 64 بل يداه مبسوطتان بسق باسقات ق 10 والنخل باسقات بسل أبسلوا
تبسل نعم 70 أن تبسل
نفس - أولئك الذين أبسلوا
(1/2679)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 62
بسم تبسم نم 19 فتبسم ضاحكا بشر بشروه. بشرتمونى. بشرناك يا 28 وبشّروه بغلام عليم
جر 54 أبشّرتمونى على أن مسّنى - 55 قالوا بشّرناك بالحق بشرناه بشرناهم ببشر لبشر
صا 101 فبشّرناه بغلام - 112 وبشّرناه باسحق هد 71 فبشّرناها باسحق شو 23 الذى
يبشّر اللّه عباده سر 9 ويبشّر المؤمنين كه 2 ويبشّر المؤمنين مر 97 لتبشّر به
المتقين يبشرك يبشرهم تبشرون نبشرك عمر 39 أن اللّه يبشرك بيحيى بة 21 يبشرهم ربهم
جر 54 فبم تبشرون - 53 انا نبشرك بغلام (مر 6) بشر بشره نسا 138 بشر المنافقين زم
17 فبشر عباد بق 25 وبشر الذين آمنوا (يو 2) بق 155 وبشر الصابرين - 223 وبشر
المؤمنين (بة 112 يو 87 حب 47 صف 13) بة 3 وبشر الذين كفروا حج 34 وبشر المخبتين -
37 وبشر المحسنين لق 7 فبشره بعذاب أليم (جا 8) يس 11 فبشره بمغفرة بشرهم بشر عمر
21 فبشرهم بعذاب أليم (بة 34 نشق 24) نح 58 وإذا بشر أحدهم بالانثى - 59 من سوء ما
بشر به باشروهن تباشروهن أبشروا بق 187 فالآن باشروهن - ولا تباشروهن وأنتم حس 30
وأبشروا بالجنة يستبشرون استبشروا عمر 170 ويستبشرون بالذين لم بة 124 و
هم يستبشرون جر 67 أهل المدينة يستبشرون روم 48 إذا هم يستبشرون (زم 45) بة 111
فاستبشروا ببيعكم بشر بشرا عمر 47 ولم يمسسنى بشر (مر 20) ما 18 بل أنتم بشر ممن
خلق ابر 10 إن أنتم إلا بشر مثلنا - 11 إن نحن إلا بشر مثلكم نح 103 إنما يعلمه
بشر كه 110 قل إنما أنا بشر مثلكم (حس 6) أن 3 هل هذا إلا بشر مثلكم مو 24 و33 ما
هذا إلا بشر شع 154 و186 ما أنت إلا بشر روم 20 ثم إذا أنتم بشر يس 15 ما أنتم إلا
بشر مثلنا تغ 6 فقالوا أبشر يهدوننا نعم 91 ما أنزل اللّه على بشر عمر 79 ما كان
لبشر أن يؤتيه جر 33 لم أكن لأسجد لبشر أن 34 وما جعلنا لبشر من قبلك شو 51 وما
كان لبشر أن هد 27 وما نراك إلا بشرا مثلنا سف 31 ما هذا بشرا جر 28 إنى خالق بشرا
(ص 71) سر 93 هل كنت إلا بشرا - 94 أبعث اللّه بشرا مر 17 فتمثل لها بشرا سويّا مو
34 ولئن أطعتم بشرا مثلكم فر 54 خلق من الماء بشرا قمر 24 أبشرا منا واحدا نتبعه
البشر بشرين مر 26 فإما ترينّ من البشر أحدا مد 25 إن هذا إلا قول البشر - 29
لوّاحة للبشر - 31 وما هى إلا ذكرى للبشر - 36 نذيرا للبشر مو 47 أنؤمن لبشرين
مثلنا
(1/2680)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 63
بشرا بشرى البشرى بشراكم عف 57 يرسل الرياح بشرا (نم 63) فر 48 أرسل الرياح بشرا
عمر 126 وما جعله اللّه إلا بشرى (نف 10) سف 19 يا بشرى هذا غلام فر 22 لا بشرى
يومئذ للمجرمين بق 97 وهدى وبشرى للمؤمنين (نم 2) نح 89 ورحمة وبشرى للمسلمين -
102 وهدى وبشرى للمسلمين حق 12 وبشرى للمحسنين يو 64 لهم البشرى (زم 17) هد 74
وجاءته البشرى - 69 جاءت رسلنا إبراهيم بالبشرى (عك 31) حد 12 بشراكم اليوم جنات
بشير بشيرا البشير ما 19 ما جاءنا من بشير - جاءكم بشير ونذير عف 188 نذير وبشير
(هد 2) بق 119 بشيرا ونذيرا (فط 24 سب 28 حس 4) سف 96 فلما أن جاء البشير مبشرا
مبشرين مبشرات مستبشرة سر 105 مبشرا ونذيرا (فر 56 حب 45 فتح 8) صف 6 ومبشرا برسول
يأتى بق 213 فبعث اللّه النبيين مبشرين نسا 165 مبشرين ومنذرين (نعم 48 كه 56) روم
46 يرسل الرياح مبشرات عبس 39 ضاحكة مستبشرة بصر بصرت يبصروا يبصرونهم قص 11 فبصرت
به عن جنب طه 96 بصرت بما لم يبصروا به معا 11 يبصّرونهم يود المجرم أبصر أبصرنا
يبصر تبصر نعم 104 فمن أبصر فلنفسه سج 12 ربنا أبصرنا وسمعنا مر 42 ما لا يسمع ولا
يبصر ن 5 فستبصر ويبصرون يبصرون تبصرون بق 17 فى ظلمات لا يبصرون عف 179 ولهم أعين
لا يبصرون بها - 195 أم لهم أعين يبصرون بها - 198 وهم لا يبصرون (يس 9) يو 43 ولو
كانوا لا يبصرون هد 20 وما كانوا يبصرون سج 27 أفلا يبصرون يس 66 فأنّى يبصرون صا
175 و179 فسوف يبصرون ن 5 فستبصر ويبصرون أن 3 وأنتم تبصرون (نم 54) قص 72 أفلا
تبصرون (رف 51 يا 21) طو 15 أم أنتم لا تبصرون قع 85 ولكن لا تبصرون قة 38 فلا
أقسم بما تبصرون - 39 وما لا تبصرون أبصر أبصرهم كه 26 أبصر به وأسمع مر 38 أسمع
بهم وأبصر صا 179 وأبصر فسوف يبصرون - 175 وأبصرهم فسوف البصر أبصار نجم 17 ما زاغ
البصر وما طغى ملك 4 ثم ارجع البصر كرتين ينقلب إليك البصر خاسئا قيا 7 فإذا برق
البصر
سر 36 إن السمع والبصر ملك 3 فارجع البصر نح 77 إلا كلمح البصر قمر 50 إلا واحدة
كلمح بالبصر أن 97 أبصار الذين كفروا أبصارا الأبصار حق 26 وجعلنا لهم سمعا
وأبصارا ابر 42 ليوم تشخص فيه الأبصار حج 46 فإنّها لا تعمى الأبصار حب 10 وإذا
زاغت الأبصار ص 63 أم زاغت عنهم الأبصار
(1/2681)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 64
ور 37 القلوب والأبصار عمر 13 لعبرة لأولى الأبصار (ور 44) حشر 2 فاعتبروا يا أولى
الأبصار ور 43 يذهب بالأبصار ص 45 أولى الأيدى والأبصار نعم 103 لا تدركه الأبصار
وهو يدرك الأبصار يو 31 يملك السمع والأبصار نح 78 وجعل لكم السمع والأبصار (سج 9
ملك 23) مو 79 أنشأ لكم السمع والأبصار بصرك بصره أبصارها أبصارنا ق 22 فبصرك
اليوم حديد جا 23 وجعل على بصره غشاوة عت 9 أبصارها خاشعة جر 15 إنما سكرت أبصارنا
أبصاركم أبصارهم أبصارهن حس 22 ولا أبصاركم ولا جلودكم نعم 46 إن أخذ اللّه سمعكم
وأبصاركم عف 47 وإذا صرفت أبصارهم حق 42 سمعهم ولا أبصارهم قمر 7 خشّعا أبصارهم ن
43 خاشعة أبصارهم (معا 44) حس 20 وأبصارهم وجلودهم بق 7 وعلى أبصارهم غشاوة ور 30
يغضوا من أبصارهم ن 51 ليزلقونك بأبصارهم بق 20 يخطف أبصارهم - لذهب بسمعهم
وأبصارهم نح 108 وسمعهم وأبصارهم محمد 23 وأعمى أبصارهم نعم 110 ونقلب أفئدتهم
وأبصارهم ور 31 يغضضن من أبصارهن بصير بصيرا البصير بق 96 واللّه بصير بما يعملون
(عمر 163 ما 71) - 110 و233 و237 إن اللّه بما تعلمون بصير - 265 والله
بما تعملون بصير (عمر 156 نف 72 حد 4 مت 3 تغ 2) عمر 15 و20 واللّه بصير بالعباد
نف 39 فإن اللّه بما يعملون بصير هد 112 إنه بما تعملون بصير (حس 40) حج 61 و75
وان اللّه سميع بصير (لق 28 مجا 1) سب 11 إنى بما تعملون بصير فط 31 إن اللّه
بعباده لخبير بصير مم 44 إن اللّه بصير بالعباد شو 27 إنه بعباده خبير بصير رات 18
واللّه بصير بما تعملون ملك 19 إنه بكل شىء بصير نسا 58 إن اللّه كان سميعا بصيرا
- 134 وكان اللّه سميعا بصيرا سف 93 يأت بصيرا - 96 فارتدّ بصيرا سر 17 بذنوب
عباده خبيرا بصيرا - 30 و96 كان بعباده خبيرا بصيرا طه 35 إنك كنت بنا بصيرا - 125
وقد كنت بصيرا فر 20 وكان ربك بصيرا حب 9 وكان اللّه بما تعملون بصيرا (فتح 24) فط
45 فإن اللّه كان بعباده بصيرا هر 2 فجعلناه سميعا بصيرا نشق 15 كان به بصيرا سر 1
إنه هو السميع البصير (مم 56) مم 20 إن اللّه هو السميع البصير شو 11 وهو السميع
البصير نعم 50 الأعمى والبصير (عد 16 فط 19 مم 58) هد 24 كالأعمى والأصم والبصير
بصيرة بصائر تبصرة قيا 14 على نفسه بصيرة سف 108 أدعو إلى اللّه على بصيرة نعم 104
قد جاءكم بصائر عف 203 هذا بصائر من ربكم جا 20 هذا بصائر للناس سر 102 السموات
والأرض بصائر قص 43 بصائر للناس وهدى ق 8 تبصرة وذكرى مبصرا مبصرون مبصرة مستبصرين
يو 67 والنهار مبصرا (نم 86 مم 61)
(1/2682)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 65
عف 201 فإذا هم مبصرون سر 12 وجعلنا آية النهار مبصرة - 59 وآتينا ثمود الناقة
مبصرة نم 13 فلما جاءتهم آياتنا مبصرة عك 38 وكانوا مستبصرين بصل بصلها بق 61
وعدسها وبصلها بضع بضع بضاعة روم 4 فى بضع سنين سف 42 فلبث فى السجن بضع سنين - 88
وجئنا ببضاعة مزجاة - 19 وأسروه بضاعة بضاعتنا بضاعتهم سف 65 وجدوا بضاعتهم - هذه
بضاعتنا ردّت إلينا - 62 اجعلوا بضاعتهم فى رحالهم بطأ يبطئن نسا 72 وإن منكم لمن
ليبطئن بطر بطرت بطرا قص 58 بطرت معيشتها نف 47 خرجوا من ديارهم بطرا بطش بطشتم
يبطش يبطشون نبطش شع 130 وإذا بطشتم بطشتم جبارين قص 19 فلما أن أراد أن يبطش عف
194 أم لهم أيد يبطشون بها دخ 16 يوم نبطش البطشة بطش بطشا البطشة بطشتنا بر 12 إن
بطش ربك لشديد رف 8 أشدّ منهم بطشا ق 36 أشدّ منهم بطشا دخ 16 البطشة الكبرى قمر
36 ولقد أنذرهم بطشتنا بطل بطل يبطل تبطلوا يبطله عف 118 وبطل ما كانوا يعملون نف
8 ويبطل الباطل بق 264 لا تبطلوا صدقاتكم بالمن محمد 33 ولا تبطلوا أعمالكم يو 81
إن اللّه سيبطله باطل باطلا الباطل عف 139 وباطل ما كانوا يعملون (هد 16) عمر 191
ما خلقت هذا باطلا ص 27 وما بينهما باطلا سر 81 وزهق الباطل حج 62 هو الباطل لق 30
من دونه الباطل سب 49 وما يبدىء الباطل حس 42 لا يأتيه الباطل أن 18 نقذف بالحق
على الباطل بق 42 ولا تلبسوا الحق بالباطل - 188 بينكم بالباطل (نسا 29) عمر 71 لم
تلبسون الحق بالباطل نسا 161 أموال الناس بالباطل (بة 34) كه 56 الذين كفروا
بالباطل عك 52 والذين آمنوا بالباطل مم 5 وجادلوا بالباطل نح 72 أفبالباطل يؤمنون
(عك 67) نف 8 ويبطل الباطل سر 81 إن الباطل كان زهوقا شو 24 ويمح اللّه الباطل
محمد 3 اتبعوا الباطل عد 17 يضرب اللّه الحق والباطل مبطلون المبطلون روم 58 إن
أنتم إلا مبطلون عف 173 أفتهلكنا بما فعل المبطلون عك 48 إذا لارتاب المبطلون مم
78 وخسر هنالك
المبطلون جا 27 يومئذ يخسر المبطلون بطن بطن نعم 151 وما بطن (عف 32) بطن بطنى
بطنه فتح 24 وأيديكم عنهم ببطن مكة
(1/2683)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 66
عمر 35 نذرت لك ما فى بطنى ور 45 فمنهم من يمشى على بطنه صا 144 للبث فى بطنه بطون
البطون نعم 139 ما فى بطون هذه الأنعام نح 78 أخرجكم من بطون أمهاتكم زم 6 فى بطون
أمهاتكم (نجم 32) دخ 45 كالمهل يغلى فى البطون صا 66 فمالئون منها البطون (قع 53)
بطونه بطونها بطونهم نح 66 نسقيكم مما فى بطونه - 69 يخرج من بطونها شراب مو 21
نسقيكم مما فى بطونها بق 174 ما يأكلون فى بطونهم نسا 10 إنما يأكلون فى بطونهم حج
20 يصهر به ما فى بطونهم الباطن باطنه حد 3 والظاهر والباطن - 13 باطنه فيه الرحمة
نعم 120 وذروا ظاهر الإثم وباطنه باطنة بطانة بطائنها لق 20 ظاهرة وباطنة عمر 118
لا تتخذوا بطانة حما 54 بطائنها من استبرق بعث بعث بعثا بق 247 بعث لكم طالوت عمر
164 إذ بعث فيكم رسولا فر 41 هذا الذى بعث اللّه رسولا جع 2 هو الذى بعث فى
الأميين سر 94 أبعث اللّه بشرا رسولا بق 213 فبعث اللّه النبيين ما 34 فبعث اللّه
غرابا عف 103 ثم بعثنا من بعدهم موسى (يو 75) يو 74 ثم بعثنا من بعده رسلا نح 36
بعثنا فى كل أمة رسولا سر 5 بعثنا عليكم عبادا لنا فر 51 ولو شئنا لبعثنا ما 13
وبعثنا منهم اثنى عشر
بعثه بعثنا بعثناكم بعثناهم بق 259 مائة عام ثم بعثه يس 52 من بعثنا من مرقدنا يس
56 ثم بعثناكم من بعد موتكم كه 12 ثم بعثناهم لنعلم - 19 وكذلك بعثناهم يبعث
يبعثنّ نبعث نح 38 لا يبعث اللّه من يموت بلى حج 7 يبعث من فى القبور نعم 65 أن
يبعث عليكم عذابا قص 59 حتى يبعث فى أمها رسولا مم 34 لن يبعث اللّه من بعده جن 7
لن يبعث اللّه أحدا عف 167 ليبعثن عليهم نح 84 نبعث من كل أمة شهيدا - 89 نبعث فى
كل أمة شهيدا سر 15 حتى نبعث رسولا يبعثك يبعثكم يبعثهم سر 79 عسى أن يبعثك ربك
نعم 60 ثم يبعثكم فيه - 36 والموتى يبعثهم اللّه مجا 6 و18 يوم يبعثهم اللّه ابعث
ابعثوا بق 246 ابعث لنا ملكا - 129 وابعث فيهم رسولا شع 36 وابعث فى المدائن نسا
35 فابعثوا حكما من أهله كه 19 فابعثوا أحدكم بورقكم يبعث أبعث يبعثون مر 15 ويوم
يبعث حيّا - 33 ويوم أبعث حيّا عف 14 أنظرنى إلى يوم يبعثون (جر 36 ص 79) نح 21
وما يشعرون أيان يبعثون (نم 65) مو 100 برزخ إلى يوم يبعثون شع 87 ولا تحزنى يوم
يبعثون صا 144 للبث فى بطنه إلى يوم يبعثون يبعثوا تبعثون تبعثن نبعث تغ 7 أن لن
يبعثوا قل بلى وربى لتبعثنّ مو 16 يوم القيامة تبعثون شم 12 إذ انبعث أشقاها البعث
بعثكم انبعاثهم حج 5 إن كنتم فى ريب من البعث روم 56 إلى يوم البعث فهذا يوم البعث
(1/2684)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 67
لق 28 ما خلقكم ولا بعثكم بة 46 ولكن كره اللّه انبعاثهم مبعوثون مبعوثين هد 7
إنكم مبعوثون من بعد طف 4 أنهم مبعوثون سر 49 و98 أئنا لمبعوثون (مو 83 صا 16 قع
47) نعم 29 وما نحن بمبعوثين (مو 37) (بعثر) بعثر بعثرت عا 9 إذا بعثر ما فى
القبور نفط 4 وإذا القبور بعثرت بعد بعدت باعد هد 95 كما بعدت ثمود بة 42 بعدت
عليهم الشقة سب 19 ربنا باعد بين أسفارنا بعد بعدا بعيد رف 38 بعد المشرقين هد 44
بعدا للقوم الظالمين (مو 41) - 60 ألا بعدا لعاد - 68 إلا بعدا لثمود - 95 ألا
بعدا لمدين مو 44 فبعدا لقوم لا يؤمنون أن 109 أم بعيد ما توعدون ق 3 ذلك رجع بعيد
بق 176 لفى شقاق بعيد (حج 53 حس 52) ابر 3 فى ضلال بعيد (شو 18 ق 27) فر 12 من مكان
بعيد (سب 52 و53 حس 44) نم 22 فمكث غير بعيد ق 31 للمتقين غير بعيد هد 82 وما هى
من الظالمين ببعيد - 89 وما قوم لوط منكم ببعيد بعيدا البعيد مبعدون عمر 30 وبينه
أمدا بعيدا نسا 60 و116 و136 و167 ضلالا بعيدا معا 6 إنّهم يرونه بعيدا ابر 18
الضلال البعيد (حج 12 سب 8) أن 101 أولئك عنها مبعدون بعر بعير سف 65 ونزداد كيل
بعير - 72 ولمن جاء به حمل بعير بعل بعلا بعلى بعولتهن صا 125 أتدعون بعلا هد 72
وهذا بعلى شيخا بق 228 وبعولتهن أحق بردهن ور 31 إلا لبعولتهن - أو آباء بعولتهن -
أو أبناء بعولتهن بغض البغضاء عمر 118 قد بدت البغضاء مت 4 العداوة والبغضاء أبدا
ما 14 و64 بينهم العداوة والبغضاء - 94 بينكم العداوة والبغضاء بغل البغال نح 18
والخيل والبغال بغى بغى بغت بغوا ص 22 بغى بعضنا على بعض قص 76 فبغى عليهم رات 9
فإن بغت إحداهما شو 27 لبغوا فى الأرض يبغى تبغى تبغ ابغى ص 24 ليبغى بعضهم على
بعض رات 9 فقاتلوا التى تبغى قص 77 ولا تبغ الفساد فى الأرض نعم 164 قل أغير اللّه
أبغى ربّا يبغيان يبغون تبغوا حما 20 بينهما برزخ لا يبغيان عمر 83 أفغير دين
اللّه يبغون ما 50 أفحكم
الجاهلية يبغون يو 23 إذا هم يبغون فى الأرض كه 108 لا يبغون عنها حولا شو 42
ويبغون فى الأرض
(1/2685)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 68
نسا 33 فلا تبغوا عليهن سبيلا نبغى نبغ أبغيكم سف 65 يا أبانا ما نبغى كه 65 ذلك
ما كنا نبغ عف 140 أغير اللّه أبغيكم إلها يبغونها يبغونكم تبغونها عف 45 ويبغوها
عوجا (هد 19 ابر 3) بة 47 يبغونكم الفتنة عمر 99 تبغونها عوجا (عف 86) بغى ينبغى
حج 60 ثم بغى عليه مر 92 وما ينبغى للرحمن فر 18 ما كان ينبغى لنا شع 211 وما
ينبغى لهم يس 40 ينبغى لها أن تدرك القمر - 69 وما ينبغى له ص 35 لا ينبغى لأحد من
بعدى ابتغى ابتغيت ابتغوا مو 7 فمن ابتغى وراء ذلك (معا 31) حب 51 ومن ابتغيت ممن
عزلت بة 48 لقد ابتغوا الفتنة سر 42 لابتغوا إلى ذى العرش عك 17 فابتغوا عند اللّه
الرزق بق 187 وابتغوا ما كتب اللّه لكم ما 35 وابتغوا إليه الوسيلة حج 10 وابتغوا
من فضل اللّه يبتغ نبتغى ابتغى عمر 85 ومن يبتغ غير الإسلام نعم 35 أن تبتغى نفقا
تحر 1 تبتغى مرضاة أزواجك نعم 114 أفغير اللّه أبتغى يبتغون تبتغون تبتغوا ما 3
يبتغون فضلا من ربهم سر 57 يبتغون إلى ربهم الوسيلة ور 33 والذين يبتغون الكتاب -
لتبتغوا عرض الحياة فتح 29 يبتغون فضلا من اللّه (حشر 8) نسا 139 أيبتغون عندهم
العزة - 94 تبتغون عرض الحياة بق
198 أن تبتغوا فضلا نسا 24 أن تبتغوا بأموالكم سر 12 لتبتغوا فضلا من ربكم - 66
لتبتغوا من فضله (نح 14 قص 73 روم 46 فط 12 جا 12) نبتغى ابتغ قص 55 لا نبتغى
الجاهلين سر 110 وابتغ بين ذلك سبيلا قص 77 وابتغ فى ما آتاك اللّه بغيا البغى
بغيكم بغيهم بق 90 بما أنزل اللّه بغيا - 213 بغيا بينهم (عمر 19 شو 14 جا 17) يو
90 وجنوده بغيا وعدوا شو 39 إذا أصابهم البغى نح 90 والمنكر والبغى عف 32 والبغى
بغير الحق يو 23 إنما بغيكم على أنفسكم نعم 146 جزيناهم ببغيهم باغ بغيّا البغاء
بق 173 فمن اضطر غير باغ (نعم 145 نح 115) مر 20 ولم أك بغيا - 28 وما كانت أمك
بغيّا ور 33 ولا تكرهوا فتيانكم على البغاء ابتغاء ابتغاؤكم نسا 104 ولا تهنوا فى
ابتغاء القوم بق 207 و265 ابتغاء مرضاة اللّه (نسا 114) - 272 إلا ابتغاء وجه
اللّه عمر 7 ابتغاء الفتنة وابتغاء تأويله عد 17 ابتغاء حلية أو متاع - 22 ابتغاء
وجه ربهم سر 28 ابتغاء رحمة من ربك حد 27 إلا ابتغاء رضوان اللّه لل 20 إلا ابتغاء
وجه ربه مت 1 وابتغاء مرضاتى روم 23 وابتغاؤكم من فضله بقر البقر بقرة بقرات بق 70
إن البقر تشابه علينا نعم 144 ومن البقر اثنين - 146 ومن البقر والغنم حرمنا بق 68
إنّها بقرة لا فارض - 69 إنّها بقرة صفراء - 71 إنّها بقرة لا ذلول
(1/2686)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 69
بق 67 يأمركم أن تذبحوا بقرة سف 43 إنى أرى سبع بقرات - 46 افتنا فى سبع بقرات بقع
البقعة قص 30 فى البقعة المباركة بقل بقلها بق 61 من بقلها وقثّائها بقى بقى يبقى
أبقى تبقى بق 278 وذروا ما بقى من الربا حما 27 ويبقى وجه ربك نجم 51 وثمود فما
أبقى مد 28 لا تبقى ولا تذر أبقى باق الباقين طه 71 أشدّ عذابا وأبقى - 73 واللّه
خير وأبقى - 127 ولعذاب الآخرة أشدّ وأبقى - 131 ورزق ربك خير وأبقى قص 60 وما عند
اللّه خير وأبقى (شو 36) عل 17 والآخرة خير وأبقى نح 96 وما عند اللّه باق شع 120
ثم أغرقنا بعد الباقين صا 77 وجعلنا ذريته هم الباقين باقية الباقيات بقية قة 8
فهل ترى لهم من باقية رف 28 وجعلها كلمة باقية كه 46 والباقيات الصالحات خير (مر
76) هد 86 بقية اللّه خير لكم بق 248 وبقية مما ترك آل موسى هد 116 أولوا بقية بك
بكة عمر 96 للذى ببكة بكر بكر أبكارا بق 68 لا فارض ولا بكر قع 36 فجعلناهن أبكارا
تحر 5 ثيبات وأبكارا.
مر 10 و62 بكرة وعشيا فر 5 بكرة وأصيلا (حب 42 فتح 9 هر 25) قمر 38 ولقد صحبهم
بكرة عذاب عمر 41 بالعشى والإبكار (مم 55) بكم بكم بكما البكم ابكم بق 18 و171 صمّ
بكم عمى نعم 39 صم وبكم فى الظلمات سر 97 وبكما وصمّا نف 22 الصم البكم نح 76
رجلين أحدهما أبكم.
بكى بكت يبكون يبكوا دخ 29 فما بكت عليهم السماء سف 16 عشاء يبكون سر 109 للأذقان
يبكون بة 82 وليبكوا كثيرا تبكون أبكى بكيّا نجم 60 وتضحكون ولا تبكون - 43 وإنه
هو أضحك وأبكى مر 58 خرّوا سجّدا وبكيّا بلد بلد بلدا البلد نح 7 إلى بلد لم
تكونوا بالغيه فط 9 فسقناه إلى بلد ميت عف 57 سقناه لبلد ميت بق 126 اجعل هذا بلدا
آمنا عف 58 والبلد الطيب يخرج نباته بل 1 لا أقسم بهذا البلد - 2 وأنت حل بهذا
البلد تى 3 وهذا البلد الأمين إبر 35 اجعل هذا البلد آمنا البلاد بلدة البلدة عمر
196 الذين كفروا فى البلاد مم 4 تقلبهم فى البلاد ق 36 فنقبوا فى البلاد فجر 8 لم
يخلق مثلها فى البلاد - 11 الذين طغوا فى البلاد
(1/2687)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 70
سب 15 بلدة طيبة فر 49 لنحيى به بلدة ميتا رف 11 فأنشرنا به بلدة ميتا ق 11
وأحيينا به بلدة ميتا نم 91 أن أعبد رب هذه البلدة بلس يبلس مبلسون مبلسين روم 12
يبلس المجرمون نعم 44 فإذاهم مبلسون مو 78 هم فيه مبلسون (رف 75) روم 49 من قبله لمبلسين
بلع ابلعى هد 44 يا أرض ابلعى ماءك بلغ بلغ بلغت بلغت نعم 19 لأنذركم به ومن بلغ
سف 22 ولما بلغ أشده (قص 14) كه 86 و90 و93 حتى إذا بلغ ور 59 وإذا بلغ الأطفال
منكم صا 102 فلما بلغ معه السعى حق 15 حتى إذا بلغ أشده وبلغ أربعين سنة قع 83 فلو
لا إذا بلغت الحلقوم قيا 26 كلا إذا بلغت التراقى حب 10 وبلغت القلوب الحناجر كه
76 قد بلغت من لدنى عذرا مر 8 وقد بلغت من الكبر عتيّا بلغا بلغوا بلغن كه 61 فلما
بلغا مجمع بينهما نسا 6 حتى إذا بلغوا النكاح بق 234 فإذا بلغن اجهلهن (طل 2) -
231 و232 فبلغن أجلهن بلغنا بلغنى يبلغ نعم 128 وبلغنا أجلنا الذى أجلت عمر 40 وقد
بلغنى الكبر بق 196 حتى يبلغ الهدى محله - 235 حتى يبلغ الكتاب أجله نعم 152 حتى
يبلغ أشده (سر 34) فتح 25 معكوفا أن يبلغ محله عد 14 إلى الماء ليبلغ فاه يبلغن
تبلغ أبلغ سر 23 إما يبلغن عندك الكبر - 37 ولن تبلغ الجبال طولا مم 36 لعلى أبلغ
الأسباب كه 60 حتى أبلغ مجمع البحرين يبلغا يبلغوا تبلغوا كه 82 أن يبلغا أشدهما
ور 58 والذين لم يبلغوا الحلم منكم حج 5 ثم لتبلغوا أشدكم (مم 67) مم 67 ولتبلغوا
أجلا مسمى - 80 ولتبلغوا عليها حاجة بلغ بلغت يبلغون ابلغكم ما 70 بلّغ ما أنزل
إليك - فما بلّغت رسالته حب 39 يبلّغون رسالات اللّه عف 62 و68 أبلّغكم رسالات ربى
حق 23 وابلّغكم ما أرسلت به أبلغوا أبلغتكم أبلغه جن 28 أبلغوا رسالات ربهم عف 78
أبلغتكم رسالة ربى - 92 أبلغتكم رسالات ربى هد 57 أبلغتكم ما أرسلت به بة 7 ثم
أبلغه مأمنه بالغ بالغة بالغوه بالغيه طل 3 إن اللّه بالغ أمره ما 95 هديا بالغ
الكعبة عد 15 وما
هو ببالغه عف 135 إلى أجل هم بالغوه نح 7 لم تكونوا بالغيه مم 56 ما هم ببالغيه
بالغة البالغة بليغا قمر 5 حكمة بالغة ن 39 بالغة إلى يوم القيامة نعم 149 فلله
الحجة البالغة نسا 63 فى أنفسهم قولا بليغا بلاغ بلاغا البلاغ مبلغه إبر 52 هذا
بلاغ للناس حق 35 ساعة من نهار بلاغ جن 23 إلا بلاغا من اللّه أن 106 إن فى هذا
لبلاغا عمر 20 فإنما عليك البلاغ ما 92 على رسولنا البلاغ المبين (تغ 12) - 99 ما
على الرسول إلا البلاغ عد 40 فإنما عليك البلاغ (نح 82) نح 35 إلا البلاغ المبين
(ور 54 عك 18 يس 17)
(1/2688)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 71
شو 48 إن عليك إلا البلاغ نجم 30 ذلك مبلغهم من العلم بلو بلى بلونا بلوناهم يبلى
ن 17 إنا بلوناهم كما بلونا أصحاب الجنة عف 168 وبلوناهم بالحسنات طه 120 وملك لا
يبلى يبلو تبلو نبلو يبلونى محمد 4 ولكن ليبلو بعضكم ببعض يو 30 هنالك تبلو كل نفس
محمد 31 ونبلو أخباركم نم 40 ليبلونى ءأشكر أم أكفر يبلوكم يبلونكم نبلوكم نح 92
إنما يبلوكم اللّه به ما 48 ليبلوكم فى ما أتاكم (نعم 165) هد 7 ليبلوكم ايكم أحسن
عملا (ملك 2) ما 94 ليبلونكم اللّه بشىء من أن 35 ونبلوكم بالشر والخير نبلونكم
نبلوهم تبلى تبلونّ بق 155 ولنبلونكم بشىء من الخوف محمد 31 ولنبلونكم حتى نعلم كه
7 لنبلوهم أيهم أحسن عملا عف 163 نبلوهم بما كانوا يفسقون طق 9 يوم تبلى السرائر
عمر 186 لتبلونّ فى أموالكم يبلى ابتلى ابتلوا يبتلى نف 17 وليبلى المؤمنون منه بق
124 وإذا ابتلى ابراهيم ربه نسا 6 وابتلوا اليتامى عمر 154 وليبتلى اللّه ما فى
صدوركم ابتلاه يبتليكم يبتليه ابتلى فجر 15 و16 إذا ما ابتلاه عمر 152 ثم صرفكم
عنهم ليبتليكم هر 2 أمشاج نبتليه حب 11 هنالك ابتلى المؤمنون بلاء البلاء مبتلين
مبتليكم بق 49 وفى ذلكم بلاء من ربكم (عف 141 إبر 6) دخ 33 ما فيه بلاء مبين نف 17
بلاء حسنا صا 106 لهو البلاء المبين مو 30 وإن كنا لمبتلين بق 249 إن اللّه
مبتليكم بنهر بنن بنان
بنانه نف 12 واضربوا منهم كل بنان قيا 4 على أن نسوى بنانه بنو ابنة بنات البنات
تحر 12 ومريم ابنت عمران نسا 23 وبنات الأخ وبنات الأخت حب 50 وبنات عمك وبنات
عماتك وبنات خالك وبنات خالاتك رف 16 أم اتخذ مما يخلق بنات نعم 100 وخرقوا له
بنين وبنات صا 149 ألربك البنات ولهم البنون طو 39 أم له البنات ولكم البنون نح 57
ويجعلون للّه البنات صا 153 أصطفى البنات على البنين ابنتىّ بناتى بناتك بناتكم قص
27 إحدى ابنتىّ هاتين هد 78 يا قوم هؤلاء بناتى جر 71 قال هؤلاء بناتى هد 79 ما
لنا فى بناتك من حق حب 59 قل لأزواجك وبناتك نسا 23 أمهاتكم وبناتكم بنى بنوا
بنينا بناها بة 110 بنيانهم الذى بنوا عم 12 وبنينا فوقكم سبعا عت 27 أم السماء
بناها شم 5 والسماء وما بناها بنيناها تبنون ابنوا ابن ق 6 كيف بنيناها وزيناها يا
47 والسماء بنيناها بأيد شع 128 اتبنون بكل ريع آية كه 21 ابنوا عليهم بنيانا صا
97 ابنوا له بنيانا
(1/2689)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 72
مم 36 ياهامان ابن لى صرحا تحر 11 رب ابن لى عندك بيتا بناء بنّاء بنيان بنيانا بق
22 والسماء بناء (مم 64) ص 37 كل بنّاء وغواص صف 4 كأنّهم بنيان مرصوص كه 21 ابنوا
عليهم بنيانا صا 97 ابنول له بنيانا بنيانه بنيانهم مبنية بة 109 أفمن أسس بنيانه
- أم من أسس بنيانه - 110 لا يزال بنيانهم الذى نح 26 فأتى اللّه بنيانهم زم 20 من
فوقها غرف مبنية بهت بهت تبهتهم بهتان بهتانا بق 258 فبهت الذى كفر ان 40 تأتيهم
بغتة فتبهتهم ور 16 هذا بهتان عظيم مت 12 ولا يأتين ببهتان نسا 20 و112 بهتانا
وإثما (حب 58) - 156 على مريم بهتانا عظيما بهج بهجة بهيج نم 60 حدائق ذات بهجة حج
5 من كل زوج بهيج (ق 7) بهل نبتهل عمر 61 ثم نبتهل فنجعل بهم بهيمة ما 1 أحلت لكم
بهيمة الأنعام حج 28 و34 من بهيمة الأنعام بوأ باء باءوا تبوء عمر 162 كمن باء
بسخط من اللّه نف 16 فقد باء بغضب من اللّه بق 90 فباءوا بغضب على غضب - 61 وباءوا
بغضب من اللّه (عمر 112) ما 29 إنى أريد أن تبوء باثمى بوأنا بوأكم تبوىء يو 93
ولقد بوأنا بنى اسرائيل حج 26 وإذ بوأنا لابراهيم عف 74 وبوأكم فى الأرض عمر 121
تبوىء المؤمنين مقاعد نبوئنهم تبوءا تبؤوا نح 41 لنبوئنهم فى الدنيا حسنة عك 58 لنبوئنهم
من الجنة غرفا يو 87 تبوءا لقومكما بمصر حشر 9 والذين تبوءو الدار يتبوأ نتبوأ
مبوأ سف 56 يتبوأ منها حيث يشاء زم 74 نتبوأ من الجنة يو 93 مبوأ صدق بوب باب بابا
الباب حد 13 بسور له باب سف 67 لا تدخلوا من باب واحد عد 23 يدخلون عليهم من كل
باب جر 44 لكل باب منهم جزء - 14 فتحنا عليهم بابا (مو 77) سف 25 واستبقا الباب -
والفيا سيدها لدى الباب بق 58 وادخلوا الباب سجّدا (نسا 153 عف 160) ما 23 ادخلوا
عليهم الباب أبواب أبوابا الأبواب أبوابها عف 40 لا تفتح لهم أبواب السماء سف 67
وادخلوا من أبواب جر 44 لها سبعة أبواب نعم 44 فتحنا عليهم أبواب كل نح 29 فادخلوا
أبواب جهنم (زم 72 مم 75) قمر 11 ففتحنا أبواب السماء رف 34 ولبيوتهم أبوابا عم 19
فكانت أبوابا ص 50 مفتحة لهم الأبواب سف 23 وغلقت الأبواب وقالت زم 71 و73 فتحت
أبوابها بق 189 وأتوا البيوت من أبوابها
(1/2690)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 73
بور يبور تبور بورا البوار فط 10 ومكر أولئك هو يبور - 29 يرجون تجارة لن تبور فر
18 وكانوا قوما بورا فتح 12 وكنتم قوما بورا إبر 28 واحلوا قومهم دار البوار بول
بال بالهم سف 50 فاسأله ما بال النسوة طه 51 فما بال القرون الأولى محمد 2 وأصلح
بالهم - 5 ويصلح بالهم بيت يبيتون بيت يبيّتون نبيتنه فر 64 والذين يبيتون لربهم
نسا 81 بيّت طائفة منهم - واللّه يكتب ما يبيتون - 108 إذ يبيتون ما لا يرضى نم 49
لنبيتنه وأهله بيت بيتا البيت عك 41 اتخذت بيتا - لبيت العنكبوت سر 93 لك بيت من
زخرف عمر 96 إن أول بيت وضع للناس قص 12 هل أدلكم على أهل بيت يا 36 فما وجدنا
فيها غير بيت تحر 11 ابن لى عندك بيتا بق 127 القواعد من البيت عمر 97 على الناس
حج البيت نف 35 صلاتهم عند البيت هد 73 وبركاته عليكم أهل البيت حج 26 لإبراهيم
مكان البيت - 33 إلى البيت العتيق حب 33 عنكم الرجس أهل البيت قش 3 ربّ هذا البيت
حج 29 وليطوفوا بالبيت العتيق طو 4 والبيت المعمور بق 125 وإذ جعلنا البيت مثابة -
158 فمن حج البيت ما 2 ولا آمنين البيت الحرام - 97 الكعبة البيت الحرام بيتى بيتك
بيته بيتها بق 125 ان طهرا بيتى للطائفين حج 26 وطهر بيتى للطائفين ح 28 ولمن دخل
بيتى مؤمنا نف 5 كما أخرجك ربك من بيتك إبر 37 عند بيتك المحرم نسا 100 ومن يخرج
من بيته
سف 23 وراودته التى هو فى بيتها بيوت بيوتا البيوت ور 61 أو بيوت آبائكم أو بيوت
أمهاتكم أو بيوت اخوانكم أو بيوت اخواتكم أو بيوت أعمامكم أو بيوت عماتكم أو بيوت
أخوالكم أو بيوت خالاتكم - فإذا دخلتم بيوتا.
- 36 فى بيوت أذن اللّه أن حب 53 لا تدخلوا بيوت النبى عف 74 وتنحتون الجبال بيوتا
(شع 149) يو 87 تبوآ لقومكما بمصر بيوتا جر 82 ينحتون من الجبال بيوتا نح 68 اتخذى
من الجبال بيوتا - 80 بيوتا تستخفونها يوم ور 29 تدخلوها بيوتا غير مسكونة نسا 15
فامسكوهن فى البيوت عك 41 وان اوهن البيوت بق 189 بأن تأتوا البيوت - واتوا البيوت
من أبوابها بيوتكم بيوتكن بيوتهم عمر 49 وما تدخرون فى بيوتكم - 154 لو كنتم فى
بيوتكم نح 80 جعل لكم من بيوتكم سكنا ور 27 بيوتا غير بيوتكم - 61 أن تأكلوا من
بيوتكم يو 87 واجعلوا بيوتكم قبلة حب 33 وقرن فى بيوتكن - 34 ما يتلى فى بيوتكن نم
52 فتلك بيوتهم خاوية رف 33 لبيوتهم سقفا من فضة - 34 ولبيوتهم أبوابا حشر 2
يخربون بيوتهم بأيديهم بيوتهن بيوتنا بياتا طل 1 لا تخرجوهن من بيوتهن حب 13 إن
بيوتنا عورة عف 4 فجاءها بأسنا بياتا - 97 أن يأتيهم بأسنا بياتا يو 50 إن أتاكم
عذابه بياتا
(1/2691)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 74
بيد تبيد كه 35 ما أظن ان تبيد هذه بيض ابيضت تبيض بيض عمر 107 الذين ابيضت وجوههم
سف 84 وابيضت عيناه عمر 106 يوم تبيض وجوه صا 49 كأنهن بيض مكنون الأبيض بيض بيضاء
بق 187 الخيط الأبيض فط 27 ومن الجبال جدد بيض عف 108 فإذا هى بيضاء (شع 33) طه 22
تخرج بيضاء من غير سوء (نم 12 قص 32) صا 46 بيضاء لذة للشاربين بيع بايعتم يبايعون
يبايعونك بة 112 الذى بايعتم به فتح 10 إن الذين يبايعونك إنما يبايعون اللّه
يبايعنك بايعهن تبايعتم مت 12 إذا جاءت المؤمنات يبايعنك - فبايعهن بق 282 واشهدوا
إذا تبايعتم بيع البيع بيعكم بيع بق 254 لا بيع فيه ولا خلة إبر 31 لا بيع فيه ولا
خلال ور 37 لا تلهيهم تجارة ولا بيع بق 275 إنما البيع مثل الربا - واحل اللّه
البيع جع 9 وذروا البيع بة 111 فاستبشروا ببيعكم حج 40 لهدمت صوامع وبيع بين بينوا
بينا بيناه بق 160 وأصلحوا وبينوا - 118 قد بينّا الآيات عمر 118 قد بينا لكم
الآيات حد 17 بق 159 من بعد ما بيناه للناس يبين بق 187 كذلك يبين اللّه آياته -
219 و266 يبين اللّه لكم الآيات (ور 18 و58 و61) - 242 يبين اللّه لكم آياته (عمر
103 ما 89 ور 58) نسا 171 يبين اللّه لكم ان تضلوا ما 15 و19 جاءكم رسولنا يبين
لكم بق 221 ويبين آياته للناس بة 115 يبين لهم ما يتقون نسا 26 يريد اللّه ليبين
لكم إبر 4 إلا بلسان قومه ليبين لهم نح 39 ليبين لهم الذين يختلفون بق 68 و70 يبين
لنا ما لونها يبينن تبين أبين نبين نح 92 وليبيننّ لكم يوم القيامة نح 44 لتبين
للناس ما نزل - 64 إلا لتبين لهم الذى اختلفوا رف 63 ولأبين لكم بعض الذى ما 75
كيف نبين لهم الآيات حج 5 وغير مخلقة لنبين لكم يبينها تبينه نبينه بق 230 يبينها
لقوم يعلمون عمر 187 لتبيننه للناس نعم 105 ولنبيننه لقوم يعلمون يبين تبين تبينت
رف 52 ولا يكاد يبين بق 109 من بعد ما تبين لهم الحق - 256 قد تبين الرشد من الغى
- 259 فلما تبين
له قال نسا 115 من بعد ما تبين له الهدى نف 6 يجادلونك فى الحق بعد ما تبين بة 113
من بعد ما تبين لهم أنهم - 114 فلما تبين له أنه عدو عك 38 وقد تبين لكم من محمد
25 و32 من بعد ما تبين لهم الهدى إبر 45 وتبين لكم كيف فعلنا سب 14 فلما خرّ تبينت
الجن تبينوا يتبين تستبين نسا 94 فى سبيل اللّه فتبينوا - فتبينوا أن اللّه رات 6
فتبينوا ان تصيبوا قوما بق 187 حتى يتبين لكم الخيط بة 43 حتى يتبين لك الذين حس
53 حتى يتبين لهم أنه الحق.
(1/2692)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 75
نعم 55 ولتستبين سبيل المجرمين بينى بينك بينهما كه 78 هذا فراق بينى وبينك نسا 35
وإن خفتم شقاق بينهما كه 61 فلما بلغا مجمع بينهما بينهم بينكم يو 45 يتعارفون
بينهم نف 1 وأصلحوا ذات بينكم عك 25 مودة بينكم فى الحيوة بيّن بينة البينة كه 15
بسلطان بيّن طه 133 بيّنة ما فى الصحف نعم 157 فقد جاءكم بينة من ربكم عف 73 و85
جاءتكم بينة من ربكم بق 211 كم آتيناهم من آية بينة نعم 57 إنى على بينة من ربى نف
43 من هلك عن بينة ويحيى من حىّ عن بينة هد 17 أفمن كان على بينّة (محمد 14) - 28
و63 و88 كنت على بينة فط 40 فهم على بينة منه عف 105 قد جئتكم ببينة هد 53 ما
جئتنا ببينة عك 35 تركنا منها آية بينة بن 1 حتى تأتيهم البينة - 4 من بعد ما
جاءتهم البينة بينات عمر 97 فيه آيات بينات عك 49 بل هو آيات بينات بق 99 أنزلنا
إليك آيات بينات يو 15 وإذا تتلى عليهم آياتنا بينات (مر 73 حج 72 سب 43 جا 24 حق
7) سر 101 تسع آيات بينات حج 16 أنزلناه آيات بينات ور 1 وأنزلنا فيها آيات بينات
قص 36 موسى بآياتنا بينات جا 17 وآتيناهم بينات حد 9 على عبده آيات بينات مجا 5
وقد
أنزلنا آيات بينات بق 185 وبينات من الهدى البينات بق 209 من بعد ما جاءتكم
البينات - 213 و253 من بعد ما جاءتهم البينات (نسا 153) عمر 86 وجاءهم البينات -
105 من بعد ما جاءهم البينات مم 66 لما جاءنى البينات بق 87 و253 عيسى بن مريم
البينات - 159 ما أنزلنا من البينات طه 72 جاءنا من البينات بق 92 جاءكم موسى
بالبينات عمر 183 بالبينات وبالذى قلتم - 184 جاءو بالبينات والزبر ما 32 جاءتهم
رسلنا بالبينات (عف 101) - 110 إذ جئتهم بالبينات بة 70 آتتهم رسلهم بالبينات يو
13 وجاءتهم رسلهم بالبينات (إبر 9 روم 9 فط 25 مم 83) يو 74 فجاءوهم بالبينات (روم
47) نح 44 بالبينات والزبر وانزلنا عك 39 جاءهم موسى بالبينات مم 22 تأتيهم رسلهم
بالبينات (تغ 6) - 28 وقد جاءكم بالبينات - 34 من قبل بالبينات - 50 تأتيكم رسلكم
بالبينات رف 63 جاء عيسى بالبينات حد 25 أرسلنا رسلنا بالبينات صف 6 فلما جاءهم
بالبينات مبينة مبينات نسا 19 بفاحشة مبينة (طل 1) حب 30) ور 34 انزلنا إليكم آيات
مبينات - 46 لقد أنزلنا آيات مبينات طل 11 آيات اللّه مبينات مبين بق 168 و208 إنه
لكم عدوّ مبين (نعم 142 يس 60 رف 62) ما 15 نور وكتاب مبين - 110 إن هذا إلا سحر
مبين (نعم 7 هد 7 سب 3 صبا 15) عف 22 إن الشيطان لكما عدوّ مبين - 107 فإذا هى
ثعبان مبين (شع 32) - 184 إن هو إلا نذير مبين يو 2 إن هذا لساحر مبين - 76 إن هذا
لسحر مبين
(1/2693)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 76
هد 25 إنى لكم نذير مبين (ح 2) سف 5 للانسان عدوّ مبين جر 18 فاتبعه شهاب مبين نح
4 فإذا هو خصيم مبين (يس 77) - 103 وهذا لسان عربى مبين حج 49 إنما أنا لكم نذير
مبين ور 12 هذا افك مبين شع 115 أنا إلا نذير مبين نم 13 هذا سحر مبين (حق 7 صف 6)
قص 15 إنه عدو مضل مبين - 18 إنك لغوى مبين عك 50 وإنما أنا نذير مبين (ص 70 ملك
26) يس 69 ذكر وقرآن مبين صا 113 وظالم لنفسه مبين - 156 أم لكم سلطان مبين رف 15
إن الإنسان لكفور مبين - 29 ورسول مبين (دخ 13) دخ 33 ما فيه بلاء مبين حق 9 وما
أنا إلا نذير مبين يا 50 و51 إنى لكم نذير مبين عمر 164 لفى ضلال مبين (نعم 74 عف
59 سف 8 و30 مر 38 أنبياء 54 شع 97 قص 85 لق 11 سب 24 يس 24 و47 رف 40 حق 32 جع 2
ملك 29) نعم 59 إلا فى كتاب مبين (يو 61 نم 75 سب 3) هد 6 كلّ فى كتاب مبين - 96
بآياتنا وسلطان مبين (مو 46 مم 23) إبر 10 فأتوا بسلطان مبين جر 1 وقرآن مبين - 79
وانّهما لبامام مبين شع 30 أو لو جئتك بشيء مبين - 195 بلسان عربى مبين نم 21 أو
ليأتينى بسلطان مبين يس 12 احصيناه فى إمام مبين رف 18 وهو فى الخصام غير مبين دخ
10 بدخان مبين - 19 إني آتيكم بسلطان مبين يا 38 إلى فرعون بسلطان مبين طو 38
مستمعهم بسلطان مبين مبينا المبين نسا 19 و112 بهتانا وإثما مبينا (حب 58) - 50
وكفى به اثما مبينا - 91 لكم عليهم سلطانا مبينا - 101 كانوا لكم عدوا مبينا - 119
خسرانا مبينا - 144 للّه عليكم سلطانا مبينا - 153 وآتينا موسى سلطانا مبينا - 174
وأنزلنا إليكم نورا مبينا سر 53 للإنسان عدوّا مبينا حب 36 فقد ضل ضلالا مبينا فتح
1 فتحا مبينا ما 92 إنما على رسولنا البلاغ المبين (تغ 12) نعم 16 وذلك الفوز
المبين جر 89 إنى أنا النذير المبين نح 35 إلا البلاغ المبين (ور 54 عك 18 يس 17)
- 82 فإنما عليك البلاغ المبين حج 11 هو الخسران المبين (زم 15) ور 25 إن اللّه هو
الحق المبين نم 16 إن هذا
لهو الفضل المبين صا 106 إن هذا لهو البلؤا المبين جا 30 ذلك هو الفوز المبين سف 1
تلك آيات الكتاب المبين (شع 2 قص 2) نم 79 إنك على الحق المبين رف 2 والكتاب
المبين (دخ 2) تك 23 ولقد رآه بالأفق المبين بيان البيان بيانه عمر 138 هذا بيان
للناس حما 4 علّمه البيان قيا 19 ثم إن علينا بيانه تبيانا. المستبين نح 89 تبيانا
لكل شىء صا 117 الكتاب المستبين
(1/2694)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 77
باب التاء
تابوت التابوت بق 248 ان يأتيكم التابوت طه 39 اقذفيه فى التابوت تبب تبّ تبت تباب
تتبيب تب 1 تبت يد أبى لهب وتب مم 37 وما كيد فرعون إلا فى تباب هذ 101 وما زادوهم
غير تتبيب تبر تبرنا يتبروا تتبيرا فر 39 وكلا تبرّنا تتبيرا سر 7 وليتبروا ما
علوا تتبيرا تبارا. متبر ح 28 ولا نزد الظالمين إلا تبارا عف 139 متبر ما هم فيه
تبع تبع تبعوا تبعنى تبعك بق 38 فمن تبع هداى عمر 73 إلا من تبع دينكم بق 145 ما
تبعوا قبلتك إبر 36 فمن تبعنى فإنه منى عف 18 لمن تبعك منهم سر 63 فمن تبعك منهم ص
85 ومن تبعك يتبعها تتبعها أتبع ابتعنا بق 263 صدقة يتبعها أذى عت 7 تتبعها
الرادفة كه 85 فاتبع سببا - 89 و92 ثم اتبع سببا مو 44 فاتبعنا بعضهم بعضا اتبعه
اتبعهم اتبعوهم عف 175 فاتبعه الشيطان جر 18 فاتبعه شهاب (صا 10) يو 90 فأتبعهم
فرعون (طه 78) شع 60 فاتبعوهم مشرقين أتبعناهم يتبعون نتبعهم أتبعوا قص 42
واتبعناهم فى هذه الدنيا بق 262 ثم لا يتبعون ما انفقوا منّا سلا 17 ثم نتبعهم
الآخرين هد 60 واتبعوا فى هذه الدنيا - 99 واتبعوا فى هذه لعنة اتبع اتبعت عمر 162
فمن اتبع رضوان اللّه ما 16 من اتبع رضوانه طه 47 والسلام على من اتّبع - 123 فمن
اتبع هداى فلا يضل مو 71 ولو اتبع الحق قص 50 اتبع هواه (عف 176 كه 28 طه 16) روم
29 بل اتبع الذين ظلموا يس 11 إنما تنذر من اتبع الذكر نسا 125 واتبع ملة ابراهيم
هد 116 واتبع الذين ظلموا بق 120 و145 ولئن اتبعت اهواءهم (عد 37) سف 38 واتبعت
ملة آبائى اتبعوا بق 166 إذ تبرّأ الذين اتّبعوا من الذين اتّبعوا - 167 وقال
الذين اتبعوا محمد 3 اتبعوا الباطل - اتبعوا الحق من ربهم - 28 اتبعوا ما أسخط
اللّه هد 97 فاتبعوا أمر فرعون بق 102 واتبعوا ما تتلوا الشياطين عمر 174 واتبعوا
رضوان اللّه هد 59 واتبعوا أمر كل جبار مر 59 واتبعوا الشهوات مم 7 للذين تابوا
واتبعوا
(1/2695)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ،
ص : 78
محمد 14 و16 واتبعوا أهواءهم (قمر 3) ح 21 واتبعوا من لم يزده ماله ابتعتم اتبعنا
اتبعن اتبعنى عف 89 لئن اتبعتم شعيبا نسا 83 لاتبعتم الشيطان عمر 53 واتبعنا
الرسول - 20 للّه ومن اتبعن سف 108 أنا ومن اتبعنى اتبعك اتبعكما اتبعتهم نف 64
اتبعك من المؤمنين (شع 215) هد 27 وما نراك اتبعك إلا جر 42 إلا من اتبعك من
الغاوين شع 111 واتبعك الأرذلون قص 35 أنتما ومن اتبعكما الغالبون طو 21 واتبعتهم
ذريتهم بإيمان اتبعتنى اتبعوك اتبعوه كه 70 فإن ابتعتنى فلا تسألنى عمر 55 وجاعل
الذين اتبعوك بة 42 وسفرا فاصدا لا تبعوك عمر 68 للذين اتبعوه وهذا النبى بة 117
والأنصار الذين اتبعوه حد 27 فى قلوب الذين اتبعوه سب 20 فاتبعوه إلا فريقا
اتبعوهم اتبعناكم يتبع تتبع بة 100 والذين اتبعوهم باحسان عمر 167 لو نعلم قتالا
لاتبعناكم بق 143 لنعلم من يتبع الرسول يو 35 أحق أن يتبع يو 36 وما يتبع أكثرهم
إلا يو 66 وما يتبع الذين يدعون حج 3 ويتبع كل شيطان مريد ور 21 ومن يتبع خطوات
نسا 115 ويتبع غير سبيل المؤمنين بق 120 حتى تتبع ملتهم ما 51 ، 52 ولا تتبع
أهواءهم (شو 15) نعم 150 ولا تتبع أهواء الذين (جا 17) عف 141 ولا تتبع سبيل
المفسدين ص 26 ولا تتبع الهوى اتبع تتبعان يتبعون نعم 50 ان اتبع الا ما يوحى (يو
15 حق 9) - 56 قل لا اتبع اهواءكم عف 203 انما اتبع ما يوحى يو 89 ولا تتبعان سبيل
الذين نسا 27 الذين يتبعون الشهوات نعم 116 ان يتبعون الا الظن (يو 66 نجم 23 ،
و28) طه 108 يومئذ يتبعون الداعي قص 50 انما يتبعون أهواءهم عمر 7 فيتبعون ما
تشابه منه زم 18 فيتبعون احسنه تتبعون تتبعوا نتبع نعم 148 ان تتبعون الا الظن سر
47 ان تتبعون الا رجلا (فر 8) بق 168 ، 208 ولا تتبعوا خطوات (نعم 142 ور 21) نسا
135 فلا تتبعوا الهوى ما 77 ولا تتبعوا اهواء قوم نعم 153 ولا تتبعوا السبل عف 2 واتبعوا
ما أنزل بق 170 بل
نتبع ما القينا شع 40 لعلنا نتبع السحرة لق 21 نتبع ما وجدنا طه 134 فنتبع آياتك
(قص 47) قص 57 إن نتبع الهدى معك إبر 44 نجب دعوتك ونتبع يتبعهم تتبعهن أتبعك شع
224 والشعراء يتبعهم الناوون طه 93 ألّا تتبعن أفعصيت كه 66 قال له موسى هل اتبعك
اتبعه يتبعوكم تتبعونا قص 49 هو اهدى منها اتبعه عف 193 الى الهدى لا يتبعوكم فتح
15 قل لن تتبعونا نتبعه نتبعكم اتبع قمر 24 أبشرأ منا واحدا نتبعه فتح 15 ذرونا
نتبعكم نعم 106 اتبع ما أوحى إليك نح 123 أن اتبع ملة ابراهيم قيا 18 فاتبع قرآنه
يو 109 واتبع ما يوحى اليك (حب 2) جر 65 واتبع أدبارهم لق 15 واتبع سبيل من اناب
الي
(1/2696)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 79
اتبعوا اتبعني اتبعها بق 170 اتبعوا ما نزل اللّه (لق 21) عف 3 اتبعوا ما أنزل
اليكم عك 12 اتبعوا سبيلنا يس 20 يا
قوم اتبعوا المرسلين - 21 اتبعوا من لا يسألكم اجرا عمر 95 فاتبعوا ملة ابراهيم
حنيفا زم 55 واتبعوا أحسن ما أنزل مر 43 فاتبعني أهدك صراطا جا 18 على شريعة من
الأمر فاتبعها اتبعون اتبعوني اتبعوه مم 38 اتبعون أهدكم سبيل رف 61 فلا تمترنّ
بها واتبعون عمر 31 فاتبعوني يحببكم اللّه طه 90 فاتبعوني واطيعوا أمرى نعم 153
صراطي مستقيما فاتبعوه - 155 فاتبعوه واتقوا عف 158 واتبعوه لعلكم تهتدون أتبعوا
يتبع تبعا بق 167 وقال الذين اتّبعوا يو 35 أحق أن يتبع إبر 21 إنا كنا لكم تبعا
(مم 47 تابع تابعين تبيعا بق 145 وما أنت بتابع قبلتهم - بتابع قبلة بعض ور 31 او
التابعين غير أولي سر 69 لكم علينا به تبيعا اتباع متتابعين متبعون بق 178 فاتباع
بالمعروف نسا 157 الا اتباع الظن - 92 فصيام شهرين متتابعين (مجا 4) شع 52 إنكم
متبعون (دخ 23) تتر تترى مو 44 ثم أرسلنا رسلنا تترى تجر تجارة التجارة تجارتهم ور
37 رجال لا تلهيهم تجارة بة 24 وتجارة تخشون كسادها صف 10 هل أدلكم على تجارة بق
282 إلا أن تكون تجارة (نسا 29) فط 29 يرجون تجارة لن تبور جع 11 واذا رأوا تجارة
- خير من اللهو ومن التجارة بق 16 فما ربحت تجارتهم ترب تراب ترابا التراب بق 264
كمثل صفوان عليه تراب عمر 59 كمثل آدم خلقه من تراب كه 37 بالذي خلقك من تراب حج 5
فانا خلقناك من تراب روم 20 خلقكم من تراب (فط 11 مم 67) عد 5 ائذا كنا ترابا (نم
67) مو 35 وكنتم ترابا وعظاما مو 82 ائذا متنا وكنّا ترابا (صا 16 و53 ق 3 قع 47)
عم 40 يا ليتني كنت ترابا نح 59 أم يدسه في التراب أتراب أترابا الترائب متربة ص
52 قاصرات الطرف أتراب قع 37 عربا أترابا عم 33 وكواعب أترابا طق 7 من بين الصلب
والترائب بل 16 او مسكينا ذا متربة ترف اترفناهم أترفوا أترفتم مو 33 وأترفناهم في
الحيوة الدنيا هد 116 ما أترفوا فيه ان 13 وارجعوا إلى ما اترفتم فيه مترفين
مترفوها مترفيها مترفيهم
قع 45 كانوا قبل ذلك مترفين سب 34 إلا قال مترفوها (رف 23) سر 16 أمرنا مترفيها
ففسقوا فيها مو 64 حتى إذا أخذنا مترفيهم ترك ترك تركت تركوا بق 180 إن ترك خيرا
الوصية - 248 وبقية مما ترك آل موسى نسا 6 للرجال نصيب مما ترك
(1/2697)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 80
نسا 11 فلهن ثلثا ما ترك - السدس مما ترك - 12 نصف ما ترك أزواجكم - 33 موالي مما
ترك الوالدان - 176 فلها نصف ما ترك - الثلثان مما ترك نح 61 ما ترك عليها من دابة
فط 45 ما ترك على ظهرها سف 37 إنى تركت ملة قوم مو 101 صالحا فيما تركت نسا 9 لو
تركوا من خلفهم دخ 25 كم تركوا من جنات تركن تركتم تركنا نسا 12 فلكم الربع مما
تركن - ولهن الربع مما تركتم - فلهن الثمن مما تركتم نعم 94 وتركتم ما خولناكم عك
35 ولقد تركنا منها آية بينة سف 17 وتركنا يوسف عند كه 99 وتركنا بعضهم يومئذ صا
78 و108 و129 وتركنا عليه فى الآخرين - 119 وتركنا عليهما فى الآخرين يا 37 وتركنا
فيها آية تركه تركهم تركوك تركتموها بق 264 فأصابه وابل فتركه - 17 وتركهم فى
ظلمات جع 11 وتركوك قائما حشره 5 أو تركتموها قائمة تركناها نترك نتركه أترك قمر
15 ولقد تركناها آية هد 87 أن نترك ما يعبد آباؤنا عف 176 أو نتركه يلهث دخ 24
وأترك البحر رهوا يترك يتركوا تتركون تتركون قيا 36 أن يترك سدى عك 2 أحسب الناس
أن يتركوا شع 146 أتتركون فيما ههنا بة 16 أم حسبتم أن تتركوا تارك تاركوا تاركى
هد 12 فلعلك تارك بعض ما صا 36 وما نحن بتاركى آلهتنا تسع تسع تسعون تسعة ص 23 له
تسع وتسعون نعجة نم 12 فى تسع آيات سر 101 آتينا موسى تسع آيات كه 25 وازدادوا
تسعا نم 48 فى المدينة تسعة رهط مد 30 عليها تسعة عشر تعس تعسا محمد 8 فتعسا لهم
تفث تفثهم حج 29 ثم ليقضوا تفثهم تقن أتقن نم 88 الذى أتقن كل شىء تلل تله صا 103
وتلّه للجبين تلو تلاها تلوته يتلو شم 2 والقمر إذا تلاها يو 16 لو شاء اللّه ما
تلوته عليك بق
129 يتلو عليهم آياتك - 151 يتلو عليكم آياتنا عمر 164 يتلوا عليهم آياته (جع 2)
قص 59 يتلو عليهم آياتنا طل 11 يتلو عليهم آيات اللّه بن 2 يتلو صحفا مطهرة تتلو
أتلو أتل بق 102 واتبعوا ما تتلو الشياطين يو 61 وما تتلوا منه من قرآن قص 45
تتلوا عليهم آياتنا عك 48 وما كنت تتلو من قبله عد 30 لتتلوا عليهم الذي أوحينا كه
83 سأتلو عليكم منه ذكرا نم 92 وأن أتلو القرآن
(1/2698)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 81
نعم 151 تعالوا اتل ما حرّم ربكم يتلون تتلون نتلو بق 113 وهم يتلون الكتاب عمر
113 يتلون آيات اللّه حج 72 يتلون عليهم آياتنا فط 29 يتلون كتاب اللّه زم 71
يتلون عليكم آيات ربكم بق 44 وأنتم تتلون الكتاب قص 3 نتلوا عليك من نبإ موسى
يتلوه يتلونه نتلوه
نتلوها هد 17 ويتلوه شاهد منه بق 121 يتلونه حق تلاوته عمر 58 نتلوه عليك من
الآيات بق 252 نتلوها عليك بالحق (عمر 108 جا 5) اتل اتلوها عك 45 واتل ما أوحي
اليك (كه 27) ما 27 واتل عليهم نبأ (عف 174 يو 71 شع 70) عمر 93 فأتوا بالتوراة
فاتلوها تليت يتلى تتلى نف 2 واذا تليت عليهم آياته نسا 127 ما يتلى عليكم (2 حج
30 سر 107 إذا يتلى عليهم (قص 53) عك 51 الكتاب يتلى عليهم حب 34 واذكرن ما يتلى
عمر 101 وأنتم تتلى عليكم نف 31 وإذا تتلى عليهم آياتنا (يو 15 مر 58 حج 72 سب 43
جا 25 حق 7) مر 58 اذا تتلى عليهم آيات مو 66 و105 آياتي تتلى عليكم (جا 31) جا 8
آيات اللّه تتلى عليه ن 15 إذا تتلي عليه آياتنا (طف 13 لق 7) التاليات تلاوته صا
3 فالتاليات ذكرا بق 121 يتلونه حق تلاوته (تمم) تمّ تمت أتممت عف 142 فتمّ ميقات
ربه نعم 115 وتمت كلمة ربك (عف 136 هد 119) قص 27 فان اتممت عشرا ما 3 واتممت
عليكم نعمتى أتمها أتمهن أتممناها سف 6 كما اتمها على أبويك بق 124 بكلمات فأتمهن
قال عف 142 وأتممناها بعشر يتمّ أتمّ أتمم أتموا نح 81 كذلك يتم نعمته عليكم سف 6
ويتم نعمته عليك بق 233 لمن أراد أن يتم الرضاعة بة 32 إلا أن يتم نوره ما 6 وليتم
نعمته عليكم فتح 2 ويتمّ نعمته عليكم بق 150 ولأتم نعمتي عليكم تحر 8 ربنا أتمم
لنا نورنا بق 187 ثم أتموا الصيام الى الليل بق 196 وأتموا الحج والعمرة للّه بة 4
فأتموا إليهم عهدهم تماما متم نعم 154 تماما على الذي احسن صف 8 واللّه متم نوره
تنور التنور هد 40 ونار التنور (مو 27) توب تاب تبت تاب ما 39 فمن تاب من بعد ظلمه
- 71 ثم تاب اللّه عليهم نعم 54 ثم تاب من بعده بة 117 لقد تاب اللّه على النبي -
ثم تاب عليهم - 118 ثم تاب عليهم هد 112 ومن تاب معك مر 60 الا من تاب وآمن (فر
70) طه 82 وإني لغفار لمن تاب فر 71 ومن تاب وعمل صالحا قص 67 فأما من تاب وآمن بق
37 فتاب عليه (طه 122) - 54 و187 فتاب عليكم (مل 20 مجا 13 وتاب اللّه عليكم نسا
18 قال إني تبت الآن عف 143 سبحانك تبت اليك حق 15 إني تبت اليك نسا 16 فإن تابا
وأصلحا
(1/2699)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 82
تابوا تبتم بق 160 إلا الذين تابوا (عمر 89 نسا 146 أما 37 ور 5) عف 153 ثم تابوا
من بعدها بة 5 و11 فان تابوا واقاموا نح 119 تابوا من بعد ذلك مم 7 فاغفر للذين
تابوا بق 279 وإن تبتم فلكم رؤوس بة 3 فإن تبتم فهو خير لكم يتوب يتب أتوب نسا 17
فاولئك يتوب اللّه عليهم ما 39 فإن اللّه يتوب عليه بة 27 ثم يتوب اللّه من بعد -
106 فانه يتوب الى اللّه بة 15 ويتوب اللّه على من يشاء عمر 128 او يتوب عليهم (حب
24) نسا 27 واللّه يريد ان يتوب بة 102 عسى اللّه ان يتوب عليكم نسا 26 ويتوب
عليكم.
حب 73 ويتوب اللّه على المؤمنين رات 10 ومن لم يتب فاؤلئك بق 160 فاولئك أتوب
عليهم تتوبا يتوبون يتوبوا تحر 4 ان تتوبا الى اللّه نسا 17 يتوبون من قريب ما 74
أفلا يتوبون إلى اللّه بة 126 ثم لا يتوبون ولا هم - 74 فإن يتوبوا يك خيرا بر 10
ثم لم يتوبوا فلهم بة 118 ثم تاب عليهم ليتوبوا تب توبوا بق 128 وتب علينا هد 3
و52 و61 و90 ثم توبوا اليه تحر 8 توبوا الى اللّه توبة بق 54 فتوبوا الى بارئكم ور
31 وتوبوا الى اللّه جميعا التوب التوبة توبتهم مم 3 غافر الذنب وقابل التوب نسا
17 إنما التوبة على اللّه - 18 وليست التوبة للذين بة 104 يقبل التوبة عن عباده
(شو 25) عمر 90 ان تقبل توبتهم التائبون التائبات متاب متابا بة 112 التائبون
العابدون تحر 5 تائبات عابدات عد 30 عليه توكلت واليه متاب فر 71 يتوب الى اللّه
متابا تواب توابا التواب التوابين ور 10 وأن اللّه تواب (رات 12) نسا 16 ان اللّه
كان توابا - 64 لوجدوا اللّه توابا نصر 3 انه كان توابا بق 37 و54 إنه هو التواب
الرحيم - 128 إنك أنت التواب الرحيم - 160 وانا التواب الرحيم بة 104 و118 اللّه
هو التواب بق 222 ان اللّه يحب التوابين تور تارة سر 69 أن يعيدكم فيه تارة أخرى
طه 55 ومنها نخرجكم تارة أخرى تى هاتين قص 27 إحدى ابنتي هاتين تين التين تي 1
والتين والزيتون تيه يتيهون ما 26 يتيهون في الارض
(1/2700)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 83
باب الثاء
ثبت أثبتوا ثبّتناك يثبت نف 45 إذا لقيتم فئة فأثبتوا سر 74 ولو لا ان ثبّتناك ابر
27 يثبّت اللّه الذين آمنوا نح 102 ليثبّت الذين آمنوا نف 11 ويثبت به الاقدام
محمد 7 ينصركم ويثبّت اقدامكم يثبت ثبت ثبتوا هد 120 ما نثبّت به فؤادك فر 32
لنثبّت به فؤادك بق 250 وثبت أقدامنا (عمر 147) نف 12 فثبتوا الذين آمنوا يثبت
يثبتوك عد 39 يمحو اللّه ما يشاء ويثبت نف 30 ليثبتوك أو يقتلوك ثبات ثبوتها
تثبيتا نسا 71 فانفروا ثبات.
نح 94 فتزل قدم بعد ثبوتها نسا 66 واشد تثبيتا بق 265 وتثبيتا من انفسهم ثابت
الثابت إبر 24 أصلها ثابت وفرعها إبر 27 آمنوا بالقول الثابت ثبر ثبورا مثبورا فر
13 دعوا هنالك ثبورا - 14 لا تدعوا اليوم ثبورا واحدا وادعوا ثبورا كثيرا نشق 11
فسوف يدعو ثبورا سر 102 وإني لأظنك يا فرعون مثبورا ثبط ثبطهم بة 46 كره اللّه
انبعاثهم فثبطهم ثجج ثجاجا عم 14 وأنزلنا من المعصرات ماء ثجاجا ثخن أثخنتموهم
يثخن محمد 4 حتى إذا أثخنتموهم نف 67 حتى يثخن في الأرض ثرب تثريب سف 92 قال لا
تثريب عليكم ثرى الثرى طه 6 وما تحت الثرى ثعب ثعبان عف 107 فاذا هي ثعبان مبين
(شع 32) ثقب ثاقب الثاقب صا 10 فاتبعه شهاب ثاقب طق 3 النجم الثاقب ثقف ثقفتموهم
تثقفنهم بق 191 واقتلوهم حيث ثقفتموهم (نسا 91)
(1/2701)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 84
نف 57 فاما تثقفنّهم في الحرب يثقفوكم ثقفوا مت 2 ان يثقفوكم يكونوا لكم عمر 112
أين ما ثقفوا الا بحبل حب 61 ملعونين اينما ثقفوا ثقل ثقلت أثقلت أثّاقلتم عف 8
فمن ثقلت موازينه «مو 102 قا 6) - 187 ثقلت في السموات - 189 فلما أثقلت دعوا
اللّه بة 38 أثّاقلتم الى الأرض الثقلان أثقالا أثقالهم حما 31 سنفرغ لكم أيها
الثقلان عك 13 وليحملن أثقالهم وأثقالا مع اثقالهم أثقالها أثقالكم لز 2 وأخرجت
الأرض أثقالها نح 7 وتحمل أثقالكم إلى بلد ثقيلا ثقالا الثقال مل 5 سنلقي عليك
قولا ثقيلا هر 27 ويذرون وراءهم يوما ثقيلا عف 57 حتى إذا قلّت سحابا ثقالا بة 41
انفروا خفافا وثقالا عد 12 وينشىء السحاب الثقال مثقال مثقلة مثقلون سب 3 لا يعزب
عنه مثقال ذرة يو 61 من مثقال ذرة في الأرض نسا 40 لا يظلم مثقال ذرة ان 47 وان
كان مثقال حبة لق 16 انّها ان تك مثقال حبة سب 22 لا يملكون مثقال ذرة لز 7 و8 فمن
يعمل مثقال ذرة فط 18 مثقلة الى حملها طو 40 فهم من مغرم مثقلون (ن 46) ثلث ثلاث
ثلاثة الثلاثة ور 58 ثلاث مرات - ثلاث عورات لكم سلا 30 الى ظل ذي ثلاث شعب زم 6
في ظلمات ثلاث كه 25 ثلثمائة سنين مر 10 ثلاث ليال سويا طل 4 فعدتهن ثلاثة اشهر
نسا 171 ولا تقولوا ثلاثة كه 23 ثلاثة رابعهم كلبهم بق 196 فصيام ثلاثة أيام (ما
89) عمر 124 يمدكم بثلاثة آلاف ما 73 قالوا إن اللّه ثالث ثلاثة مجا 7 ما يكون من
نجوى ثلاثة بق 228 بأنفسهن ثلاثة قروء عمر 41 ألا تكلم الناس ثلاثة أيام هد 65 في
داركم ثلاثة أيام قع 7 وكنتم أزواجا ثلاثة بة 118 وعلى الثلاثة الذين خلفوا ثلاثون
ثلاثين حق 15 وفصاله ثلاثون شهرا عف 142 وواعدنا موسى ثلاثين ليلة الثلث ثلثا
الثلثان نسا 11 فلهن ثلثا ما ترك - فلامه الثلث - 12 فهم شركاء في الثلث - 176
فلهما الثلثان ثلثي ثلثه مل 20 أدنى من ثلثي الليل ونصفه وثلثه ثالث الثالثة ثلاث
ما 73 ثالث ثلاثة يس 14 فعززنا بثالث
فقالوا نجم 20 ومنات الثالثة الاخرى نسا 4 مثنى وثلاث ورباع (فط 1) ثمر أثمر ثمر
ثمره نعم 99 انظروا إلى ثمره إذا ثمر - 141 كلوا من ثمره إذا اثمر كه 34 وكان له
ثمر
(1/2702)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 85
يس 35 ليأكلوا من ثمره كه 42 وأحيط بثمره فاصبح ثمرة ثمرات الثمرات بق 25 كلما
رزقوا منها من ثمرة قص 57 يجبى إليه ثمرات كل شيء نح 11 ومن ثمرات النخيل فط 27
فأخرجنا به ثمرات حس 47 وما تخرج من ثمرات بق 22 فأخرج به من الثمرات - 126 وارزق
اهله من الثمرات - 226 فيها من كل الثمرات «محمد 15» عف 57 فأخرجنا به من كل
الثمرات - 130 ونقص من الثمرات عد 3 ومن كل الثمرات «نح 11» إبر 32 فاخرج به من
الثمرات - 37 وارزقهم من الثمرات نح 69 ثم كلي من كل الثمرات بق 155. من الأموال
والأنفس والثمرات ثمن الثمن ثمن ثمنا نسا 12 فلهن الثمن سف 20 وشروه بثمن بخس بق
41 ولا تشتروا بآياتي ثمنا (ما 42) - 79 ليشتروا به ثمنا قليلا بق 174 ويشترون به
ثمنا قليلا عمر 77 وأيمانهم ثمنا قليلا - 187 واشتروا به ثمنا قليلا - 199 بآيات
اللّه ثمنا قليلا (بة 9) ما 106 لا نشتري به ثمنا ولو كان نح 95 بعهد اللّه ثمنا
قليلا ثامنهم ثماني ثمانية ثمانين كه 22 وثامنهم كلبهم قص 27 على ان تأجرني ثماني
حجج قة 17 فوقهم يومئذ ثمانية نعم 143 ثمانية أزواج من الضأن زم 6 من الأنعام
ثمانية ازواج قة 7 وثمانية أيام حسوما ور 4 فاجلدوهم ثمانين جلدة ثني يثنون
يستثنون هد 5 ألا انّهم يثنون صدورهم ن 18 ولا يستثنون ثاني اثنا اثنى بة 40 ثاني
اثنين حج 9 ثاني عطفه بة 36 اثنا عشر شهرا ما 12 وبعثنا منهم اثني عشر اثنان اثنين
ما 106 اثنان ذوا عدل منكم نعم 143 من الضأن اثنين ومن المعز اثنين نعم 144 ، ومن
الابل اثنين ومن البقر اثنين بة 40 ثاني اثنين هد 40 فيها من كل زوجين اثنين (مو
27) عد 3 جعل فيها زوجين
اثنين نح 51 لا تتخذوا إلهين اثنين يس 14 اذ ارسلنا اليهم اثنين اثنتا اثنتي
اثنتين بق 60 منه اثنتا عشرة عينا (عف 160) عف 160 وقطعناهم اثنتي عشرة اسباطا نسا
11 فإن كنّ نساء فوق اثنتين مثنى مثاني المثانى نسا 3 مثنى وثلاث «فط 1» سب 46
مثنى وفرادى زم 23 كتابا متشابها مثاني جر 87 سبعا من المثاني ثوب ثوّب أثابكم
أثابهم طف 36 هل ثوّب الكفار عمر 153 فأثابكم غمّا بغم ما 85 فأثابهم اللّه بما
قالوا فتح 18 وأثابهم فتحا قريبا
(1/2703)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 86
ثياب ثيابا ثيابك هر 21 عاليهم ثياب سندس حج 19 قطعت لهم ثياب من نار كه 31
ويلبسون ثيابا خضرا مد 4 وثيابك فطهر ثيابكم ثيابهم ثيابهن ور 58 وحين تضعون
ثيابكم هد 5 ألا حين يستغشون ثيابهم ح 7 واستغشوا ثيابهم ور 60 أن يضعن ثيابهن
ثواب ثوابا الثواب نسا 134 يريد ثواب الدنيا فعند اللّه ثواب الدنيا والآخرة قص 80
ثواب اللّه خير لمن آمن عمر 148 فأتاهم اللّه ثواب الدنيا وحسن ثواب الآخرة - 145
ومن يرد ثواب الدنيا - ثواب الآخرة عمر 195 ثوابا من عند اللّه واللّه عنده حسن
الثواب كه 44 هو خير ثوابا - 46 خير عند ربك ثوابا (مر 76) - 31 نعم الثواب مثابة
مثوبة بق 125 وإذ جعلنا البيت مثابة.
- 103 لمثوبة من عند اللّه خير ما 60 مثوبة عند اللّه ثور تثير أثاروا بق 71 لا
ذلول تثير الأرض روم 48 فتثير سحابا (فط 9) - 9 وأثاروا الأرض وعمروها ثوى ثاويا
مثوى قص 45 وما كنت ثاويا عمر 151 وبئس مثوى الظالمين نح 29 فلبئس مثوى المتكبرين
زم 72 فبئس مثوى المتكبرين (مم 75) عك 68 أليس فى جهنم مثوى (زم 32 و60) حس 24
فالنار مثوى لهم (محمد 12) مثواى مثواه مثواكم سف 23 إنه ربى أحسن مثواى - 21
لأمراته أكرمى مثواه نعم 128 قال النار مثواكم محمد 19 يعلم متقلبكم ومثواكم ثيب
ثيبات تحر 5 سئحت ثيبت وأبكار
(1/2704)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 87
باب الجيم
جأر يجأرون تجأرون تجأروا مو 64 إذا هم يجأرون نح 53 إذا مسكم الضر فإليه تحئرون
مو 65 لا تجأروا اليوم جبب الجب سف 10 وألقوه فى غيابة الجب جبت الجبت نسا 51
يؤمنون بالجبت جبر جبار جبارا هد 59 واتبعوا أمر كل جبار ابر 15 وخاب كل جبار عنيد
مم 35 متكبر جبار ق 45 وما أنت عليهم بجبار مر 14 ولم يكن جبارا عصيّا - 32 ولم
يجعلنى جبارا شقيّا قص 19 إلا أن تكون جبارا جبارين. الجبار ما 24 إن فيها قوما
جبّارين شع 13 بطشتم جبّارين حشر 23 العزيز الجبار المتكبر جبل جبل الجبل بق 260
ثم اجعل على كل جبل هد 43 قال سآوى إلى جبل حشر 21 لو أنزلنا هذا القرآن على جبل
عف 142 ولكن انظر إلى الجبل - فلما تجلى ربه للجبل - 171 وإذ نتقنا الجبل فوقهم
جبال الجبال سب 10 ياجبال اوّبى معه ور 43 وينزّل من السماء من جبال عد 33 قرآنا
سيرت به الجبال إبر 46 لتزول منه الجبال مر 90 وتخر الجبال هدّا طو 10 وتسير
الجبال سيرا قع 5 وبسّت الجبال بسّا معا 9 وتكون الجبال كالعهن (قا 5) مل 14 يوم
ترجف الأرض والجبال وكانت الجبال كثيبا مهيلا سلا 10 وإذا الجبال نسفت عم 20 وسيرت
الجبال تك 3 وإذا الجبال سيرت حج 18 والنجوم والجبال قة 14 وحملت الأرض والجبال جر
82 ينحتون من الجبال بيوتا نح 68 ان اتخذى من الجبال - 81 وجعل لكم من الجبال طه
105 ويسئلونك عن الجبال شع 149 وتنحتون من الجبال فط 27 ومن الجبال جدد بيض شية 19
وإلى الجبال كيف نصبت هد 42 فى موجب كالجبال حب 72 والأرض والجبال فأبين عف 73
وتنحتون الجبال بيوتا سر 37 ولن تبلغ الجبال طولا كه 47 ويوم نسير الجبال ان 79
وسخرنا مع داوود الجبال نم 88 وترى الجبال تحسبها جامدة ص 18 انا سخرنا الجبال معه
عم 7 والجبال أوتادا عت 32 والجبال أرسها
(1/2705)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 88
جبلا الجبلة يس 62 ولقد اضل منكم جبلا شع 184 والجبلة الأولين جبن الجبين صا 103
وتلة للجبين جبه جياههم بة 35 فتكوى بها جباههم جبى يجبى اجتبينا اجتباه قص 57
يجبى إليه ثمرات كل شىء مر 58 وممن هدينا واجتبينا نح 121 اجتباه وهداه إلى صراط
طه 122 ثم اجتباه ربه اجتباكم اجبيتها اجتبيناهم حج 78 هو اجتباكم عف 203 قالوا لو
لا اجتبيتها نعم 87 واجتبيناهم وهديناهم يجتبى يجتبيك عمر 179 يجتبى من رسله من
يشاء شو 13 اللّه يجتبى إليه من يشاء سف 6 وكذلك يجتبيك ربك جثث اجثث إبر 26 أجتثث
من فوق الأرض جثم جاثمين عف 78 و90 فأصبحوا فى دارهم جاثمين (عك 37) هد 67 و95
فأصبحوا فى ديارهم جاثمين جثو جاثية جثيا جا 27 وترى كل أمة جاثية مر 68 حول جهنم
جثيّا - 72 ونذر الظالمين فيها جثيّا جحد جحدوا يجحد يجحدون هد 59 جحدوا بئايت
ربهم نم 14 وجحدوا بها واستيقنتها عك 47 و49 وما يجحد بآياتنا إلا (لق 32) نعم 33
بآيات اللّه يجحدون (مم 63) عف 51 وما كانوا بآياتنا يجحدون نح 71 أفبنعمة اللّه
يجحدون حس 15 و28 وكانوا بآياتنا يجحدون حق 26 إذا كانوا يجحدون جدث الأجداث يس 51
من الأجداث إلى ربهم قمر 7 يخرجون من الأجداث (معا 43) جدد جدّ جديد جديدا جدد جن
3 وأنه تعالى جدّ ربنا عد 5 ائنا لفى خلق جديد (سج 10) إبر 19 ويأت بخلق جديد (فط
16) سب 7 انكم لفى خلق جديد ق 15 فى لبس من خلق جديد سر 49 و98 ائنا لمبعوثون خلقا
جديدا فط 27 ومن الجبال جدد جدر جدارا الجدار جدر أجدر كه 77 جدارا يريد أن ينقض -
82 واما الجدار فكان لغلامين حشر 14 أو من وراء جدر بة 97 وأجدر ألا يعلموا جدل
جادلوا جادلتم جادلتنا جادلوك مم 5 وجادلوا بالباطل نسا 108 هؤلاء جادلتم عنهم هد
32 قالوا يا نوح قد جادلتنا حج 68 وإن جادلوك فقل اللّه أعلم
(1/2706)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 89
يجادل تجادل نسا 108 فمن يجادل اللّه عنهم حج 3 و8 ومن الناس من يجادل (لق 20) مم
4 ما يجادل فى آيات اللّه كه 56 ويجادل الذين كفروا نسا 106 ولا تجادل عن الذين
يختانون يجادلون تجادلوا عد 13 وهم يجادلون فى اللّه مم 35 و56 و69 يجادلون فى
آيات اللّه شو 35 يجادلون فى آياتنا عك 46 ولا تجادلوا أهل الكتاب يجادلنا تجادلك
يجادلونك هد 74 يجادلنا فى قوم لوط مجا 1 التى تجادلك فى زوجها نعم 25 حتى إذا
جاءوك يجادلونك نف 6 يجادلونك فى الحق يجادلوكم تجادلوننى جادلهم نعم 121 ليوحون
إلى أوليائهم ليجادلوكم عف 70 أتجادلوننى فى أسماء نح 125 وجادلهم بالتى هى أحسن
جدلا جدال جدالنا كه 54 الانسان أكثر شىء جدلا رف 58 ما ضربوه لك إلا جدلا بق 197
ولا جدال فى الحج هد 32 فأكثرت جدالنا جذذ جذاذا مجذوذ ان 58 فجعلهم جذاذا هد 108
عطاء غير مجذوذ جذع
جذع جذوع مر 23 إلى جذع النخلة - 25 وهزى إليك بجزع النخلة طه 71 ولأصلبنكم فى
جذوع النخل جذو جذوة قص 29 أو جذوة من النار جرح جرحتم اجترحوا نعم 60 ويعلم ما
جرحتم بالنهار جا 21 الذين اجترحوا السيئات الجروح الجوارح ما 45 والجروح قصاص - 4
وما علّمتم من الجوارح جرد جراد الجراد قمر 7 كأنّهم جراد منتشر عف 133 فأرسلنا
عليهم الطوفان والجراد جرر يجرّه عف 150 برأس أخيه يجرّه إليه جرز جرزا الجرز كه 8
ما عليها صعيدا جرزا سج 27 نسوق الماء إلى الأرض الجرز جرع يتجرعه ابر 17 يتجرعه
ولا يكاد يسيغه جرف جرف بة 110 على شفا جرف هار جرم يجرمنكم اجرموا ما 2 و8 ولا
يجرمنكم شنئان قوم هد 89 ويا قوم لا يجرمنكم شقاقى نعم 124 سيصيب الذين أجرموا روم
47 فانتقمنا من الذين أجرموا طف 29 إن الذين أجرموا كانوا أجرمنا تجرمون سب 25 لا
تسألون عما أجرمنا هد 35 وانا برىء مما تجرمون
(1/2707)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 90
جرم إجرامى هد 22 لا جرم انّهم فى الآخرة (نج 109) نح 23 لا جرم إن اللّه يعلم -
62 لا جرم إن لهم النار هد 35 إن افتريته فعلىّ اجرامى مجرما المجرم طه 74 من يأت
ربه مجرما معا 11 يود المجرم لو يفتدى مجرمون مجرمين دخ 22 إن هؤلاء قوم مجرمون
سلا 46 وتمتعوا قليلا إنكم مجرمون عف 132 وكانوا قوما مجرمين (يو 75) بة 66 بأنّهم
كانوا مجرمين هد 52 ولا تتولوا مجرمين - 116 وكانوا مجرمين جر 58 أرسلنا إلى قوم
مجرمين (يا 32) سب 32 بل كنتم مجرمين دخ 37 انّهم كانوا مجرمين جا 31 وكنتم قوما
مجرمين المجرمون المجرمين نف 8 ولو كره المجرمون (يو 82) يو 17 إنّه لا يفلح
المجرمون - 50 ما ذا يستعجل منه المجرمون كه 53 ورأى المجرمون النار شع 99 وما
أضلنا إلا المجرمون قص 78 ولا يسأل عن ذنوبهم المجرمون روم 12 يبلس المجرمون - 55
يقسم المجرمون سبح 12 إذ المجرمون ناكسوا يس 59 وامتازوا اليوم أيها المجرمون حما
41 يعرف المجرمون بسيماهم - 43 التى يكذّب بها المجرمون نعم 55 ولتستبين سبيل المجرمين
- 147 بأسه عن القوم المجرمين عف 40 وكذلك يجزى المجرمين - 84 كيف كان عاقبة
المجرمين (نم 69) يو 13 كذلك نجزى القوم المجرمين (حق 25) سف 110 بأسنا عن القوم
المجرمين ابر 49 وترى المجرمين يومئذ جر 12 نسلكه فى قلوب المجرمين كه 49 فترى
المجرمين مشفقين مر 86 ونسوق المجرمين إلى جهنم طه 102 ونحشر المجرمين يومئذ زرقا
فر 31 لكل نبى عدوّا من المجرمين شع 200 سلكناه فى قلوب المجرمين سج 22 انا من
المجرمين منتقمون رف 74 إن المجرمين فى عذاب قمر 47 إن المجرمين فى ضلال مد 41 عن
المجرمين صا 34 كذلك نفعل بالمجرمين (سلا 18) ن 35 أفنجعل المسلمين كالمجرمين فر
22 لا بشرى يومئذ للمجرمين قص 17 فلن أكون ظهيرا للمجرمين مجرميها نعم 123 فى كل
قرية أكابر مجرميها جرى جرين يجرى يو 22 وجرين بهم بريح طيبة عد 2 كلّ يجرى لأجل
مسمى (فط 13 زم 5) لق 29 كلّ يجرى
إلى أجل تجرى بق 25 و266 تجرى من تحتها الأنهار (عمر 15 و136 و195 و198 نسا 12 و56
و121 ما 13 و88 و122 بة 73 و90 عد 37 ابر 23 نح 31 طه 76 حج 14 و23 فر 10 عك 58 زم
20 محمد 12 فتح 5 و17 حد 12 مجا 22 صف 12 تغ 9 طل 11 تحر 8 بن 11 بن 8) - 164
والفلك التى تجرى نعم 6 وجعلنا الأنهار تجرى
(1/2708)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 91
عف 43 تجرى من تحتها الأنهار (يو 9 كه 31) بة 100 جنات تجرى تحتها هد 42 وهى تجرى
بهم فى موج ان 81 تجرى بأمره إلى الأرض حج 65 والفلك تجرى فى البحر لق 31 تجرى فى
البحر بنعمة اللّه يس 38 والشمس تجرى لمستقر ص 36 تجرى بأمره رخاء رف 51 وهذه
الأنهار تجرى قمر 14 تجرى باعيننا جزاء ابر 32 لتجرى فى البحر بأمره جا 12 لتجرى
الفلك فيه بأمره روم 46 ولتجرى الفلك بأمره تجريان مجراها حما 50 فيهما عينان
تجريان هد 41 بسم اللّه مجراها ومرساها حارية الجارية الجاريات الجوار شية 12 فيها
عين جارية قة 11 حملناكم فى الجارية يا 3 فالجاريات يسرا شو 32 ومن آياته الجوار
فى البحر حما 24 وله الجوار المنشآت تك 16 الجوار الكنّس جزع جزعنا ابر 21 سواء
علينا أجزعنا ام صبرنا جزى جزاهم جزيتهم جزيناهم هر 12 وجزاهم بما صبروا جنة مو
112 إنى جزيتهم اليوم بما نعم 146 ذلك جزيناهم ببغيهم سب 17 ذلك جزيناهم بما كفروا
يجزى نح 31 كذلك يجزى اللّه المتقين لق 33 واخشوا يوما لا يجزى عمر 144 وسيجزى
اللّه الشاكرين يو 4 ليجزى الذين آمنوا وعملوا (روم 45 سب 4) ابر 51 ليجزى اللّه
كل نفس حب 24 ليجزى اللّه الصادقين جا 13 ليجزى قوما بما كانوا نجم 31 ليجزى الذين
اساءوا - ويجزى الذين أحسنوا تجزى نجزى بق 48 و123 واتقوا يوما لا تجزى نفس نعم 84
وكذلك نجزى المحسنين (سف 22 قص 14 صا 80 و105 و110 و121 و131 سلا 44) عف 39 وكذلك
نجزى المجرمين - 40 وكذلك نجزى الظالمين (سف 75 ان 29) - 151 وكذلك نجزى المفترين يو
13 كذلك نجزى القوم المجرمين (حق
25) طه 127 وكذلك نجزى من أسرف فط 36 كذلك نجزى كل كفور قمر 35 كذلك نجزى من شكر
نعم 157 سنجزى الذين يصدفون عمر 145 وسنجزى الشاكرين نجزينّ يجزيك يجزيهم نح 96
ولنجزينّ الذين صبروا قص 25 ليجزيك أجر ما سقيت نعم 138 سيجزيهم بما كانوا - 139
سيجزيهم وصفهم بة 122 ليجزيهم اللّه أحسن (ور 38) زم 35 ويجزيهم أجرهم بأحسن نجزيه
نجزينهم ان 29 فذلك نجزيه جهنم نح 97 ولنجزيهم أجرهم بأحسن عك 7 ولنجزينهم أحسن
الذى حس 27 ولنجزينهم أسوأ الذى يجزى يجز تجزى نعم 160 فلا يجزى إلا مثلها (مم 40)
قص 84 فلا يجزى الذين عملوا نسا 122 من يعمل سوءا يجز به مم 17 اليوم تجزى كل نفس
لل 19 وما لأحد عنده من نعمة تجزى طه 15 لتجزى كل نفس بما تسعى جا 21 ولتجزى كل
نفس بما
(1/2709)
الموسوعة القرآنية ، ج 7 ، ص
: 92
يجزون تجزون عف 146 هل يجزون إلا ما كانوا (سب 33) فر 75 أولئك يجزون الغرفة نعم
120 سيجزون بما كانوا عف 179 سيجزون ما كانوا نعم 93 اليوم تجزون عذاب (حق 20) يو
52 هل تجزون إلا بما كنتم نم 90 هل تجزون إلا ما كنتم يس 54 ولا تجزون إلا ما كنتم
صا 39 وما تجزون إلا ما كنتم جا 27 اليوم تجزون ما كنتم طو 16 إنما تجزون ما كنتم
(تحر 7) يجزاه نجازى نجم 41 ثم يجزاه الجزاء الأوفى سب 17 وهل نجازى إلا الكفور
جزء جزءا جاز جر 44 لكل باب منهم جزء بق 260 على كل جبل منهن جزءا رف 15 وجعلوا له
من عباده جزءا لق 23 ولا مولود هو جاز جزاء بق 85 فما جزاء من يفعل ذلك - 191 كذلك
جزاء الكافرين ما 29 وذلك جزاء الظالمين (حشر 17) - 33 إنما جزاء الذين يحاربون ما
88 وذلك جزاء المحسنين (زم 34) بة 27 وذلك جزاء الكافرين يو 27 جزاء سيئة بمثلها
سف 25 قالت ما جزاء من أراد طه 76 وذلك جزاء من تزكى سب 37 لهم جزاء الضعف حس 28
ذلك جزاء أعداء اللّه - جزاء بما كانوا حما 60 هل جزاء الاحسان إلا الإحسان شو 40
وجزاء سيئة سيئة مثلها ما 98 فجزاء مثل ما قتل - 41 ايديهما جزاء بما كسبا بة 83
و96 جزاء بما كانوا يكسبون سر 63 جزاء موفورا كه 89 فله جزاء الحسنى فر 15 كانت
لهم جزاء ومصيرا سج 17 جزاء بما كانوا يعملون (حق 14 قع 24) قمر 14 جزاء لمن كان
كفر هر 9 لا نريد منكم جزاء - 22 إن هذا كان لكم جزاء عم 26 جزاء وفاقا - 36 جزاء
من ربك الجزاء جزاؤه نجم 41 الجزاء الأوفى سف 74 قالوا فما جزاؤه.
- 75 قالوا جزاؤه من وجد فى رحلة فهو جزاؤه نسا 92 فجزاؤه جهنم جزاؤكم جزاؤهم شر
63 فإن جهنم جزاؤكم عمر 87 أولئك جزاؤهم أن عليهم - 136 أولئك جزاؤهم مغفرة سر 98
ذلك جزاؤهم بانّهم كفروا كه 107 ذلك جزاؤهم جهنم بن 8 جزاؤهم عند ربهم جنات الجزية
بة 30 حتى يعطوا الجزية (جسد) جسدا عف 147 عجلا جسدا له خوار (طه 88) ان 8 وما
جعلناهم جسدا ص 34 والقينا على كرسيه جسدا (جسس) تجسسوا رات 12 ولا تجسسوا (جسم)
الجسم أجسامهم بق 247 فى العلم والجسم منا 4 تعجبك أجسامهم جفأ جفاء عد 19 فأما
الزبد فيذهب جفاء =
===
=
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق